王阳明和曾国藩，一个是大圣，一个是大贤。

都继承了中国五千年的文化传统，主要就是儒释道，其他学说也都是儒释道的演变和分化。主要他俩都是先学儒家思想，后来兼学佛家和道家，儒家思想就是，仁义礼智信。温良恭俭让，忠孝廉耻勇。也是我中华做人之根基。

现在就连一些国外的有些国家，都在学习我国传统文化，更何况我们中华子孙。时代在变，我们做人的根本不能变，愿我们都能继承大中华的优良传统，代代相传。

（一）曾国藩年轻时笨的超群，据说有个小偷钻进他的床底，希望在他睡觉之后偷走些东西。但是，曾国藩正在背诵一篇小文章。小偷在床底呆了几个时辰，那篇小文章在曾国藩口里还是步履维艰。 小偷又热又气，从床底爬出，站在曾国藩面前，如银瓶泻水把那篇文章背诵出来。曾国藩大吃一惊，说，您天赋真高。 小偷说，不是我天赋高，是你太蠢，我看你没有读书的天分，还是务农吧。 曾国藩看了看扬长而去的小偷，继续背诵他的文章。

（二） 王阳明直到四岁才开口讲话，他爷爷很快就发现，这孩子能把《四书五经》倒背如流，惊骇之下就发问，你是怎么做到的？ 王阳明回答，我虽不会讲话，但您常常在我眼前诵读那些文章，我听了之后就记在心里了。 他爷爷更是吃惊，因为自从王阳明出生后，他很少读《四书五经》，满打满算，他也不过读了一遍而已。也就是说，王阳明只听了一遍，就能深刻地将所有内容都记在心上，这种天纵记忆力就是天赋的表现。

（三）仅从资质论，曾国藩和历史上的其他伟大人物无法相比。但以人生成就论，曾国藩不会逊色任何人，包括王阳明。 而我写曾国藩，恰好因为王阳明。二人都在短暂的人生中缔造了举世瞩目的成就，但王阳明的成功，绝大程度上靠天资，曾国藩的成功绝大程度上靠后天努力。而这后天努力，也不是瞎努力，他努力的源泉和指导思想正是我们耳熟能详，却半信半疑的中国传统文化中的精华。 中国传统文化的精华无非是以儒家为领舞，百家伴舞的一门修齐治平秘籍。中国历史上，不是没有人用这一精华而修炼成才，但能修成超级大才，恐怕只有曾国藩一个。 王阳明先是在传统文化中拼命地吸收营养，以卓越的天资跳脱而出，创建了独树一帜的阳明心学，并以此灵动学说中的精髓“知行合一”轻而易举地创建了夺目的事功。 曾国藩也是在传统文化中拼命地吸收营养，但天赋所限，他并未另起炉灶，头脑单一地以中华传统文化中的“诚”为根基，不走捷径，脚踏实地，虽艰难蹒跚，却也获取了无人可及的事功。 二者的成功，殊途同归，都是在中华传统文化这块土壤中完成了最顶级的绽放，光彩照人。 我们今天，四处吹嘘中国传统文化的好，可你知道它到底好在哪里吗？曾国藩会告诉你，只要你按照它的模式，它就能把一个资质平庸的人锻造成圣人。 这圣人不是泥塑的，而是和王阳明一样，有血有肉，灵活变通，能在各种场（政治场、官场、学术场、战场）上羽扇纶巾，笑傲天下。

明朝中叶，王阳明承陆九渊而阐发心学，创立致良知之“阳明学”，集心学之大成。明末刘蕺山呼应胡五峰而盛言以心着性之义。明末王学亦走入末流，黄宗羲说：“明人讲学，袭《语录》糟粕，不以六经为根坻，束书而从事于游谈。”王是真说： “今之学者，偶有所偷窥，则欲尽废先儒之说而驾其上。不学，则借一贯之言，以文甚陋；无行，则逃之性命之乡，以使人不可诘问。”

理学在清初以后走入空谈，严重脱离实际，变成以学术为工具博取政治利益的手段。康熙二十一年，康熙帝读了崔蔚林的文章，说“岸然自负为儒者”实在“可鄙”。又说： “伊以道学自居，然所谓道学未必是实。闻其居乡亦不甚好”。康熙说“今视汉宫内，务道学之名者甚多，考其究竟，言行皆背”、“在人主前作一等语，退后又别作一等语”。他曾说：“李光地、汤斌、熊赐履，皆讲道学之人，然而各不相合。”即便如此，康熙五十一年（1712年），清朝颁布诏令，规定朱熹成为孔庙十哲之一，标志着程朱理学成为了官方学术。

现当代儒家信仰者亦多崇奉宋明理学，而其中又分为程朱理学派及陆王心学派。

总的来说，阳明心学号称集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。曾国藩谈不上哲学家，但是研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，延缓了清王朝的灭亡。

心学之核心，窃以为乃知行合一，强调通过自我修炼，改变自己然后改变世界。

中国传统思想里面最大的特点和最宝贵的是“责任”，都有着希望华夏民族繁荣富强的梦想和责任，并为此不懈奋斗着。不论是儒家、墨家、法家等等都是希望研究出治国理政，使得国家强盛的方法，个人的学说无论是修己感天下还是知行合一致良知，都有着非常珍贵的思想基础，那就是以天下为己任！

土鸡哥虽然只是个养鸡种地的，但也看过这两位大咖的相关书籍，毕竟这两位大咖太牛了。

王阳明：无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

曾国藩：心常用则活，不用则窒。如泉在地，不凿汲则不得甘醴；如玉在璞，不切磋则不成令器。治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

两位一等一的大咖，无论哪一位单独拿出来讲的话，光研究他们的著作都汗牛充栋。要是联系，我觉得都从外在走到内在了，从向外求，到了向内求，从心出发，心是一切的根本。

中国上下五年秦以前用黄老之学治世，秦以后汉朝以儒学治世，都知道汉以后罢黜百家独尊儒术！儒学被后世统治者所独爱，因它有一套系统的治世方略！但不管用那一种学说治世，中国传统思想有一共同的特点！那就是天人和一的大一统思想！天人和一的思想已经渗透到国人的骨髓了！传统思想有很强大的包容性。诸子百家都有一套各自的治世方略。但最突出的还要说是儒释道，三家思想各领风骚一直影响着后世国人。老子的无为思想，孔子的中庸和而不同思想，以及佛家的空性思想！这些在后世王阳明，曾国藩所立著学说里都有所体现。

王阳明的心学融合了儒家，道家，佛教的思想，力求身体力行的知。曾国藩的思想大多是很传统的儒家思想，始终拜托不了封建礼仪的束缚。他和王阳明的境界完全不是一个层次的，王阳明初入官场，坚持的自己的立场，真正做到此心光明，之所以贬官也是因为他说了实话，做到自己的良知，包括后来的平定叛乱，他的一言一行都是顺从自己的内心，顺从自己的良知。而曾国藩，同为仕途，他做了太多违背自己良知的事，天津教堂的事情处理，太平天国运动的中的血腥。不过，曾国藩的结局，也算善始善终了。

王阳明的心学融合了儒家，道家，佛教的思想，力求身体力行的知。曾国藩的思想大多是很传统的儒家思想，始终拜托不了封建礼仪的束缚。他和王阳明的境界完全不是一个层次的，王阳明初入官场，坚持的自己的立场，真正做到此心光明，之所以贬官也是因为他说了实话，做到自己的良知，包括后来的平定叛乱，他的一言一行都是顺从自己的内心，顺从自己的良知。而曾国藩，同为仕途，他做了太多违背自己良知的事，天津教堂的事情处理，太平天国运动的中的血腥。不过，曾国藩的结局，也算善始善终了。

中国传统思想有精华有糟粕

有学者说如果大家都信王阳明、曾国藩

则没有进取、创新精神

我觉得

要是全世界只有一个汉族

则天下太平！

无创新进取亦可。