如何运用辩证法为《商君书》、《韩非子》、《具官论》洗白?
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如何用辩证法为这三部书洗白,如果真去按照这个思路回答,那就着了道了。白的反义词是黑,是要把黑的洗白吗?这三部书“黑”吗,真的需要洗白吗?不是提问者表达有误,便是别有用心。

特别是《商君书》《韩非子》,是我们春秋战国时期,百家争鸣,百花齐放的杰出代表作,文学价值非常高,先秦诸子散文,影响了我们几千年。它们和需“洗白”呀。

也许你会说,就思想内容来说,需要洗白。我依然反对这样的说法。

从王安石到梁启超,康有为,到鲁迅,再到毛泽东。商鞅,韩非子对他们的政治思想的影响,对他们改造社会的实践活动的影响,对中国历史发展的影响,已经成为事实,谁又能轻易否定呢。

我不想辩证,更不想洗白。

拜拜。

其他网友回答:

这个问题看似高大上,其实就是一种文化思想研究深度不够,而又想显摆的一种肤浅思想的表现。

辩证法是来自西方海洋游牧文明思想的一种理论思想。其实这种思想在华夏文明思想的早已包涵了,但是没有人把它推崇而已。

辩证法和唯物论都是西方海洋游牧文明的“二元论”思维模式的思想理论。其实这种思想在华夏文明历史上春秋战国时期的邹衍,早已有过论述,只不过是表达的方式不一样而已。邹衍论述的阴阳学说,远比西方海洋游牧文明思想的“唯物论,辩证法”更加系统和全面。

而韩非子的法家思想论著是在华夏文明思想最巅峰时期的理论思想。拿一个相对非常低的思想理论系统去论证一个思想水平非常高的思想体系,其实根本就不能论证什么。

“韩非子”,“商君书”等,都是华夏文明思想的精华思想。这些思想早已包括了游牧文明思想的对立统一思想体系。而且,这些思想论著早已把农耕文明思想中的五行制衡思想运用进入了思想论述中了,还涵盖了农耕文明思想独特的民族聚合力的方方面面。

以西方海洋游牧文明的辩证法思想中的意识来决定物质高度的视角,其根本就没有思想分析的基础!通俗一点说,就是华夏文明历史上的春秋战国时期的一些人的思想,西方人根本就没有理解的基础!就是思想层次相差太大了。举两个例子,比如说:专诸刺杀吴王僚的故事,专诸在行动之前有敬孝道的义务,所以不能为了义气而放弃自己的孝道。还有一个就是要离为了吴王阖闾的王位的稳固,舍弃妻子孩子,还要自己断臂,去刺杀庆忌。这些在西方人看来是一种头脑发热的弱智行为,其实这些正是西方人根本不懂农耕文明思想中的“义”字的含义!其实这就是两种文化思想水平相差太大,无法再让低层次的思想来规范高层次的思想的原因。

《韩非子》的思想是春秋战国时期集百家思想之长,形成的一种农耕文明思想中的高度法制化思想的文化精髓思想。商鞅正是继承了这些思想的精华部分,在秦国实施了变法,才让一个积贫积弱的秦国,逐步成为了实力最强的诸侯国。

秦始皇以一敌六统一神州大地,就是靠商鞅变法所创造的基础,才得以完成的。秦国在消灭六国的过程中,有源源不断的兵源供给,就是因为秦国有非常严明的法律法规,这些情况都是西方海洋游牧文明的社会群体根本就不能理解的。

在西方海洋游牧文明的法律法规意识中,根本就没有法比天大的基本概念,一切都是为了和稀泥的平息各方情绪而已。所以说,西方海洋游牧文明思想中的辩证法,其实就是游牧文明思想中的放大意识作用的自欺欺人的安慰。

华夏文明思想,是一个有着完整思维视角的制衡思想体系。这种一环扣一环的相互制衡,才形成了一种立体思维结构。西方海洋游牧文明思想就是对立统一思想就是简单的线性思维模式。



其他网友回答:

一、秦是不是法家?不完全是。

秦发源地甘肃,陕西不过是当年东出最先征服的地方。

秦王仁厚,讲究不战而屈人之兵。

“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城;攻城之法为不得已”。

秦王灭六国,靠的是割地,真正攻城的有几个?

人屠白起败坏秦王名声,被秦王直接赐死。

二、法家商鞅。

曾读过《商君书》原著。

作为法家学派,《商君书》的确是一本很多问题有独到见解的文献。

然而,《商君书》已经被人曲解过多,以讹传讹,以至于偏离本意,面目全非。最典型的例子,如网上流传甚广的“驭民五术”。

在《商君书》中,商鞅从未有此表述。

众所周知,秦发源地甘肃,陕西不过是当年东出最先征服的地方。

周幽王被犬戎杀死后,丰镐(西安)被犬戎杀得片甲不留。 秦国发源地在甘肃天水,秦公墓在甘肃陇南礼县大堡子山。 秦攻破丰镐(西安),赶走犬戎,代替周幽王定都咸阳。

某些人拿着商鞅的大旗四处招摇撞骗。此人无耻与龌蹉至极,非我族类,其心必诛。

其他网友回答:

用二元思维来说:白者自白,黑者自黑。历史是向前的,要用对立统一的三元思维来看待一切事物。人类社会就是一个认知过程!当然认知也是需要付出代价的,人类社会发展到今天,历史上出現的一切理论学说,都有它存在的合理性和历史局限性!因此我们看待一切事物都要辩证地去看,同时也要对立而统一地向前看,这样才不会局限于过去的历史中而迷失方向!

其他网友回答:

儒皮法骨,内圣外王。法家这一套还是很管用的,到现在还管用。

商鞅说,天行有常,不为尧存,不为桀亡。

王安石也说,天变不足畏,人言不足恤,祖宗不足法。

这些思想远远超出时代,突破了历史的局限性,是时代的最强音,比儒家的空谈误国强多了。

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