孟子在古代是教育家、思想家，如果他活在现在什么也不是，现在的一个高中生都比他懂得多，如数理化、史地生、电脑手机英语。孟子活在现在还有可能被判刑，罪名是宣传封建思想，宣传皇帝专制，宣传男尊女卑，宣传三从四德。

（原创）

孟子是战国时期的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派最具代表性的人物。孟子是唯一的一位可以与孔子相提并论的儒学大者，被封为亚圣，并称之为孔孟之道。孟子被称为圣人是实至名归，当之无愧。

子思是孔子的孙子也是孔子的再传弟子，孟子得到子思的真传，全面继承和发扬孔子的儒家思想，并把仁爱引伸为仁政德治。孟子提出的“民为贵，社稷为次，君为轻”，是以民为本，让民心所向，得民心得天下的治国方针政策。

孟子的思想理论和他的著书立说都集中在《孟子》这部著作之中，是与《论语》、《中庸》、《大学》齐名的儒家经典，并列为四书的其中之一。四书是两千多年封建社会的教科书，科举考试的命题大多都是从四书中选题，可见《孟子》一书极高的学术价值。孟子的文章措辞得当，富有哲理，其中的《生于忧患，死于安乐》、《富贵不淫》等被编于现在的中学语文教材。

孟子认为人性本善，人人皆可为尧舜。每个人都有善良美好的一面，只因为有些人受后天环境的影响，变得私心过重，丧失道德品质而为非作歹。但是只要悔过自新，痛解前非，还是能够浪子回头金不换。

孟子的一生致力于推行他的仁政思想和教育学生，尽管当时的战乱各国不能接受他的政治主张，但是他的仁政德治的思想理念，却对后世产生了巨大的影响，并成为两千多辛封建社会的主体文化。

孔孟之道既是统治者用于治国平天下的治国之道，又是平常百姓修身齐家的立足之道。儒家文化己溶于在人们的血液之中，体现在日常工作与生活的方方面面。随着社会的发展，儒家文化不断地去伪存真，推陈出新，与时俱进。

现代的社会不需要圣人，不需要真人，不需要贤人，需要的是言出必行的君子！身边有很多踏实肯干的普通人才是你的幸运。

孔子说，不见圣人，见君子可也！

[原创]人们习惯把孔子、孟子并列称呼为圣人，把他们的学说称为孔孟之道。孔子是春秋时期的人，孟子是战国时期的人，两人相差近200年，都是先秦时期的文化学者，是后来称为“诸子百家”中的两个“子”。孔子被传说是父亲叔梁纥72岁，在尼山与侍女野合而生，排行老二，又名孔仲尼。孔子被历代统治阶级尊称为圣人，改朝换代又多次加封，被抬高到“大成至圣先师”的可怕位置。孟子比孔子晚了好几代，但在学问上有传承关系，后来被学者韩愈称为“亚圣”。到了元朝，民族予盾尖锐紧张，为调合各族人民关系，把孟子封为圣人。无论孔子孟子被封为圣人，都是因为他们的学说与社会形态相匹配，能为统治阶级服务，被御用父人阉割篡改，曲意诠释，用圣人的光环套到他们头上。受传统文化影响，人们对孔孟有许多误读，其实他们的学说有许多糟粕东西。

千古定论是亚圣，

儒家的二号人物，

而且是纯正的孔孑之学。

荀董周张程朱陆王皆有功儒学，

但或偏中正正中偏，

各有其流，

而源则共一。

孟子发明心性之学，

一方面开辟了形上方向，

另一方则从真回俗，

让孔子既超越又现实，

尊德性而导问学，

道学理学心学新儒学，

无非是某个方面的光大，

或者企图融通，

皆应时之变为时之需也。

道家把人按境界的高低来化分，分别有真人，至人，圣人与贤人之分！

孟子是不是圣人可以根据道家的区分来判断，自然就会心中有数了。

中国的传统文化以修行为主，以最高标准达到真人与天地同在为终极学问。

按道家的追求目标，孔子和孟子的学识只能算是道学的初级阶段，刚入道门。属于道学层面的婴儿阶段！但是却成了历代统治者认定的最高学问，这种荒唐的认知一直都在指导旧中国社会发展，真不知这是国人的悲哀还是统治者的成功！

孟子是孔子以后的圣人，后人称其为“亚圣”。

<2>孔 子 讲 仁孟 子 讲 义

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一部《论语》，就是一部仁语，仁是孔学的核心。一部《孟子》，就是一部义学，义将仁的内化于心，进一步外施于行。从而使《礼记·大学》的修身齐家治国平天下的责任意识和担当精神更加具体化。

仁，是个会意词，讲的是二个以上的人之间的关系，是向好处来讲，讲与人为善，设身处地，讲己所不欲，勿施于人。讲人与人之间的关系要和，行动要合。这要从每一个人自我做起，人人都是好人，就会两好葛一好，众人葛众好。一个人是不是好人，不能仅仅看其表面，巧言令色是装出来的，发自内心的才是真。所以论语强调自我修养，强调自查自悟，吾日三省吾身。

義，也是个会意词。上头的羊是美、祥、善的意思，会意为我以我善给他人以美，给社会以吉祥。孟子认为人的仁善是由刻苦锻炼而成的，要苦心志、劳筋骨、饿体肤、经乱象，先要吃亏受苦，才能造就一条汉子，成为富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的义士。这样的义士做什么呢？日常来说，要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。退一步说，穷则独善其身；进一步说，达则兼济天下。可见孟子的思想主张，进一步由个人的修身怀仁外向外延伸展到他人和民众了，他甚至提出了民为贵、社稷次之、君为轻的理念，可谓为民伸张正义！

仁义、正义、道义、忠义；义士、义举；仗义、侠义——这些词语的源头都来自孟子。生于忧患，死于安乐——这是孟子的警世通言。他的忧患意识很强，义，在很大程度上就是解忧除患的行为和行动。

孟子是圣人，还用怀疑吗？

<2>孟子，亚圣也！

自东汉时开始，历代学者均把孟子当做延续孔子道统的第一人，孟子对孔子之教的传承，也被视为其最主要的学术贡献而为人们所津津乐道。

韩愈曾提到：“自孔子没， 群弟子莫不有书， 独孟轲氏之传得其宗……故求观圣人之道，必自孟子始。” 宋代记载孟子始有封爵的牒文《尚书省牒》，在提议为孟子封爵时，也把孟子对孔子之道的继承作为最重要的理由：“缘孟子传道于圣人，而为后世宗师，非诸子之比，谓宜封公，以示褒显。 ”“《兖州孟轲·牒·奉敕》：‘自孔子没，先王之道不明。 发挥微言，以绍三圣，功归孟氏，万世所宗。 …… 宜特封邹国公。’”“惟孟子挺名世之才，秉先觉之志，拔邪树正，高行历辞，导王化之源，以救时弊，开圣人之道，以断群疑。其言精而赡，其旨渊而通，致仲尼之教独尊于千古，非圣贤之伦，安能至此乎？ ”

历代统治者和学者对于孟子承继孔学的倾力推崇绝非无缘无故。 在“周衰之末，战国纵横，用兵争强，以相侵夺。 ……先王大道，陵迟堕废”，红紫乱朱、学术不归杨则归墨的战国中后期， 曾经与墨家并为显学的儒家思想，面临着前所未有的式微局面。 高扬礼乐、仁义与道德的儒家思想，与“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的社会现状格格不入。

《牟子》有言：“昔杨墨塞群儒之路，车不得前，人不得步，孟轲辟之，乃知所从。 ”这如实道出了孟子奋起而争，重振孔门道统的重要意义。

孟子不仅固守着由孔子开创的儒家学术传统，以继承孔子之业，甚至在其生平经历等诸多方面，也与孔子有着巨大的相似之处，而这诸多相似，恰恰是后世将孔、孟并称的原因，也由此成为奠定孟子“亚圣” 地位的重要基础。

孟子不仅在学术脉络上承续孔子，完成了对孔子思想与学说的继承，同时孟子的家世、学术皆与孔子渊源深远，而其行迹、际遇，学行志趣，又多与孔子相近。因此，自汉儒开始，便以孔、孟并称，视孟子为孔子衣钵的传人，孟子的“亚圣”身份也逐渐得到官方认可。由此可见，孟子的“亚圣”身份的获得并非偶然，而是多种因素共同作用的必然结果。