《道德经》（老子五千言）是由我国春秋时期先哲李耳（老子）所作。

《道德经》内容广泛，涉及天文、地理、国家社稷等。

在个人道德修养方面，他的主张就是“为”的问题，即万事都是具有“可为与不可为”的两重性，通俗来说就是“该为的就为”，“不该为的不能为”，这是有一定哲理的。他认为，人不可欲望过高，要有知足、满足心，不能太过贪欲，有些东西是你的就是你的，不属于你的就不要强求或者豪夺！还有为官的，你做了官该为的就必须为还要“为”好，不该为的一定不要为！比如贪欲、浮华、腐化等等都不能为！这其实都是警世之语，教人怎么为官和为民。这个我们必须正确理解它的内涵，那就是一定不要曲解为“无欲无求”就是什么也不去想不去做！这里面，我认为也是具有“一分为二”的辨证唯物主义观点积极意义的。

世上有很多事情都是有可为和不可为之分的，我们想想难道不是这样吗？

该做的就把它做好，不该做的坚决不去做，这应该是没问题的！

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有欲，但，以饱为准。有求，但，以齐家为尚。言身寸

道道德经是教育人尊纪守法善良文明做人、不要去做不道德的事、克制自己的错误欲望。

老子教人顺其自然，无为而无不为。

《道德经》是一部主导人类社会遵循事物运动变化的规律说话做事的经文。

是一部怎样行为才能实现人类社会生产、生活所需的经文。

是一部处事、善为、治国、安民、军事、外交的经文。

是一部明晰无中生有，怎样从无到有，实现厚德载物的经文。

是一部怎样获取事物运动变化的规律、怎样运用事物规律安定民心、治理国家的经文。

是一部告知“道存古今事物，德蓄天地人间"的经文。

是一部避其锐、守其道、究其源、明玄穴的经文。

看懂《道德经》后，做事必遵道，言行会显德，思维宽广，胸襟博大，气度非凡。

没有孤独，没有烦恼，一切胸有成竹。

我觉得，道德经是一本写给君王看的书，里面多次写到作为“君子”应该要如何如何。怎么会建议一个首领什么也不做呢，一定是教君主应该怎么做。这里的无为而治，并不是真正的无为，而是不要乱作为，自找麻烦。做好自己该做的，孔子说的君君臣臣夫夫子子也可以这样理解，做自己该做的事，不该的事别乱来，不要越界

有人说:对于中国文化经典儒、道、释的学习阶段而言，年轻时应读儒家，因为它催人奋进，中年时应读道家，因为它教人智慧，给人以宏大的格局。老年时应学佛家，因为它它教人积善，教人放下心中一辈子的执念。彻底地认识”自我”，回归”本我”。

但我认为，学习文化经典不分什么时期，只要有足够的时间，儒、道、释都一起学，早一点增长学问，有何不妥吗？现代著名作家张爱玲不是说出名要趁早吗？

今天，就让我们先来学习道家的一些经典著作吧！

道家典籍包落万象，上至天文地理、下至治国安帮。但你学习时也要有所取舍，有所为、有所不为。不要什么都学，也不要什么都不学。比如:《道德经》中小国寡民那一章就是毒鸡汤，千万别动勺。否则，贻害无穷。老子是这叙述的:”虽有舟楫，无所乘之，虽有甲兵，无所乘之。复结绳记事而用之”。如果人人都像老子一样排斥科技的进步，回到原始的结绳记事的石器时代，那岂不是开历史倒车了吗？题主所说的无欲无求可能是指这方面的意思吧！但知道了，并避开这种思维，去学习老子探索宇宙规律和本质的方法论，就够了。而《鬼谷子》则为阴谋诡计之集大成专著，一般来说，如果你既不经商，也不从军，只需有一定了解即可，而《周易》是由《易经》过渡而来，它是中华文化的总源头，书中充溢着朴素的唯物主义哲学和形而上的文化元素，应多学习了解，最后，谈一下《黄帝内经》，古代笫一部医学专著，它是将大自然中阴阳运行规律和金木水火土的生相克原理，运用到人体上，通过对病人望、闻、问、切、的辨证施治，使人体得到康复。此次疫惰，我国的防控效率令世人惊叹，其中，中医立下了汗马功劳，(治愈率高达百分之十)，给那些长期诬陷中医的人重重地打了一记耳光。因此，作为道家精华应用下的《黄帝内经》，我个人认为才是道学学习的重点，是实实在在的经世致用之学。而并非神仙化的道教。

肯定不是。其中的无为，不是不为，而是不能乱为，无不为就是要为，要为善。道德经不是让人无欲无求，而是善欲、智求。