很荣幸和缘分来回答这个问题！

佛教讲的因缘和因果即是我们所以理解的善恶之源。我们的这个娑婆世界存在着六道轮回，使无量无明众生在业海之中痛苦流转不得解脱。

正所谓种瓜得瓜种豆得豆，善有善报恶有恶报不是不报时候未到。我们种下怎样的因就会得到怎样的果报，所以佛陀经常教导世人弃恶从善，培养自己的福报。在一念天堂一念地狱之间，给了我们明确选择的方向。

所以佛教在劝导人们向善的同时更应该“明心见性”发现自己本身的佛性。纵然有人修持“五戒十善”得到了天人的果报，但依旧会坠落从新进入“六道轮回”中。

佛陀通过说法向迷惑的众生开示，使众人觉悟觉醒过来。使人们明白自己身处于六道轮回的火宅之中，从而接受佛陀的开示得到觉悟脱离“轮回”之苦。

我的个人除了我的共产主义以外，没有其他的信仰，对于其他的信仰不了解，知道的也都是些皮毛而已，那么根据小编提的问题，就我所知道的一点皮毛发表一下自己的见解，不作为权威定论，见笑了！

就世界而言，教种应该有三大派；基督教、天主教、伊斯兰教，遍布于欧洲、中东各国，不必细谈。在我国主要是以“佛教、道教”为主要教种，历史悠久，教派文化内涵丰富，信徒也比较至诚，他们的信仰也更能得到广泛的尊重。

佛教的教主“释迦摩尼”，是佛教信徒的鼻祖，得到了信徒尊重与崇拜。

道教的教主“老子”更是千年修炼，有老子的学说，深奥无比，自有他的一派体系，特别是“老子”的“哲学”起码领先于世界五百年，“道德经”的深奥之处让哲学家折服。那么诸多的“佛教信徒”如何看待人间的“善恶”问题呢？

对于人们思想与言行做出的判断标准是道德“评价”的重要内容之一，要符合一定的“道德原则”思想行为，一般来说会被认为是“善”；反之则会被形容为“恶”。因此在一定的阶级社会中，由于各阶级的利益不同，道德的原则与道德的评判标准就会有不同的理论，那么，对于对于道德的定位标准就会产生了不同的矛盾。

在“佛教”历史的长河中，对于各派的学说中“何者为善、何为恶”有多钟说法的。西方的学者对于“善于恶”的评判标准是与中国大不相同的，认为；做好事就是善，做坏事就是恶，有多种说法。

总的来说，佛教的定义是“顺义”既为“善”。通俗的理解是要“顺理”、“顺体”等等。顺；就是符合教义来指导思想言行，反之既为“恶”，由此可见小编提的问题应该开阔思想，不能抽象的定义为一种概念去评判，归根结底还是一句话：正能量的思想实践意识及言行举动，均为“善”，反之则为“恶”。

小见识，渴望探讨、交流、评论，特别感谢小编“弘扬正能量”的标题，感谢今日头条的平台给予交流的机会，喜欢这样的内容，可以继续发扬我大中华的传统美德！

善读好书的益处，不管花多少时间也说不完。

无数的事例说明，善读书使思考的人心中亮堂，不易受困惑，能使人理智，心平气和，开阔胸怀视野，升华灵魂，使人宽恕，包容，兼善，能宠辱不惊，闹中得静，冷处热心，陶冶励志情怀，察觉利害得失，把有字书融入实践无字书感悟中去能相得益彰，形成自己的气质能力，有好书相陪，人生不会孤独，读书能使你淡定，宁静，能进入像静一居士说的"在花繁柳密处拨得开，风狂雨急时立得住"，读书能使你遍赏世界赏年华时，对山山水水，阳光，月亮，星星，城乡及自然风光的人和景，有一种独到的"腹有诗书气自华"的深刻，细致心态，平和感恩，意境高远的人格魅力！

我是"白发方悔读书迟"多么羡慕现在年轻人的时光，恨时光不倒流，假如能，我会虚拟幻境，一月三十天，读书六十日(含夜)我生在50后，上初中时，只能读毛选，语录，"文革停课，书荒年代，偶借几张爱情手抄页，就欣喜若狂，如获至宝，继夜赶抄，三年学成衣工艺，完婚后为持家赶制顾客衣服，不分昼夜，加上那时饮食起居，洗刷都是手工活，常为煮饭烧菜用竹火筒吹生火熏的直流眼泪，忙的无完无了，那有时间读书，要有半天空闲静读，就是最大的享受了。

现在的年轻人，真的要珍惜每一刻美好时光，我们这代人，当时想求一台读书录音机，只能是梦中，记的有一次一位华侨从国外带来一部电视，手机和录音机，几位明友兴致勃勃约我特地赶到二十多里的他家看，赶到时发现人群熙熙攘攘围观，我挤了进去看着听着，感到太神奇了，(有生从没见闻)当听到华侨说，美国那时候养鸡放鸭的和种地农民每人都有这玩意儿，简直不相信自己耳朵，感到是天方夜谭，不可能每人都有这样"宝物"当时感到太不可思议了。华侨说，美国人信仰圣经，再沒文化，也要读书学文化，看懂圣经。

现如今的我，年己黄昏，身体上下都是毛病，近几月又增患颈椎病，东西求医，日夜学习穴位自我按摩章节操作，牵引，泡脚，艾灸，病仍缠绕不去，只能望书兴叹！医师说，颈椎病还要低头看书，大傻一亇，况且我心有余，力不足，看了后句，忘了前句，尽管如此，读书还是让我得益非浅，让我戒绝赌博，让我改正了原来无知和一大堆缺点！

我爱自己的下辈家人，也愿由此廷伸扩而爱之社会上周围年轻人，希望他们爱上读书，从兴趣读书中获益，让他们更加无忧无虑，智慧豁达，

因善忘掉了一段插入，反过来，纵观媒体报道的许多悲剧，都是由于不读书导致形成的无知，困惑，迷失自我，茫然无明，思维混乱，内心不和谐而成，果能喜读书，善思考者，从书中吸取营养处事，可以避免世上的多少不幸和悲哀！

佛说"自净其意"臻思无邪，佛说，脸无怒容真供养，心无嗔恨真妙香"佛不是要你拜他，是要你拜自己，把自己的贡高我慢的骄心，怒嗔，怨恨，贪心，和种种非善的心拜下去，把慈悲，博爱，利他之心拜起来，佛大慈大悲，爱护众生如自己的儿女一般，但佛不度无缘之人，不读书之人，当然也不会读佛书去行善了。

下面摘录一些名人关于读书使人聪明，使人开阔眼界，了解人生的名句如下。

饭可以一日不吃，觉可以一天不睡，书不可一日不读——毛泽东。

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光——沙士比亚。

你喜欢读书，就等于把生活中寂寞孤独的时光，换成巨大享受的时刻——莫泊桑。

问渠那得清如许，为有源头活水来(书源)——朱熹。

沒有比读书更好的娱乐和更持久的满足了。(名言)

好书是智慧的钥匙——托尔斯泰。

书籍是观察世界的窗口，住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊。

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅。——沙士比亚。

读一本好书，就是和很多高尚，智慧的人谈话。(忘名，名言)

热爱书吧，它是知识的源泉——高尔基。

书籍是人类知识的总统。——沙士比亚。

书籍鼓舞了我智慧和心灵，它帮\我从腐臭的泥泽中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。——高尔基。

各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，逐渐熔化。(名言)

读书应深懂其味，读书不知味，不如束高阁。(名言)

还有数不尽关于读书修养的金玉良言，以上部分是爱下辈多读好书，成人格优秀之人而发！

首先要明白佛教是科学的，不是迷信，啥是善啥又是恶？对于这个东西要不要起分别？佛教讲诸恶莫作，众善奉行，本师释迦牟尼佛制订了许多戒律让我们遵守收心，老实修行，这是佛菩萨引导我们走向成佛之路的方法。

在佛菩萨眼里我们都是罪人，地藏菩萨本愿经里说的很明白了，南阎浮提众生起心动念无不是罪无不是业，无始劫以来我们的习气积累的很重。另外在佛教里，善与恶没有一个固定的标准，佛教是讲道理的是辩证的，在释迦牟尼佛的时代曾经有一个八十多岁的老人听闻佛法兴盛，想去皈依佛门求佛收为弟子，他跑到佛居住的地方，诸位在家的尊者说佛出去化缘了，这个老人将自己的来意告诉了诸位尊者，尊者们开了神通以佛眼观老人往世看到老人很多世以来是个无恶不作的坏人，由此尊者们得出结论老人今生不能得度缘于老人作恶太多，习气太重。老人听后伤心流泪回家，回家路上遇到佛陀回来，佛陀见老人哭泣遂问老人原由，老人说出今生不能得度之事，佛陀听闻后开佛眼观老人往世，观后立时给老人剃度收为弟子，回去后诸位尊者看到佛陀给老人剃度，很是诧异，问世尊缘由，世尊说诸尊者的神通只能看到十世的因果，佛眼看到的却是无始劫以来的因果，这个老人在无始劫以来虽恶事做尽但是有一世却念了一句“南无阿弥陀佛”因此今生必然要得度，尊者们这才恍然大悟。老人后来修行向善证得阿罗汉果，成为了诸位尊者里的一个。其实这个故事告诉我们善恶在佛教里是互相转化的，善与恶都是自己的内心作怪，一念可以成佛一念也可以成魔，我们修行就是要定，让自己的发心永远是善的能量而不是恶。佛教讲深信因果，老实念佛，因果是啥，就是你的发心，你发善心得善果，发恶心就得恶果，俗话说善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报；因此明白了因果就等于明白了善恶的标准。

佛陀所讲的善与恶是:善以无我利益一切众生为准则。恶以我为中心。无论做任何事都是以我为先。

现在的佛教信徒一般都没有善恶是非的分辨能力，他们大都会听信所谓老和尚老法师的教诲，这种行为尤其以藏传佛教徒为甚，他们对待上师要像对待佛陀一样尊敬，不敢稍有违背。

有时候网上大家经常讽刺一些年青人崇拜明星偶像，说他们是脑残粉。可现实中有些佛教信徒却比脑残粉更脑残。如果自己崇拜的法师或上师心怀不轨，这些人一定是最严重的受害者，并且是被欺骗愚弄拉还要给法师上师们加油祝威的愚人。仿佛不如此不能往生极乐世界一样。这个时候你还不能去提醒他说，喂师兄你是不是上当拉，你只要提醒拉，他就会说你愚痴，说你谤僧，再然后说你不信因果，死后要下地狱。建议你多学习，多看经书。闹的好像你知识量多贫瘠似的，好心当你是驴肝肺。

信徒们从不认为自己是错的，就像世人也从不觉得自己的行为思想有什么不妥当。如果真想信仰佛教 ，那么在末法时代还是自修的好。那么多佛经还不够你看的 ，那么多佛的教诲还不够你感悟的么。别信奉任何一个法师，他们其实也是看佛经修行的 也是没有超脱的普通人，也有七情六欲私心杂念。末法时代你也根本分不清那是对的那是错的。别在固执自己的善恶观念拉 我亲爱的信徒们。

善恶的问题自古以来都一直在被人们思考和讨论，在佛教当中也是一个很重要的问题。

《优婆塞五戒经》《十善业道经》等经典都是佛教对于善恶观的表达。

我们都听过一句话，所谓“诸恶莫作，诸善奉行。”那么，究竟何为善？如何行善？如何避免“造善不善？”

我们现代很多人所谓的善良，其实都是我们做人的根本而已。孝顺父母，关爱朋友和同事，不偷盗，不邪淫，不背后说人坏话，不轻易用言语攻击别人等等，这些都是做人的根本而已。但是如今很多人将这些做人的根本当做是善良。如果仅仅只做到这些，那么离真正的行善还很遥远。

不论是佛教徒还是其他信仰的信众，亦或是没有信仰的人，做人都是根本。对于佛教徒来说就更重要了。所以欲谈修行先做好人。

所谓愚善，是只看眼前，看不到事情发展的前景，看不透事物的本质。比如在不适应放生动物生存的环境放生，比如一昧地盲目帮助别人，授人以鱼却不如授人以渔。也许在眼前看来是善事，但是长远发展来看却是不好的。

而所谓伪善，就是有心为善，并非是发自本心的，有些人对别人很好，但是目的却是为了得到别人的真心从而以获取某些利益。亦或者有些人把自己都骗过去了，觉得自己是在行善，而内心真正的却是在贪求一些所谓的“功德福报”。但是，行善有求于功德福报和我们工作是为了赚钱有何区别呢？

《金刚经》中说到“世尊云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。”既然修佛是为了证悟天道，脱离生命轮回，那么，就像钱财在人死后不能带走一样，到最后功德对于修行人来说也同样是心外之物了。

不可否认，消业修福在我们修行前期还是有很大助力的，也是我们一定要踏实去落实的。但是，所谓“上德无德，下德执德。”最高境界是行善而不觉善，那么执着的善，有求心的善也同样是善，比如袁了凡发愿行三千善事，求得功名。这就是有求心的善。 但是切记不要有求心还欺骗自己，那就是伪善了。

所以，在生活中我们应该时刻检查和反省自己。凡事顺其自然，不可执着，不可刻意，一点一点地放下求心，尽量把行善当做一种习惯，发自内心地去行善。

《十善业道经》云“如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。”这句话的意思是告诉我们，善行还需要伴随善心和善意，缺一不可。

真正的善，并不是偶尔去做个义工，偶尔去放生布施，而是实实在在落实在日常生活当中的，你的每个想法，每一句言语和每一个行为，都是利他的。

佛教讲究持五戒修十善业，这个十善业其实就是佛教善恶观的一个总结。 太虚大师曾开示，“此十善业不仅是世间的善行，且为一切世出世善行的大总持------即大陀罗尼 。”

佛教以十善业来制止恶的行为，将一切不善的对治究竟，即解脱一切生死，证得大涅槃果。而不仅所有大乘佛法次第向上的功德，都是建立在十善业道的基础上的，修行十善在现实生活中也能使我们更好地获得安稳，快乐与幸福。

所谓修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆是非）、恶口（言语粗俗恶意）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。

其实如果仔细读佛经，你会发现一个非常有意思的设定，可能是我们没有读懂，也可能是我们的造化太低，就简单从西游记中的佛教来讲，很多信徒已经偏离了方向：

举例：比如杨角风我，熟悉我的人都知道，我最近发布的文章大都是解读西游记系列，其中逃避不开的一个内容，就是关于佛道两家的问题。

凭心而论，杨角风也非常注重慈善事业，也经常给予需要帮助的人帮助，乐于助人，生活中也没有做过坏事，但是这样做的目的只是为了心安，并没有佛教说的那样不修本世，修来世！什么因果报应之说，只要我倒霉了，肯定是前世做的坏事太多……

在我写到乌鸡国的时候，其中一个有意思的故事是说，乌鸡国国王乐善好施，如来佛祖派文殊菩萨来度他成仙，结果文殊菩萨变成了一个和尚，想着法的语言冲撞国王，然后国王生气了，把他弄进了河里泡了三天……

先不说文殊菩萨是不是故意被泡，只说结果，这文殊菩萨就不干了，哭哭啼啼的找到了如来佛祖，然后佛祖就派了文殊菩萨的坐骑狮子精去祸害乌鸡国，先是三年大旱，死去众多百姓，最后又把国王推井里泡了三年。等孙悟空救出他们以后，文殊菩萨说“这都是为了报一饮一啄之仇，因果报应！”

关于这一段故事，我是有很多的看法的，其实所谓的善恶，都是佛家自己评定的，所谓的因果报应，也是人为的报应，你不信我，我就整死你，就是这种态度。（当然分析仅限于西游记小说中，我文章中已经多次注明）

所以我在发表这篇文章以后，很多虔诚的佛教徒，开始猛烈的攻击我了，说我临死不远了，说我大难临头了，说我要遭报应了……

其实这也可以看出，现在很多的佛教徒，已经远远的理解偏了善恶的标准……

我理解的善恶，就是不做坏事，我们中华民族最古老的儒家经典，或者是传统道德都是有详细规定的，而我国是法制社会，只要是法律不允许的事情，一概不要去做。

但是我们要有自己的思想，如果因为思想上的不同见解，就要受到诅咒攻击，当然，作为无神论者的杨角风，也不怕什么诅咒，只是觉得，我们很多人，没有真正体会佛经经典。

因为佛经从来没有教人去作恶，因为别人不信你，你就去想法报复，那这就是在作恶，这就是在曲解佛家经典，我想任何一个组织和宗教都不可以这样的态度来对待其他人。

所以，如果选择信佛教，那么就修心，修炼自己的内心，要有实际的善念来展现自己，而不是采取由作为佛教徒的我来评判你所做的到底是善而是恶，因为一个人的善恶，不是由一个信徒来评价的……

作为一个凡人，我们也时刻谨记“善有善报，恶有恶报”这八个字的真正含义，但做善事，莫问前程！

如果要问佛教徒的善恶观和现代人的善恶观是否相同，我觉得很多地方是相同的。

因为人要心存善念，是每个人都要做到的，这本身就无关宗教……不然看看混战的中东吧……

我叫杨角风，更多精彩请关注！

我是坚定的共产党员，除了共产主义，没有别的信仰。

读过很多佛教故事，也在寺庙里住过一段时间，谈佛教信仰我还是有资格的。

看到某专家说“佛教是科学”，真是忍不了了。

讲三件事，让大家了解佛教。

1，读过一个“以身饲虎”的故事。

说，某高僧看到牛羊死去的惨状，于是不吃肉食。有看到犁耙翻出泥土，土里虫子死掉，又不吃素食。（佛教徒是不是觉得绝食是美德?）最后看到老虎饥肠辘辘，告诉老虎，你吃了我吧！（我去！佛教是要把别人变成蠢货还是哲学家?）

2，在寺庙里住着时，给两个佛教徒提了两个问题。

①蚊子咬人，是不是应该把蚊子打死?（杀生问题）

师傅说，不应该，因为蚊子早于人类出现，不是蚊子打扰了人类，而是人类打扰了蚊子。（好高明的哲学论断！可是疟疾怎么办?）

②如何修身养性?如何成佛?

佛教徒大妈说，成佛就是要回到“赤子之心”，回到初生儿那样的纯洁状态。（我崩溃了，和以身饲虎多么相似，反正就是去死呗！）

3，日本侵华战争中的佛教作用。

不可否认，抗日战争中，中国佛教徒“上马杀敌，下马学佛”的正义行为。但是佛教在日本侵华过程中起到了重要的思想动员作用。

日本侵华军中，配置了大量的和尚。这些和尚，不是给被屠杀的中华儿女超度，而是解决日军的心理健康问题。恻隐之心人皆有之，亲手杀那么多人，哪个正常人都受不了，可是佛教在侵华日军中间，果断建立起一套杀人有功业，强奸成正果的扭曲价值观。比如，“放下屠刀立地成佛”，不管杀多少中国人，只要念一句“阿弥陀佛”就可以赎罪！

佛教里面有好人，但是总体来说是坏的。

更多精彩欢迎关注丹水秋风！

有明确的标准：

十善和十不善。

十不善，你大概可以理解为恶。

佛教的修行，有几个层级：

轮回有六道，其中待着比较舒服的有三道，相对而言乐多苦少，被称作“三善道”。这三善道是：天人、阿修罗和人类。不舒服的也有三道，别说苦多乐少了，甚至有纯苦无乐，这三道是：畜生、饿鬼和地狱。

任何众生，都有“离苦得乐”的本能与追求。比如蚂蚁，每日重复往返搬运食物碎屑，为的是寒冬能有食物，不必饥馑。饥馑是苦，饱食则是“乐”。

那么，一个相信轮回转世的佛教徒，会进一步地去为自己未来的生命打算——下辈子不掉落到十分痛苦的三恶道，而是投生在有一些乐的三善道。

进一步深思，整个轮回都是有苦的。

苦才是轮回的本质。

而且，即使暂时投生到有一些乐的三善道，也保不定什么时候再转世到三恶道。

而一旦投生到三恶道，就很难再从中逃脱。

所以会有人发起从整个轮回中解脱的心。这种解脱，叫做涅槃。

追求个人的解脱涅槃，我们称作小乘。

尽管自己已经离开了轮回，不再受苦。

但是，看着昔日的父母、亲人、朋友都仍在轮回中挣扎受苦的缘故，内心会有不忍。而我们在轮回中的时间无量无边，可以说所有众生都曾转世当过我们的父母、亲人、朋友。

那么，处于慈悲心的缘故，除了自己出离轮回，还要救度一切众生出离轮回。

这种追求“度一切众生”，我们称作大乘。

我们可以看到，第一层是地基。

因为，如果你无法获得善趣的身体（从修行角度而言，以人身为主），就会因为痛苦太大而基本无法修持第二层和第三层。

那么，如何获得人类的身体呢？

佛陀在经典中说得很清楚——奉行十善，杜绝十不善。

俗话说，断恶行善。断恶是第一步，那么我们看看“十不善”都是什么：

一，杀生。 二，偷盗。 三，邪淫（与非妻室行淫等）

——这三个是身体的恶业。

四，妄语。 五，绮语（毫无意义的浮浪之语）。 六，两舌（挑拨离间）。 七，恶口（伤害人的话）

——这四个是口舌的恶业。

八，贪欲。 九，嗔恚。 十，邪见（认为根本没有善恶业果、颠倒善恶等）。

——这三个是心意的恶业。

括弧里的话，是答主私人的注解，其实关于“十不善”还有更为详尽的解释。限于篇幅，这里就不一一展开了。

而与十不善相对的，正是十善——即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、邪见。

其实，作为佛教徒，你要说第二层第三层境界太高，自己达不到，可以理解。但第一层——通过奉行十善、杜绝十不善达到“往生三善道”的目的，是完全可以做到的！

十善并不难，而且也与世俗道德相顺——一个不伤害他人生命的、不觊觎他人财物的、私生活上自爱的，诚实的、不挑拨离间的、不口舌轻浮的、不说刻薄话粗话脏话的，内心也没有贪念、愤怒和不正三观的人，不正是我们现实生活中会喜欢、敬仰的吗？

那么，我们这一生，就尽力地去断除十不善，奉行十善。^_^