局限在封建社会中，就是说它为封建社会的兴起、发展服务，而在社会化大生产的社会环境下，许多观点已经不适用了，并且阻碍了社会进步与生产力的发展。比如社会化大生产条件下，需要的是平等的协作关系，而不是封建社会的权贵礼尊等。

孔子是儒家创始人，儒家思想核心是“仁”和“礼”。要是说其弊端也是有的。

仁的主张是“仁者爱人”这一主张要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”的要求。

其弊端：

这种“仁”束缚了人们的思想，给人的思想定了一个框架，让人无法突破，让人不敢去思考人生，不敢去创新。

礼的主张是“克己复礼”。即要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，即校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守的一面。

其弊端

这种“礼”是有等级的。 孔子认为贵贱有序，亲疏有别。 君君臣臣、父父子子的关系是恒定不可打破的。 这可以说是孔子思想的劣根性。所以统治阶级才会把孔子的儒家思想奉为正统思想，是愚民的思想武器。

在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

其弊端：

治国思想太优柔寡断，没有武力保障，没有军事实力怎么能给老百姓保障呢？怎么能让老百姓安心呢？

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。

其弊端：

这种经济思想没有什么弊端，只是现在的人和社会估计没有办法实现。虽然钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的！

孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该诲人不倦，循循善诱，因材施教。

其弊端：

我认为没有弊端！没有教不好的学生，只有教不好学生的老师！

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

其弊端：

太片面，美学有很多种，不能说只有某种规范内德才是美，美应该是多样的，世间不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。

孔子思想的核心是“仁学”，维护“周礼"。孔子是一个“知其不可而为之"的迂阔的人物，以天下为己任，以行仁道为自己的终生使命，“泛爱众而亲仁"(学而)，“博施于民而能济众”(雍也)……其哲学基本原则是他内在的高尚道德的完满体现。孔子思想的局限性就在于其行使泛爱博爱中又极力维护周礼，无视春秋战国时期落后倒退，难免会被伪善和腐败到用，某种程度上也阻止了生产力的发展，影响时代的前进。

孔子思想的局限性很多，表现在：

一、盲目复古

孔子的学说之所以终其一生不被接受，本质上他的思想是局限于“复古主义”，主张让社会倒退到周公时代，是开历史的倒车！

孔子试图用周礼匡扶乱世的思路也是自打嘴巴。既然周礼是"郁郁乎文哉"，周朝又何以出现"礼崩乐坏"的局面?

社会生产力的发展，已经凸显了《周礼》的不适应性，它已经不能维系周天子与诸侯之间的平衡关系，需要一个全新的结构来替代它。新的机制就在时代的发展中孕育，而孔子则顽固地认为，只要回归，就能解决问题。

二、自相矛盾

孔子的言论多数是自相矛盾的空洞说教，其思想也仅满足于知其然不知其所以然。很多观点和做法完全是典型的双重标准。所以论语中记载的只是些语录式的口号，既没有完整的框架，又没有科学的体系，更没有缜密的推理，也别提证明的过程。体现在逻辑上，就是东一榔头西一棒槌。在临床医学上，就是精神和人格双分裂。

《论语·八佾》中子曰："吾不与祭，如不祭"。意思是说，如果我不亲自参与祭祀，而找人替代，跟没有祭祀便没什么分别。从这里更加体现了孔子面对鬼神的虔诚。那他流窜列国跑官要官的十四年，谁为其父母按时祭祀？

在事死如事生的时代，孔子却违背母亲遗愿，停尸街头，终于找到老流氓之坟，把母亲与之合葬，岂非是大不孝？

三、言行不一

孔子所说的“克己复礼”，要恢复的是周礼。在他看来春秋时期社会矛盾重重的根本原因是“礼崩乐坏”。

实际上，春秋时期的矛盾的根源是生产关系和生产力的矛盾，是落后的奴隶制已不适应社会的发展的需求。

生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，春秋战国时期，由于先进生产工具的出现促进了生产力，导致生产关系的变革，最终使上层建筑不得不改变。

战国之前的经济是以井田制为核心，到了春秋后期，随着铁制农具和牛耕的普及，最终将这种经济制度打破，最终形成了小农自然经济。

奴隶主阶级被地主阶级取代，奴隶演化成了平民，不能再任意被杀害，这本身就是最大的仁。孔子却说这是礼崩乐坏，孔子自己不仁不义，却希望别人仁义。

孔子是搞丧葬的，讲究守孝三年。还曾讽刺要求缩短丧期的仲由对父母没有三年的孝。

可他母亲去世当年就在没有接到请柬的情况下腰间系着丧孝麻绳跑去参加季氏的酒宴，

幸好季氏家臣阳虎看不起他，告诉没请他。不然孔子可就带头破坏了他要维护的孝礼。

不过他嘴上要复礼，为什么阳虎一拒绝他就跑了？维护自己作为士人家族的礼和面啊，

逃跑算怎么回事？打不过人家就不复礼了？难怪后世儒家满嘴仁义道德满腹男盗女娼！

两千年帝王师，儒家没有培养出一个天下为公的帝王，谁能说儒学能教化人呢？

孔丘为了自己能挤身贵族行列，改换门庭，研制的取悦诸侯贵族的儒教， 经过几千年来儒家子弟的精心加工完善，应该说在维持其宗旨上没有局限性。若不是五四运动砸了孔家店，中国人不可能发现其危害性。明明是中国人脱离了儒家学说，换来了如日中天的大好局面，偏偏有人要复兴儒学。这说明有人发现了儒家学说的可利用性。

孔子思想的局限性，是维护封建统治者的统治思想，缺乏对人民群众集体智慧的崇尚，站在今天这个快速经济发展的时代还是具有一定的局限性的。

孔子思想局限君臣之道，天子之道！是当时社会君臣子民的信服治理工具！把人分成三教九等，下等人永远服从上等人，为中国历代皇家治国理政统治剥削奴隶政治工具，三纲五常，三从四德等等，在新中国成立后，遭到了批判！中国文化有一定的孔子思想，随人类文化的进步，孔孟之道被客观的利用和改进，适应时代朝流，有些成为国学的经典！在世界文化中有一定的象征中国文化代表性。孔子思想文化在世界文化遗产中影响力非常巨大！是中国历史文化的宝贵财富。是中国历史文化的重要部份！为中国文化进步发展起了重要推动作用。

孔子，至圣先师。有啥局限性？说有局限性的人，那是自己看不懂《论语》，大象无形的境界确实不是谁都能懂的。

我依自己看书的次第解释一下《论语》的深度，先懂《道德经》，再读懂《列子》，这样的情况下读《论语》第十二篇和第十三篇是连贯的。我的意思是：即使《论语》是语录式结体，每章节前后主题是贯穿的。然后去读《三皇内经》，对，你平时读那书名叫黄帝内经，其实是被黄帝一族篡改过了，归正后用河图解释孔子的表达中心就很容易了。河图在金匮真言论里，是内经的基础。如果你觉得金匮真言论很难懂，那么玉机真藏论读一读。懂内经了回头再读《论语》，这下能看懂了。

如果玉机真藏论也读不懂，麻烦你闭嘴，不要做狎圣人的小人。

《论语》全书说做人、识人、为治。教我们如何做人，如何判断一个人的器用，如何用人，总持决策思维。决策思维部分，是当今任何管理学里的空白！人生就是修行，教我们如何做人是教我们如何修大道，成贤的标准在14.31。《道德经》说修真，然后直接进入了圣人之治。昨天正好有人说《道德经》是无为，无为是平等心，不是什么也不干！《道德经》后半部分都在论管理，管理就重行为，怎么叫什么也不干？断章取义地读书，不好。《论语》教的是真道入大道的部分，公冶长是真道篇，雍也是大道篇，真道入大道区别在“仁”。仁怎么不好解释了？仁心成行为仁，仁不靠“明明德”！“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

修大道和修真道是有区别的，修大道返先天，“跳出三界外，不在五行中”――这是内经说的修神。人以神魂立行，即神魂立道。“诸相非相”，气形质成人，变化察神机是察人的气机，本神之气不离人体。人是心与质的结合，唯物或唯心很容易陷入发展的怪圈。孔子专论心与行，或者说是德与礼，前卫吧？心与行之间，其实还有思维与语言的对应，“君子不器”鼓励学行发展思维能力，“言之不出，耻躬之不逮”、心思言行合一成意！成意了，再说提升思维能力，修贤。否则就是“五臟为纪，阴阳定矣”，人文天赋在思维深度的区别，如果提升不了思维能力还说什么改变人生？当下就入思维禁锢造成的生活轮回中。

所以，有批判夫子的功夫，不如好好揣摩《论语》去。子夏说“学而优则仕”，专指学《论语》，不是什么别的内容学而优能做管理的。夫子说思维的开发和运用，有啥局限性？局限性大概在看不懂。圣人之道是文教，为祖法，以心传，想懂就时时自省归真了先吧！

《论语》，人文圣典，值得一生揣摩且运用。

孔二最大的局限在于，四肢发达，头脑简单又没文化，稀里糊涂地被巫儒之徒裹挟，上当受骗不自知，被蛊惑又蛊惑他人，为巫儒们当了刍狗稻草人一一也就是秕糠，草包″圣人"，进而成为权势者们的"夜壶"。

孔二活着的时候就是个黑白道通吃的流氓黑老大。在旧中国兵匪官黑本是一家，社会底层″卑而贱"的孔二之流，若想发达，只有为匪为黑一条路可走，这没啥不光彩的。

孔二不是儒，本来和儒不搭界。可悲摧地是在礼崩乐坏的背景下，他收留救助了大量流落民间，衣食无着，半死不活的巫儒之徒。被孔二救助的儒徒为了报恩，拚命拍马，并向孔二表演儒术。这邪门歪道

待续

孔子是儒家思想的奠基人。现在人看古代不管是孔子，还是墨子，似乎一目了然，几乎不用思考，一看就知道。现在人看古代圣贤思想的"缺点"比较多，不用放大镜就能看到任何角落的的任何‘不足’。

现在人的局限性受到社会时代认识的局限性，未能对古代思想做出一个比较公允客观评价。一味以现在人的理解方式理解古人，就很难得出对古人的正确评价。

孔子思想几乎涵盖了人生哲学和政治理念，以及治国方法等等。比较全面的分析了人性，道德。

现在人看孔子不用费劲，什么都明白，结果什么都不如古代先贤明智。

现在人是学习古代最实际的知识，来武装自己，使自己的水平得到一个新的升华，返回头再看自己，就与古代思想还是差距很大。

孔子的思想需要进一步研究，不简单的是以‘仁’为核心，而是包含了治国理政的方法。

现在人如果再带着有色眼镜看古代，被有色眼镜虑掉更多的知识，使今天现在人更加迷惑。