谢邀，真正的哲学，是自然科学和社会科学的概括和总结，从古至今都如此，当时人们对自然社会的认识探索的成就，为哲学思想及形式的产生提供资料和营养，而哲学则以最高思维成果和范畴，指引自然和社会的探索和方向；自然和和社会科学探索早期，哲学，无论唯物唯心，都只能是朴素的，古希腊哲学和中国的五行学说就证明这一点；当世界需分门别类研究，宏观力学及规律成果显然并运用于生产生活，所以有机械，形而上学唯物主义；马克思主义哲学的自然和社会科学依据和来源，是当时自然科学迅发展起来，康德，拉普拉斯的星云假说，地质学，胚胎学，生理学的出现发展，特别是细胞学说，能量守恒和转化定律的发现等等，揭示了自然界一切现象的相互联系和变化发展，为辨证唯物主义奠定了自然科学基础，而辨证唯物主义则为自然科学的发展指明方向和方法，。所以，哲学以自然社会科学为基础，科学要有正确的哲学思想的指导，即科学方法论的指导，古今中外都是如此。

这个学问太深奥，本人本不该不懂装懂的瞎论胡扯。就简要地说两句！科学是没有半点虚伪的学问，去真实的研究剖析事物，创造奇迹，造福人类。而哲学有两大范畴：即唯物论与唯心论！唯物即以存在的事实去辨证的推演因果，而唯心即以意识外应去观化知命，随遇而安。研究来去，似乎皆有其理，并没冲突！但本人常在公众场合与众人聊天时公开说，凡事还以科学为要，尊重科学！

人们在探索世界的过程中，就总体而言科学分属于三大领域:探索自然世界的自然科学，探索社会领域的社会科学，哲学是自然科学，社会科学的概括与总述，哲学从抽象普遍性原理方面论述世界。偏重干绝对真理范筹的论述。哲学对社会的影响通过思想，道德，观念，意识，感情等诸多精神因素反作用于社会。哲学对自然界的影响也不是直接的而是通过对自然科学者从方法论和世界观方面的影响反作用于自然界。哲学的抽象性，深邃性，对科学知识要求掌握的广泛性决定了哲学研究的难度，让人望而生畏！加之效益不明显，倒致从视哲学工作的人员甚为稀少。倒致从科学和哲学发展的步伐看，哲学跟不上科学发展的步伐，这是不相协调(冲突)的原因之一。其次，我们知道科学的发展过程是一个不断地由相对真理向绝对真理接近的过程。人们的认识过程既有一定认识阶段的稳定性，又有事物发展变化的无限延申性。这就象画家描绘一个人的象，一次又一次的描画，一次比一次更加接近人的相貌，但永远不会和这个人一模一样完全相同，画的对象每时每刻在变化，画家的艺术尽管也在不断提高，画到底还是相对象，这类似于相对真理，但每张象都程度不同的有相似于被画者的模样，这类似于绝对真理。自然科学从物质到分子到原子，电子，粒子，光子一直到现代研究的量子，没完没了。特别是自然科学原来发展的周期为好多年，现在短到一两年，自然科学发展之迅猛，让人眼花潦乱。而哲学发展的周期与自然科学发展很不同步。哲学原来依据自然科学成果总结的哲学原理面临新的挑战。据此只能把问题归之于哲学和科学在历史的长河中发展步伐不协调，有相对认识上的矛盾，这是一个如何加速哲学发展而协调哲学与科学发展的速度快慢问题，不能得出哲学和科学是冲突的，好象不能站在哲学的角度概括自然科学的发展成果。笔者认为哲学是社会科学和自然科学的概括和总结，社会科学工作者，自然科学工作者用哲学武装头脑，免于少走弯路，更有利干科研工作的进展。哲学工作者要不断用新思维新理念关注科学发展的新成果，新水平，不断修正哲学原理，使哲学与科学相得益漳，协调发展推动人类物质文明，精神文明不断前进这才是正的选择。

爱因斯坦认为哲学是科学之母，哲学是具有严密逻辑系统的宇宙观，是客观认识世界普遍存在的规律和事物本元的思想意识。

科学是认识世界的实践方法，是在哲学意识形态下，进行通过实践检测得出的可以解释的，有数据支撑的可靠型的应用知识。

在西方也有人认为自然哲学，与自然科学可以互相转换，认为自然哲学是科学的一个独立分支。

哲学思想，与科学的本质都是探索世界的奥秘，认识事物的本元，哲学是意识的认知，科学是实践的检测，两者之间不存在矛盾冲突。

真正的科学和正确的哲学是不会冲突的。

任何事物间都存在共识与差异性，中华文明中有阴阳一说，而阴阳立于道！人们总爱用对立的视角看世界，二维的理论定一切！其实乎视了第三方的存在一一一道！为什么哲学者学道，科学论道而都理解不了道？！道似虚而非虚！是实而无实！道是天地宇宙间的络合力！是万法归一的凝聚力！阴阳分合定然存在其超越二维界面的道理！人类文明间存在常规常理的各方面及领域的已知，更存在无法相互理解，无法共识的相对性未知！而人类文明整体智慧是全面立体的，在人类文明整体框架下不存在相对未知性！比如现代文明，中华文明及中国智慧！西方人看不明白！东方人也不是人人皆知，因此中华文明之道产生了思想境界一词，人类文明只有在整个世界文化的东西合力，产生超越阴阳二维的纵向凝聚力！才可能突破一切思想闭锁的束缚，出现超自然的智慧，明智的化解包括生态，及生命健康危机！真理性的驾驭人类及世界文明的未来！自私与贪婪不只产生于个体，包括国家层面的保护主义！智慧者的明智会超越一切神话与科幻！一一一引航者！愚人牟志法！

华夏阴阳说，国外哲学论，地球远古代，天地物人文。知识两种道，求证一个理，存认基没全，翻复重新来。

东方百争呜，西方科学出，古中新生代，存求事做业。各种科学方，不断续真法，永远弃误新，科正向前进。

什么叫哲学?我觉得很难准确定义，或者说目前还不是一个取得共识的问题。有一种大而化之的说法：哲学是一门解释世界的学问。如果接受此议，视之为哲学的内涵，那哲学的外延就非常宽泛了。无论神学还是科学都能装进哲学的筐子里。从人类认识的发展过程看，早先，哲学神学科学是不可分的，大多数学者兼哲学家神学家科学家于一身。直到今天，这种情况亦还有。学界有一种看法，认为科学原是哲学的一部分，后来随着科学昌明，科学思辨怀疑一切的品格与传统哲学家形而上的思想方法没法兼容。科学就从哲学中分离出来，成为一种专注于具体事物的实证的的思想方法。不管怎样，我认为哲学与科学之间的关系密切相连，本质上并不矛盾。

若哲学阻力科学发展，哲学早就不存了。

好大的问题，很难回答，简单说说个人的理解吧。

太远不能追述了。当人有了自我意识后，可能慢慢就会有无穷的惊异与好奇。他会发现，人有生老病死，周围生活的环境也有这么多变化。而变化使人担心，因为无法把握自己。于是人类开始思考，开始寻求一种能够理解周围环境与自身关系的理由，开始用编故事的方式解释世界。神话传说是所有文明的开始。

从神话到神学历经了很长时间。人类的理智对问题的追问，是要向终极追问下去的，不追问到不可追问之处，智慧不会停止。自然崇拜创立了满天诸神，那就必须有一个最终的原因，才是终极原因。于是一神教最终取代多神教。

人类中总是有那么一些人，他们不满足于把“神创世界”作为一切问题的简单解释，他们还要继续追问，神是怎么做的？这些做法的理由又是什么？当他们回答这些问题的时候，为了要证明自己说的才是正确的，就必须要用证据加以证明，还要用尽量严密的逻辑推理去加以论证。于是，追求终极与严密逻辑论证成为哲学的重要方式。

后来，哲学家意识到，我们所说的世界，都只是我们感知到的世界，而感知很可能并不本真，至少人类无法证明自己的感知就是真实。那就要追问人类的感知有什么样的规定。这就是“反思”，用思想反过来思想思想，去寻求思想本身有什么必然的共同规定性。哲学进入唯心主义时代。

哲学产生的初期，人们对自身感知方式都是确定无疑的，坚信人类感知到的世界就是真实的世界。所有人在追问神是怎么造世界时，都认为是用一些具体的物。比如水、火、气、土等等吧，总之都是具体物质。可当人们意识到，不能用具体物质作为组成物后，开始发生了分歧。有人坚持认为一定是某种物，只是人还没有找到。有人开始发现人类的感知，竟然有共同的特性，这些特性一定与真实有着偏差。那什么才是永不改变的哪？既然神创造了世界，那么神一定会用一种方法，一个理念，而不会随意改变的。唯物与唯心的追问，就是在这样不同的思考下发生。思考虽然不同，但他们都必须用证据证明自己，都要用逻辑推理论证自己，科学的萌芽逐渐生发开来。

很显然，科学的基础，是崇信感知到的世界就是真实的世界，人类不需要反思自己的感知方式有什么特殊规定性。不论是托勒密、哥白尼和牛顿，他们都坚定的相信，世界的最终解释就是神，自己只不过告诉别人，神是怎么做到的。

近代以来，哲学继续被分科，科层化越来越严密，科学研究已经跳出了为神做证明，这一框架，依然保持了精密逻辑推理作为手段。这时，因一个科学原理的发明，就能带动一大片技术的巨大突破。科学时代到来。

现代哲学进入到了一个死胡同，走不出思想意识与真实世界的关系，说不出，人类感知不到真实，可为什么这种感知却那么有效哪？所谓不可知论进入到现代语意论，就是想突破，当人类不能感知真实世界时，思想与世界的关系又是什么。

神学与哲学都在追究终极问题，哲学与科学都使用理性作为自己的工具，这三者一脉相承、息息相关。哲学与科学的差别，最根本的有两点:

科学没有经过反思，它认为我观察的就是真实的世界；哲学必须要反思，为什么我的感知不是真实；

科学研究更具体，哲学思考更普遍。

有意思的是，到了今天，崇信“我的观察是真实的”科学告诉人们，人类感知世界的所有方式都不本真。佛家讲眼、耳、鼻、舌、身、意，说这六样东西是人感知世界的工具。可科学告诉人们，视觉听觉嗅觉味觉触觉，都不能对真实进行感知。人类没有一种感知方式可以直达本真。所以黑格尔说“世界是绝对理念”，大概是说对了。

可问题还是没有解决，为什么人类感知不到真实，可依据不真实的感知去行为，却非常有效哪？