自汉朝罢黜百家，独尊儒术开始，千百年来，国人都深受儒家文化影响。但有一种思想，虽然不是中国的正统思想，但一直收到封建帝王的喜爱，直到今天，它仍一直影响着国家。他就是法家思想。

法家思想的形成分为三个阶段：

1齐鲁法家--法家思想初露锋芒

2秦晋法家--法家思想发扬广大

3韩非子-集法家大成

今天，我们就来一起看看

齐国的法治思想独树一帜，被称为东方 法家或齐法家。

齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创立始礼法并用的制度。太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。

管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;

另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。

齐法家既重术、势，又重法、教。就“礼”而言，齐法家主张“礼、法兼容”。齐法家在强调“法治”的同时，还重视“礼”“义”的作用。然后就“刑”而言，齐法家主张“宽刑省禁”。

晋文公设六卿管理政权，到晋平公时，韩、赵、魏、智、范氏、中行六卿家族逐渐做大

经过一系列残酷的吞并与厮杀，公元前376年，魏武侯、韩哀侯与赵敬侯瓜分了晋国，在原来晋国的土地上成立了魏国、赵国与韩国，史称“三家分晋”。

三家分晋后，韩赵魏三国为了富国强兵，不得不大量任用贤才，尤其以魏国最有显著。前445年，魏文侯继位，他用李悝为相，改革弊政重农抑商。

废除贵族世袭特权。废除了夏商周以来的世卿世禄制，实行任人唯贤的选官制度。

改革军事。建立“武卒”制，对士兵进行考核，奖励军功

法家学说，为平民代言。

韩非子是战国时期韩国贵族，当时的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书。他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。

秦始皇在初见韩非著作内容就佩服地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”意思是说，寡人如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也都无憾了！秦始皇在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。

韩非子糅合了法、势、术，并着重维护君主权益。

此外，他提出了“法不阿贵”的思想，维护了法律的尊严

在战争纷起的时代，社会的发展有其特殊的法则。儒家德治思想，终因无法适应社会现实，而被当时的统治者所扬弃。

当时，土地割据加速了各国的变法运动，同时也刺激了法家思想的大爆发，法家思想，在乱世之中适应了统治者夺取与建立政权的需要，逐渐地茁壮起来。

法家的法，工具主义色彩浓厚，目的是维护和加强中央集权统治。与现代意义上的法治截然相反，现代法治重在限制政府权力无限扩张，保护公民合法权利。

法家思想的最早起源要追溯到夏朝，夏朝有一种官职叫——理官，这个理官相当于最高法，或者企业里的行政中心，主要职责是起草和颁布各种法令和政今。

到了春秋时期，出现了一位法家的代表人物，他就是管仲，管仲对法家思想的应用主要体现在田亩分配和赋税制度上面，把管仲定为法家的开创者也是不为过的。

到了战过时期，出现另一位法家的代表人物，他就是商鞅。如果说管仲的法家思想应用体现形式是政令政治的话，那么商鞅对法家思想的应用则直接上升到法制层面，商鞅制定了一套完备的法律体系，开始变法强秦。由于商鞅的法律制度直接伤害了贵族阀门的利益，所以商鞅变法只是刮了一阵风，随着商鞅本人被诬陷被车裂，他的一整套法律体系也随之崩塌。

到了秦始皇准备统一六国的前夕，出现了法家的又一位重要代表人物，他就是韩非子，韩非子在前人的基础上总结出一套非常完备的国家管理系统，这个系统涵盖法律制度，政治制度，经济制度等非常全面的管理体系。

我们知道，韩非子是“百家争鸣”最后的胜出者，最终秦始皇也采纳了韩非子的主张，建立了我国历史上第一个中央集权制国家，虽然秦国的存在只延续了短短十五年，但是秦的制度，或者说韩非子的制度大多数内容被延续了下来，影响我国古代社会两千多年。

其实先秦法家本身就分两条路线：一条是晋魏系，另一条是郑韩系。

申不害与韩非子是法家郑韩系的代表，他们的特点是重权术，像《韩非子》中有大量对权术的具体运用操作细则。

郑韩系，我认为鼻祖可以追溯到春秋晚期的郑子产。我一直认为郑子产铸鼎,是礼法相分的标志性事件。

其实西周的礼并不是我们现在理解的礼仪道德，而是一种宗法。

但与法的区别在于：礼是基于血缘宗亲关系的熟人法，而法是适用于社会各阶层的生人法。

周礼是用来调节宗族内部关系的规则，所有有“礼不下庶民”的说法。对不是宗亲的外人，就不适用礼法。

而后起的法的作用对象,为国境内有无血缘关系的各色人等.相比于礼、法的适用人群是全覆盖,所以我称法为“生人法”。

郑子产当时铸鼎把律条公之于众，本身就是开创了“生人法”，所以我认为郑子产才是中国法家的鼻祖。

那么，为什么是郑国开这风气之先呢？这个郑国的商业文化是一脉相承的。

在整个春秋时期，郑国是商业化最发达的国度。当初郑武公立国的时候就与本地商人约定了盟约，互相尊重对方利益。

纵观郑国在整个春秋中的表现，也是最会投机钻营、外交谈判也是最游刃有余的，很有商人治国的风采,比较有名的商人有弦高退秦师。

到了战国，郑国被韩国吞并、但在文化上其实是作为野蛮人的韩国被郑国同化。因此韩国法家人物申不害,与韩非子也同样如商人一般精于计算。

著名的“郑国渠”，本来是韩国脑洞大开的疲秦之计。能想出这种经济战的，也只能是有深厚商业底蕴的韩国人能想得出了。

所以法家中的郑韩系，本身是商业文化的产物。

另一条是晋魏系，代表人物李悝商鞅，但向上追溯可以到晋国的大夫们，比如叔向等。

与郑国不同，晋国没有商业文化的优势，所以晋国是重农主义。整个春秋里，晋国是对土地最贪婪的国家。

在《左传》中就提过一个案例：当时晋国有手工产品与戎狄交换土地，不少晋国人士觉得这样输出高科技产品亏了，但有个大夫反对。

好像是魏氏的，他认为：商品换出去还能再生产，土地要是没了，就什么都没了。所以他主张应该鼓励这种贸易，以此让晋国尽可能多的开疆拓土。

他的建议得到了晋国国君的认可，而后来晋国也确实是通过这方式，不断对北方戎狄进行蚕食的。

李悝商鞅时代，魏国的都邑还在汾河流域的安邑、是晋国文化的核心。所以他们依然秉承晋国的重农主义传统，重土地、重耕战。

比如商鞅到秦国一个重要措施，就是鼓励三晋移民来秦国耕种，其实当年晋国就这么做过。

晋国从晋献公开始就不断收容被秦国赶出的戎人来拓荒自己的山野，这在《左传》中就有，著名的陆浑戎就是这么被安排到洛阳周边的山区去的。

相比于郑韩系法家、晋魏系就没那么多花里胡哨的权术斗争。往往更注重实打实的实力比拼，所以晋魏系法家崇尚强国固本、对权术斗争的技术问题没多大兴趣。

秦国其实是晋魏系法家的继承人，本质上是晋文化的衍生。虽然秦始皇本人对韩非很看重、但秦国的本质还是晋魏系、而非郑韩系。

商鞅把从魏国那套都移植到了秦国。

【管理员】分水岭

商君的法，注重制度本身。申不害的法也不全是权术，权术只是君主驾驭臣子的办法，属于技术，申不害的法重点是吏治。

【活跃】晋观

这是相对而言，郑韩系法家比晋魏系更注重权术研究。

【管理员】分水岭

慎到的法则注重君主的权力，这是法的基础。

【活跃】晋观

春秋时代，郑国就是最会玩外交的国家，和现在英国有的一比。

【管理员】分水岭

韩非子把三人结合，理顺了权力的来源，制度的根本，吏治，这成为后世历代王朝无不推崇的政治框架基础。

说到法家就想到权术，确实是一个常见的问题，不过晋观兄这个提法还是有启发性。

【活跃】晋观

东方的重商主义国度郑出了韩非子，西方的重商主义国度佛罗伦萨出了个权术大师，这两者间有其必然性。马基雅维利。

所以法家内部也不是一条路线，就像道家里老庄间的差异也不小。

【传说】丁国岭

韩非子把三人结合，理顺了权力的来源，制度的根本，吏治。

-----把荀子 止于圣王 的思想化成了真实可行的社会运行机制。

【活跃】晋观

另外，著名历史学家何炳棣认为，墨家对秦国的影响其实很大，在秦献公时代就有大量墨家进入秦国、改变了秦国的治理机构。

【管理员】分水岭

韩非以前实际上不认为商鞅、慎到、申不害是一家的。

【活跃】晋观

法家内部间，两条路线的差别还确实是不小的。

【管理员】分水岭

不是说秦国用法家就只有法家，以法家为主而已。非常大，互相认为对方是逗逼。

【活跃】晋观

按何炳棣的研究来看，商鞅变法的成功，与秦献公时代大量墨家进入秦国中下层官僚系统有关。

【管理员】分水岭

秦国和商鞅变法对中国历史非常重要，传统中国的法制内核就是那时候定下的。

比如耕战为本，比如重农抑商，比如法不阿贵。

这些奠定了后世中国千年基业，无论外衣是儒家还是道家，这个骨架始终没有变。

【管理员】

其实我觉得,法家中,三晋法家（包括秦）比较纯粹,齐法家比较杂糅.

齐法家还真得追溯到管子。管仲那时候在齐国搞过改革，不过与商鞅是两回事。是加强宗法，发展商业。

加强宗法的表现，就是他划分国家为二十多个士乡，六个工商之乡。这种乡，其实是乡遂制度的乡，乡人即国人。

士乡是军民合一的，实际就是齐国的三军。齐君一军，高氏国氏各一军。士乡平时种地，战时打仗，国君没事就在这里推行宗法教育。

而且士与工商是不能迁业的，也就是如果是商人的一直是商人，如果是士就一直是士。

【管理员】分水岭

有籍吗？这个籍是从什么时候开始的？

【管理员】云过无痕

至少西周就有，周宣王曾经料民于太原。

【管理员】分水岭

其实据说百姓就是百工。

【管理员】云过无痕

如果没有户籍，他怎么料民？

【管理员】分水岭

但不知道这个说法是否有依据？

【管理员】云过无痕

这里的百工不是工匠，是百官的意思。

【管理员】分水岭

但整个古代史确实处处可见户籍制度。嗯，比如商人的祖先是搞商业的，官职就是负责金融和商业的。

【管理员】云过无痕

当时贵族才有姓，百姓。贵族如在王朝，则都职守一般都时代相传，世卿世禄。

【吐槽】徐爱国

何谓料民?

【管理员】云过无痕

具体看国语、周语，不外乎是拿着户籍普查人口。

管仲的改革短时间之内，确实使齐国实力大增，齐桓公因此称霸。但是之后，齐国貌似就没啥大的变革。

一个是田氏代齐的时候改革度量衡，一个是齐威王时邹忌整顿吏治。

从齐国的制度看，他确实与战国的诸国不同。人家都搞郡县，他搞的是都鄙。

我很怀疑齐国改革的并不彻底，西周的国野制、宗法制在齐国还很有市场，因此齐国与三晋不同。

三晋的区别，晋观老师说的挺好。齐国从管子来看，法术势教全沾。但是对法术等的研究，又没有三晋那样推演到极致。

当然最终这些在韩非子那里，都到了融会贯通，构成了抱法处势用术的体系。

另外说个题外话，补充一下。

三家分晋，都曾经改革过亩制。这个在银雀山汉简、孙子兵法、吴问里提到过。

知氏以一百八十步为亩，韩魏以二百步为亩。赵氏比韩魏的更大一些，而税是一样多的。

因此三家，相比知氏、范氏、中行氏更能收揽人心。三家分晋之后，秦国商鞅继承的就是这种大亩制。

【管理员】分水岭

我看历代单位变化都是越来越小，古人很坏啊。

【管理员】云过无痕

为田开阡陌封疆，不仅是承认人们土地占用的既定事实，同时也是推行大亩制，减轻人们的负担。

【管理员】分水岭

秦国五代之乱，再加上和晋魏，常年撕，人口损耗很大。

【管理员】云过无痕

在变法过程中，秦人是受到了切实的好处的。因此，商鞅之法行之十年，秦民大悦。

【管理员】分水岭

是滴，这里有个通常的误解，因为秦始皇的激进和二世的乱搞，很多人误以为商君之法就是残暴苛刻。

其实在此之前，秦人是很欢迎这个变法的，否则老世族早就翻天了。虽然说秦国世族力量弱，但好歹也是有的。

【活跃】落寞书生

为何商鞅变法在秦可延续，而东方六国变法却不行？

【管理员】云过无痕

不仅是变法的事

【管理员】分水岭

商君之法不能赢得大批支持者是推行不下去的，至少慧王的时候就是一个废除的好时机。

【管理员】云过无痕

秦能统一六国，是一个族群几百年抓住机遇奋斗的结果。商鞅变法是为秦国强大打了一个基础，倾国还需要明君能臣一代代的努力。

比如开发关中，比如司马错张仪灭巴蜀，李冰修都江堰水利工程，这是物质基础。

比如范雎，制定了远交近攻的正确策略，到了李斯手里，已经变成了一套非常详细的可操作的手段。

先重金贿赂，贿赂不成就刺杀，然后大军过去灭国。

【管理员】分水岭

短的只是秦帝国，实际上秦的国祚很长。秦王国比赵魏韩古老的多，另外就是，孝公以后秦国的国力是持续上升的，虽然跌遭大变，但始终没有动摇他这个持续上升的势头。

【管理员】云过无痕

秦是东周的开国诸侯。

【管理员】分水岭

而其余列国，哪怕是宋都曾经一时强盛，但不能持续，这就是制度的力量。

【冒泡】踏山之石

早期的朝代，夏商周，都比较长。后来的短了，有个二三百年就是享福。

【管理员】云过无痕

秦地缘因素也不错，淆山、函谷关。

【管理员】分水岭

夏商周都是部族王国王天下，不是那种集中统一的帝国。这些部族的产生是血亲关系的，极其稳固，实际上你理解为一个大家族也无不妥。

夏商周虽然王天下，但他们自己不直接统治诸侯，他们自己的部族国家也就是扩大一点地方而已，权力结构还是自己的家族。

因此极其稳固，所以国祚长达千年而不是几百年。比如商人从契开始算1000多年，到宋被灭。

【管理员】云过无痕

就算他们不是这个王国的君主，他们依然是部族的首领，比如夏朝太康失国。

【管理员】分水岭

比如周人，从稷开始算，也是1000多年，注意周人称为后稷，后是王的意思。

【管理员】云过无痕

已经不再是夏朝的元首，但是夏人依然跟着他们。

【管理员】分水岭

所以你真要算他们的国祚的话，长的丧病。

【管理员】云过无痕

少康还有同姓支持。

【管理员】分水岭

比如齐国，你从太公算，太短了，人家是姜姓大族，可以从炎帝算。

【管理员】云过无痕

哪怕一直到周朝，还有杞国坚挺，至少是1000多年了。

【管理员】分水岭

是啊，上古中国本质上是血缘部落的各种组合。从部落联盟，到联邦，到秦始皇才最终完成帝国，也打破了这个血缘家族的部落王国制度，所以秦帝国以后再无古国。

【管理员】云过无痕

其实后来具体到地方县以下，还是讲血缘的。

【管理员】分水岭

后世的帝国不再是血缘王国，他们的高级官员都是全国选拔的，内部各个族群高度融合也高度冲突，所以国祚大为缩短。

国家大了，内部因素复杂了，问题累积的速度加快了，内部的凝聚力却没有血缘家族那么强大了。

【管理员】云过无痕

但是政治制度上还是以地域关系为主。

【管理员】分水岭

嗯，但这影响不了国家大势。

【管理员】云过无痕

其实西周国野制里，遂人就是以地域关系为主了，不过遂人政治地位不高。

到了战国，特别是商鞅强制分家。民有二男以上不分异者，倍其赋。

秦晖的《传统十论》，根据走马楼吴简还有敦煌卷子，发现古代王朝权力比较集中的地区，几世同堂不说没有，一个村最大的姓占不了村人口的一半。

老秦人一般是聚族而居的，而三晋移民等，肯定是朝廷安排。

依法治国，一切都得有规定，那么社会的秩序就不会乱，人民才会安定，过上安居乐业的日子。