人类的认识是从模仿开始的。模仿成功的狩猎，使人类的认识产生了因果关系；模仿动植物的生长，使人类建立了畜牧业和种植业；模仿某一自然物的属性，使人类借助于图腾来统一地认识现实的世界。

此时，人类认识的进步，是由于模仿的错误。当错误的模仿获得意外的成功时，则该错误的模仿就成为下一次模仿的对象。因而，人类在这一阶段的认识是极其缓慢的。这也是为什么，除人类之外的生物都停留在模仿阶段的原因。

导致人类的认识产生质变的原因，是人类的认识产生出了抽象的概念。一方面，这使得人类可以从各种不同的事物中寻找出具有共性的东西，以便于分类和整理现实的世界；另一方面，抽象的思维也使人类摆脱了现象的束缚，建立起了自己的理性世界。此时，人类认识的进步，是借助于概念的分析与推理，从而极大地加快了人类认识的步伐。

产生了各种不同的概念，就需要将这些概念联系起来，形成统一的因果关系。连接各种不同概念的规则就是逻辑。

不同的逻辑，会形成不同的逻辑系统。

在形成抽象概念的初期，人类的认识尚处于强调不同概念的区别阶段，因而人类的逻辑是形式逻辑，即每一个概念都是绝对独立的。由此形成的世界观，是机械️的。

比如，将世界划分为空间、能量和物质。上述三类的划分是绝对的，不存在相互之间的渗透与转化。物质不能决定空间的分布，能量与质量也不能进行相互的转化，它们各自遵守着自己的守恒定律。

然而，当人类的认识超出了宏观范围，进入到高速领域、宇观领域和微观领域，自然界呈现出来的，是一个有机的世界。在这一有机的世界里，各种不同的概念都是相互依存、相互联系、相互影响和相互转化的。

比如，根据有机的量子宇宙观，构成宇宙的，不再是三类截然不同的事物，而是量子的三个不同的状态。离散的基态量子构成空间，受到激发的量子成为光子属于能量的范畴，由高能量子组成的封闭体系就是物质。

于是，作为封闭体系的物质，不仅其生成依赖于对量子空间的屏蔽，而且其运动也会受到量子空间的束缚，不能超过光速。

于是，不同概念之间的联系，不再是非此即彼的形式逻辑，被亦此亦彼的概率逻辑所取代。从概率上来看，形式逻辑是概率为0或1的逻辑；概率逻辑则是概率介于0至1之间的逻辑。形式逻辑只是概率逻辑的一个特例。这就好比在数学中，原来只是自然整数，后来发展为带小数点的任意数值。

由此我们可以看出，形式逻辑和概率逻辑并没有本质的区别，只是后者更为精细，与现实世界更为贴合。它们都是形成统一的理论所必须满足的充要条件，因而被称为内逻辑。

然而，由于人类认识的局限性，人类的认识并不是连续的，是由相互无关的理论构成的。于是，人类的认识，不仅需要建立自洽的逻辑系统，还需要提出假说，为逻辑系统的建立提供逻辑的起点或逻辑基础。

同一个现象，可以由不同的逻辑系统（理论）来予以说明。所以，如何建立逻辑的起点，只能用演绎的方法，需要借助于人类认识的基本原则。只有符合基本原则的假说，才是适当的。从这个意义上来说，认识的基本原则就是我们建立新理论的逻辑，因而被称为外逻辑。

比如，“凡是具体的，都是有限的；只有抽象的，才是无限的。”这是认识世界的一个基本原则，可以帮助我们排出各种不合理的假说。

根据这一原则，自然界不存在质量与体积为零或无穷大的物体。因此，现实中的宇宙和光子，它们的质能与体积都是有限的，既不为无穷大，亦不为零。

此外，任何物理公式，只要出现了无穷大，都说明该公式是不完备的，只是一个远离产生无穷大之处的近似公式。

总之，逻辑是我们建立概念系统的相互关系，理论内部的关系由机械的形式逻辑或有机的概率逻辑来描述，而理论之间的关系由认识的基本原则来予以约束。

逻辑学的本质，就是这门学科的研究对象及所采用的方法。概括地说，逻辑学是研究人的思维规律的科学。

一，现在所说到的“逻辑”一词，最早来自古希腊的赫拉克利特（前535-前475）。他写了一本叫《逻各斯（logos）》的书，现在只有一些片段残留。他在书里说，“逻各斯”可以使人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维把握世界的规律。后来就有了“逻辑”这个词汇，英语是Logic。汉语中的“逻辑”，由日本人于19世纪后期音译而来。 二，在汉语里，用到“逻辑”这个词，通常有两类用法——第一类，是指客观的规律。比如，杨沫分析《青春之歌》里的林道静，说她走的道路是历史的逻辑，也是生活的逻辑。此类用法，是一种“假借”，并非“逻辑”的原意。第二类，是“逻辑”的本义，指的是思维的规律。同样，它也就成为说话、写文章等思维表达必须要遵守的规律。

三，思维的规律被称作“逻辑”。那么，研究思维规律的学问，就是逻辑学。逻辑学不研究自然，也不研究社会，它的研究对象仅限于人的思维——是研究以推理、论证有效性的思维形式和规律的学问。国际上公认，世界上有三大逻辑学流派——西方逻辑、中国名辩逻辑、印度因明逻辑。 四，古希腊的亚里士多德（前384-前322），创立了形式逻辑，被西方称为“逻辑之父”。他全面、系统研究了人的逻辑思维问题，写了大量这方面的书籍、论文。公元前一世纪被人汇编在一起，叫《工具论》。其中的《范畴篇》，讨论词义、概念；《解释篇》，结合语词、语句，讨论判断（或叫命题）；《前分析篇》，讨论推理的有效性、前提和结论的关系；《后分析篇》，讨论证明的条件、种类、方法和构成，以及定义和证明之间的关系；《论辩篇》，讨论论辩的艺术、推理的方法和谓词理论；《辩谬篇》，专门剖析和驳斥各种谬误和诡辩。他还在《形而上学》这部著作中，专门讨论了逻辑思维规律。他提出了“10范畴体系”；总结了“四谓词理论”；概括了“不矛盾律”、“排中律”、“同一律”等思维规律；规范了演绎为主的“三段论”。等等。 五，中国古代对思维规律的研究开始得很早，与古希腊几乎同时。这种研究是围绕“名实关系”展开的。春秋时期，孔子主张“正名”；老子主张“无名”；后来的战国初期，墨子提出“取实予名”。至战国中叶，名辩之争激烈，出现了惠施、公孙龙等为代表的“坚白同异之辩”的“名家诸流”，对名实关系做了详细论述。后期的墨家在总结自然科学和批判吸收各派学说的基础上，提出了“以名举实”的原则，对于辩说的任务，原则和方法都有精密的研究。荀子则把名辩的基本问题具体归结为“名、辞、辩说”三方面。此时，学者们已经建立起中国古代的逻辑学。后来，因连年战乱，这一研究戛然而止，许多珍贵资料也损毁遗失大半。 以后的历个朝代，都有出色的逻辑思想，特别是宋明。但在汉朝的时候，印度的“因明逻辑”传入中国，与中国传统逻辑发生了融合。后来的中国学者，是在这种融合的基础上继续开展研究的。 六，古印度的“因明”，音译是“酰都费陀”，由佛学创立，是一种思考方法，也是辩论的方法，还被看作是探索真理的工具。印度的耆那教与印度教都受到它的影响。不过，在汉代传入中国以前，其研究也陷于停滞。反而是它随着佛教同时传入中国，逐渐引起了中国人的重视。有意思的是，“因明”逻辑真正被发扬光大，是在玄奘取经的过程中。据称，玄奘法师在印度那烂陀寺研修时，曾以因明方法，多次辩败各地来的论者，威名传遍天竺。他回国后，翻译了《因明入正》一书，进一步促进了因明逻辑与中国逻辑的融合。 七，亚里士多德之后，他的后学以及斯多葛学派等等，对形式逻辑做了一些完善和充实。文艺复兴时期，达.芬奇和吉尔伯特等自然科学家，贡献了一些有价值的逻辑思想。然后就是17世纪英国的弗兰西斯.培根，他写了《新工具》一书，认为实验和归纳是相辅相成的科学发现的工具。他的归纳法，不是简单枚举归纳，而是排除式归纳——通过查阅存在表、缺乏表和程度表，利用排除法逐步排除外在的、偶然的联系，提纯出事物之间内在的、本质的联系。他强调，这是发现周围现实的各种现象间的因果关系的科学方法；能够给人们带来新的知识。培根的归纳逻辑，与亚里士多德为代表的传统逻辑有明显区别。其不仅强调了归纳逻辑要研究思维纯形式的方面，更强调了要研究思维反映客观事物、把握事物本质和规律的方法问题。培根被看作是科学归纳逻辑的创始人。自他开始，演绎逻辑与归纳逻辑完璧结合，使逻辑真正成为科学。随着17世纪数学的发展，德国的莱布尼茨着手以“通用数学”和“通用语言”来改革传统逻辑。他被称为是现代形式逻辑就是数理逻辑的奠基人。这之后，英国的布尔、德国的德摩根和弗雷格、美国的皮尔士、意大利的皮亚诺、英国的罗素等，先后对现代形式逻辑做出了重大贡献。 八，现在，辩证逻辑已经成为单独的学科，包括矛盾逻辑和对称逻辑。研究对象同样是人的思维规律。其特点在于，传统逻辑被称为共时性逻辑，辩证逻辑则称为历时性逻辑——即静态和动态之分。为此，国外一些学者认为，辩证逻辑不应归入工具性的逻辑范畴，更应该归于世界观、认识论中的辩证法。总体来说，辩证逻辑是一门发展中的学科。这里不多论及。

逻辑学是国内大学里很多专业的必修课。如哲学、法学、刑侦学、社会学、经济学、统计学、汉语言文学等等。中山大学应该是国内唯一开设本科逻辑学专业的学校。很多大学招收逻辑学研究生，包括数理逻辑专业。

依据己知条件，遵循客观规律进行推理分析得出结论的学问！

从学术方面我答不来，没有那方面的知识。用一句话说一下自己的感受；带有普遍规律性的亊物是逻辑，把它上升到理论学术学科的高度成为了逻辑学。自我浅见。

逻辑学的本质是教人把话说的严谨，修辞学的本质是教人把话说的华丽。

本质，是①基本性质②基本意思③基本单元的统称。这里的本质，指基本单元。

逻辑学是关于运用概念进行正确思维的学科。逻辑学的本质是概念，概念是逻辑学的主线。

形式逻辑是基本规则，辩证逻辑是变通规则，数理逻辑是测量规则。这三大逻辑，玩的都是概念游戏。以下只谈形式逻辑的概念规则。

就概念的建设规则而言，诸如：①要给概念“下定义”，强调整合思维，避免七零八落；②要讲概念的“外延与内涵”，强调语境思维，避免断章取义；③对概念进行“划分”，强调分级思维，避免交叉含混；④用概念做“判断”，强调规范命题，避免不三不四；⑤用概念进行“推理”，强调干净利落，避免闲言碎语；⑥用概念做“论证”，强调简明扼要，避免东拉西扯。

就概念的应用规则而言，诸如：①概念要“同一”，不可偷换概念，不可循环论证；②概念要“排中”，不可模棱两可，不可含糊其辞；③概念要“不矛盾”，不可出尔反尔，不可自相矛盾。④概念要“充足理由”，不可牵强附会，不可莫须有。

总之：逻辑是理性的代言，是高效的引擎；概念是思潮的向导，是时代的标签。

逻辑学是谁发明的呢？是外国人发明的吗？我们中国有没有逻辑学呢？世界上有几种逻辑学呢？这就是我想给大家说的。目前我们一般认为世界上总共有三大逻辑学，他们基本的内容差不多，本质内核应该是一致的，但是各有一些不同点。

比如说，中国古代的墨子、墨家，这个流派大家可要知道了啊，墨家是很厉害的，在春秋战国时期啊，他们擅长防守，擅长攻城，他们会武术，水平都很高，有人甚至认为日本现在的忍术，是中国的墨家传过去的，说墨家都是身怀绝技的一群人，而且特别的聪明，那么墨子呢，他的逻辑学叫做墨辩，是中国的逻辑学；印度也有他们的逻辑学，他们的逻辑学叫做因明学；古希腊也叫逻辑学。

所以，其实墨辩、加因明学、加古希腊的逻辑学合在一起，是构成世界三大逻辑学体系的东西，只不过逻辑这两个字呢，实际上是古希腊在用“逻辑”这两个字，我们过去把它叫做墨辩。那么，中国古代的墨子，他们在进行逻辑辩论的时候，其实他们也很厉害的，大家来听一听，和我们之前所讲的很多古希腊的逻辑学是不是一样的呢！

比如说，他们认为，我们要和别人进行逻辑学的工作，要做的事情是，

第一，先提出一个概念，

第二，对这个概念进行判断，

第三，再进行推理，来推理这个逻辑过程。

所以说，其实关于逻辑学这个东西，联合国教科书组织认为，它是我们人类学的所有学科的第二个基础学科，它地位太重要了。

逻辑的本质就是“因缘果定律”。

个人“因果”的“因”完全掌握在自己的手中。

人的思维与客观规律的辩证统一。

是：思维遵循的，严密周到的推理，分析问题的，寻求解决问题的，一环扣一环的链条模式。