“形而上学”通俗地说就是《论语》中“乡党"的意思

一一通俗举例:我要娶你(姑娘)做老婆，怀个娃，你当众表明态度，同意不同意?(隐私能明说吗?)

要通俗地解释清楚形而上学，必须知道什么是中华优秀传统文化学(国学)形学:有形的文化学、龙学、应用数学一二三至十二，其中研究双数(阴)的隐私内容的有关学问:“无”，叫形上学;研究单数(阳)的公开内容的有关学问:“有”，叫形下学。形上学(例如《论语.为政第二)，用形下学的“而"字指导意思的"一"单数內容办事(例如《论语.学而第一》)就叫"形而上学"。

形而上学通俗地说就是“乡党"，所以《论语.乡党第十》的意思就是:形而上的乡，与形而下的党要分清楚，即十(拾)字:“手"不能"合"用。举例:乡下土地农民选择长庄稼苗子的隐私权，不能用政党(黨)光明正大(不黑)的公开权及方法干涉，刨根问底，反之亦然。否则庄稼死亡，乡和党皆亡。

例如:谈恋爱，男的不能说:我要娶你(姑娘)做老婆，怀个娃，你当众表明态度，同意不同意?这属于隐私，不能明说。否则，就是二杆子(二乙弯的事，用一甲直杆子方法办事的蠢人)，恋爱告吹。

这算够通俗了吧！

(文/刘树成 )

有两种基本理解：

一是指否定事物之间的相互联系、否认世界是变化的，用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。"不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域"这句话就是对形而上学的批判。

二是指认识事物单凭直觉或经验来判断事物的哲学。直觉往往是错误的，而经验也不能照搬，“昨天的太阳无论多么辉煌，晒不干今天的被子。”形而上学在认识事物时缺乏理性分析，是和辩证法相对立的一种世界观和方法论。

形而上学是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。比如，某人被一个地方（地域）的人骗了，他就说这个地方的人都是骗子；其次，是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。形而上学也用来指和辩证法相对立的一种世界观和方法论。

《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德的哲学著作，共14卷，书中探讨了哲学对象和研究范围；对一些哲学术语做了解释；分析并批判了在之前的哲学思想，重点批判了柏拉图的理念论。从《形而上学》引发了一种学说，这种学说有时被称为“智慧”，有时被称为“第一哲学”。

形而上学即是指针对世界本质的看法，也是指片面、孤立、静止的思维方式。这种思维方式类似于我们常说的“玄学”，它即是对存在的研究，也是对现有科学以外的、没有具体存在的、目前不可被证明的事物的研究。马克思哲学观认为它是脱离实践的，用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。

形而上学的主要问题包括：超自然世界的本源是什么？灵魂的存在与否？自由意志等等。简单的解释就是对目前条件下不可被证明的无形世界本质的一种猜测，其实现有科学许多论据也是建立在猜测之上的，包括“宇宙大爆炸论、外星人的存在与否”等等。在现代科学独立出来之前，科学问题是涵盖于哲学里的，被称为自然哲学。直到十八世纪现代科学才与哲学的其他领域分开，以新的面目示人，自从有了现代科学，其他不可被现有手段证明的学说都成了打压对象，其实这也是片面的。现有科学手段毕竟是单薄的、有限的，我们应该对未被证明的学说和猜测报之以研究的态度，随着时代的发展、科学的进步，会有很多新的观点和未被发现的理论出现。就比如当年哥白尼的“日心说”，在那个时代被称之为妖魔观点，最后时间还是证明了它的正确。

我们不能单独的作为一个唯物主义或者唯心主义者，应该保持客观的态度看待事物，看那种观点更符合客观规律才是应有的态度。

以上就是《天心宗正》对于本问题的回答，不足之处希望大家指正，谢谢您的阅读。

易曰：形而上谓之道，形而下谓之器。如果打算解释什么是形而上学，必须首先弄清楚什么是“形”。

什么是形？茫茫宇宙，所谓形象者，天地为形，日月为象。

既知天地为形，形而上学者，即是天地之上的学问，那就是道。

什么是道？《中庸》曰：一阴一阳之谓道。至此，我们已经明白，所谓形而上学的，即是一阴一阳之道。

那么，究竟如何来学习形而上的道呢？

如果学“形而上”的，必当先学“形”；如果学“形”，必当先学“形而下”的。如此，由下至上，方能循序渐进，学得明白，解得透彻。

形而下者，天下也，人也，载道之器也。天下之人，如何能成为载道之器？“道大、天大、地大、人亦大”。人，进入后天，因遭七情六慾之扰，受名利之诱，变成了自私自利的“小人”，所以，需要修身养心而成为“大人”。“大人”法天地而能至上，格至天上，才能学道，学一阴一阳之道。一阴一阳者，日月也，光明也。

总而言之，形而上学者，即是正大光明之道也。

感谢悟空小秘关照约题。

通俗不成，简约式呈，对一个事物的认识分三态：

形而上。

现状。

形而下。

实用里，现实就是现状，也就是以事论事，不涉其它；形而上则是拨高追求意义意味意趣；形而下则追求是啥功用功效用法用途。

文学上，则是神化或褒，归形而上；妖魔化或贬，归形而下；不褒不贬为现状。

常见的呈，好；不好不坏；坏。即，赞为形而上；实际中性为现状；斥为形而下。

玄学（欧洲人认为哲学）层面，意思的意思追究下去的结果的结果的结果的结果，或结局的结局的结局的结局，或意义的意义的意义的意义的意义，这一无限追究下去是形而上。

欧洲没有形而下式。有实际的现实形式。

而，后果的后果的后果的后果，或恶果的恶果的恶果的恶果，这一无限追究下去是形而下。

对一个人来说，第一反应是形而上；遇碰事物感到是现状；本能发生相关身体动作的非脑思考的动作是形而下，这样的动作发生名下意识，而第一反应的知其名上意识。

学术词，上意识称词是理性认识，下意识称词是非理性乱作动，心理学乱作动名为感性上的情绪反应。

本型仅把事物区分成，好.中.坏的三态式加以认定，以确保认识的全面及精准性。

小孩愿用，好，不好不坏的中性，坏。讲究及学识化后变的繁杂，令一般人不懂是啥了。

如竹子，被赋于青长久.中空为傲骨谦虚.廷拨不弯等，归形而上式。

就是植物产出的料之一，是实际现状。

当柴烧.棍.杆等，归形而下。

神为形而上产物，人为现状，魔为形而下产物。

古中国用成三分法。

形而上学是一个哲学分支学科，其是对存在的研究。

它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。

马克思主义哲学观认为它是脱离实践的，用"孤立、静止的观点"观察事物的思维方式。

形而上学，是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测。

它是一种研究"存在"的本体论体系，其理论原则是柏拉图的"世界二重化"，历史上是为神学服务的。 13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西(灵魂、意志自由等)的学问。

在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指与辩证法对立的古老的世界观与方法论。

"形而上学"被用来指代对无形世界的非经验的、非理性的哲学研究。后来黑格尔把形而上学作为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，即用孤立、静止、片面的眼光看世界，一切事物都孤立的永远不变的，马克思继承了黑格尔的这种定义，但这会使人产生误解，忘记其另一种本体解释。

形而上学的分支有：

本体论--探究客观存在以外的、一切现象之外的所谓终极实在。

比如，本体论可以研究一个任意物体在任意世界的性质会怎么样。

古代宇宙论--探究宇宙的生成、变化，时空结构等问题。

玄学--用非科学手段来臆测生命的起源、进化和本质，以及生命与宇宙、终极实在之间的关系。比如，常说的"天人合一"就属于这种探讨的范畴。

形而上学探究宇宙万物根本原理的那一部分，它关注的问题有:

1.世界的本原是什么；

2.宇宙万物的生成和演化；

3.时间和空间的本质；

4.自然界的规律法则；

5.灵魂是否存在；

6.人与宇宙自然的关系；

7.自由意志等。

总之，存在，虚无，宇宙，灵魂，自由意志……所有玄之又玄的问题，都属于古老的形而上学话题之一。

它的核心观点是:一切现象之外有一个终极的本体，支配着自然界的一切，世间万事万物都是这个永恒、终极的本体派生出来的产物。

智者勤，能者达，劳者获，勇者胜，专者精，聪者规，备者福，丰者喜，足者乐，学者升，创者生，谋者顺，才者博，悟者通，晓者知，诚者灵，舍者得，思者明，慎者行，器者捷，望者空，虑者密，缺者补，群者义，廉者安，信者盛，诺者守，容者大，谦者礼，忠者稳，忍者兴，错者改，危者变，险者避，洁者轻，进者取，退者阔，难者帮，急者救，奸者惩，恶者除，叛者诛，犯者监，骗者罚，偷者关，抢者毙，狂者亡，纵者悔，多者贱，少者珍，守者落，贪者狱，拐者灭，坑者失，蒙者丢，赌者败，困者助，贫者扶，懒者穷，浪者耻，节者荣，合者贵，和者谐，诚者盈，正者钢，善者扬，仁者敬，老者尊，幼者爱，慈者美，孝者幸，律者强，俗者随，恒者成，坚者赢，志者壮，强者锐，德者重，王者圣，适者存。学而时习之，方可有本事赚钱养家糊口，在社会上生存发展。

如人都是自私的所以"私有制"是不会灭亡的。当今说的最普遍的话如"存在即合理"，还有"没有永远的明友，只有永运的利益"等等。说它是形而上学，是因为这种观点把事物的矛盾面看成彼此孤立的不变的一种不科学的方法，是和从现象的发展、变化和相互联系来观察现象的辩证法直接相反的方法。

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