道无，育孕发生万事万物，可，是肯定，见也，有，利于用也，成万事万物也。道，也同時，非，有之后过去之废道，否定万事万物，过也化无也。生者是道，成也道，败也道，死也道，物质转化也是道，就这个规律，道不变容万事万物变，永远不变的常(恒)之道理。修道，从古至人们一直在研究长生，反其道而行之，守空无生道。名可名非常名，就是解释道字是假设之名，名文字音也。不可矩拟文字之意，字外大有文章。言外之意是真经，悟到真经心透明，大远逝反是小微，化生化无道中行。

在回答该问时首先讨论悟空问答中

在三月份时提出了一亇很有意义的提问即：生命存在的意义是什么？当时我的回答是，生命存在的意义是延续生命。为什么只讲一句就此搁筆呢？

老子所著道德经的首章给出这样的命题：道，可道，非常道；名，可名，非常名。此乃逻辑性极强的至今无人能及的至理哲言，甚至是具有无懈可击的程度，以此可解惑各个领域的疑难杂症，是正人们人生观的一剂良药。

道和名是二个命名。老子说用道这一名称來名之"道"，然名称可以这样来名之，而名非常名，即道的命名仅为区分其它而大家把它定下来，展开下面要说的其它各名（问题），既然名了道这一名称，而一切都在变，道则非常道。可以这样去理解，我们要说的道是一切事物在不断变化着的所以现在看到的存在（可用名来名之其存在）在一瞬间又是另一种状态存在着，（又要用名来名之）那么名都非常名，当然道亦非常道。事实上老子用倒叙法來进行逻辑推演，任何事都有一个称谓（名），可以命名，目的是为了区分其它存在，但这个名是根据变化会变的，因此非常名，我们可以找到很多例子的。我们现在提出一种存在用道的名称來表示，由名非常名可知道可道，非常道。由此可以推出所有变化着存在就是我们要讲的道，举例來说，人类从一开始進入文明时代后记载了人类历史進程，社会组织形式，随你如何用名称变着称呼，在我看來其实质只说明其按着一定的规律变化着，所以在悟空问答里发表文章时我总是以希望朝着理想的"社会组织形式"來表述，因为所有XX社会，仅是各家之意。而且名，可名非常名。何况同样名称表述的社会（国）无一相同，同却是一时的而异则是永恒的。以此例类比其它领域无不如此也，免文冗长，各自去尋，不再赘述。

德国的一位伟大的哲学家马克思曾指出：共产主义不可能在一国内实现，其根据是资本的发展趋使在不断地竞争，资本的分配与再分配的终极是必须是最充足的物质需求为人类共同所拥有，即：不再为人类的生存而向人类内部索取，而是向包括人类自身在内的自然索取。当然，名之共产主义是区分于其它，而名非常名，其不再详述应是有识之士之共识，由道非常道而知，一切在变而规律趋同。

所有的人类活动仅是自然现象之一隅，所以老子在以后的八十章中的一切出现论述却是围绕着人类活动而论述的各名，如老子在第六章中，名之牝，以此述天地之根。第八章中以上善若水，名上善为最好，以名若水來描述怎样为人之本。等等，学其各章之述离不开首章之交代，才能得之以玄之又玄也。

再回到文首之述：生命存在的意义是什么？就是总吾之上还所举之例，无论你是权威，首富，如所有人一样是为了你的生存，为悟空问答办得更好，它提出了此问答，其目的如生命一样，希望在后面，更有精彩回答，共同去探究生存之道，世上无一例外。

生命存在的意义是延续生命。多说也无用也。

“道可道，非常道，名可名，非常名”这句话出自春秋时期伟大思想家，道家学说的创始人老子的名著《道德经》，是该书第一篇章的第一句话，可以看作是该书的引子，阐述了老子对宇宙之道和自然之道的深刻理解。

《道德经》全书虽然只有5162字，但内容博大精深，包罗万象，涉及修身养性，安邦治国，辨析事理等多方面，集实用性、启发性和哲理性为一体，对哲学、科学、政治、宗教等领域都有突出的指导意义，被誉为我国的“万经之王”，在全球的总发行量仅次于《圣经》。

理解“道可道，非常道，名可名，非常名”这句话的字面意思并不难，第一个“道”作为名词使用，泛指宇宙中的一切自然之道，万事万物的运行规律，第二个“道”是动词，指说明、阐释的意思。第三个“道”跟第一个“道”意思一致。

“名”的用法跟“道”的用法完全一样，第一个和第三个“名”都指世间的一切名称、名分或代号，是人们所说的实物，不能用来虚构，第二个“名”指给事物定名。

整句话意思说：世界上可以阐释清楚的道，就称不上是永恒的道，可以用语言表达出来的，可以定名的名，同样不是永恒的名。

但是，世上并不是每个人都可以领会终极意义，一些人在领会时，需要引子点燃他的思想，他才有可能认识“道”的本质。

在老子眼里，“道”的层次太高了，不能用“有”和“无”去概括，它们只能传达出“道”的外在体现。

真正的“道”，既不能用语言表述，也不能给它定名，只是一种思维方式和认知方式。“道”可以生生不息，是无形的，也是不确定的，可以生发出多种多样的组合形式。人们平常所看到的存在和灭亡，或者有和无，由于人们在看待问题时的角度不一样，生活阅历不一样，人生感悟不一样，所处环境和心态也不一样，因此，面对同一种事物，往往只能看到其中的一个点，如同盲人摸象，摸到什么就说事物的本质是什么，这种思维是极其片面的。

把自己的思维放的越高越远，距离看到问题的本质就越近。

老子是一位智者，他的思维方式是反传统的，非常超前，在他眼里，“恒”是对“道”的形容，“道”具有整体性和稳定性，任何事物的属性都不能游离于“道”之外，会被“道”整合成一个统一的机制，万物在这个机制内才会和谐共生，相安无事。如果脱离了统一机制，就失去了存在的意义。

“道”是万物之母，是激活万物生命的源泉，但它并不会违反万物的本性和规律，会让万物按照本性释放完自身的所有能量，然后，从“有”到“无”，遇到合适的机缘，再一次会转化成从“无”到“有”，生生不息下去。

这个问题问得非常好。老子是悟道的圣人，他的见闻觉知是念念不忘圣道，他更明白，把道的核心放在开头更能引起众生的重视，能让更多人开启圣道。若能明道，才能智慧如大海，才有大智大勇的安邦定国之策，才有济世度人之法，才有了生脱死之行。

这句话理解不是一句一句理解的，他的意思是说，一切事物皆有道性，能看得到说得明的、能想到感受的、不能看到，不能想到，不能觉到的等等一切的一切都是道所化，他们本来就是一个整体，不能重此轻彼，说东道西，只能用心体会才知道真道是什么，而不是语言文字能说清道明的。

更直接的理解就是真道是无形无相无声无息，永恒永常永固的，开悟的圣人不说也明，不觉的众生常说常迷。真道并非迷惑众生说的道，也并非是生生灭灭的无常之道。

解释：道是可以象道路一样弯弯曲曲的，名是不能经常有名的。@道德经玄机