谢邀请。按照毛主席哲学名著《实践论》的有关论断，理论和真理的共同点，都是人们对事物及其发展变化的理性认识，但两者是有区别的。其区别在于，真理是经过社会实践检验或者科学实验，并且证明是正确的理论；而理论并非完全如此，可以经过也可以不经过社会实践检验或者科学实验；经过检验或者实验可能是正确的，也可能是错误的（或者不一定完全正确）。因此，虽然理论涵盖了真理，但理论并不等于就是真理。

理论和真理二者之间既有联系，又有明显的区别。真理包含理论，但理论不一定就是真理。从认识论的角度来看，理论的来源在于实践。毛主席在《实践论》中指出：人的正确思想是从哪里来的？是从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验中来。理论来源于社会的三大实践活动。但要上升为正确理论，它必须经过认识的几个发展阶段，即实践，到认识，再上升为理论，再回到实践中去检验，这样循环往复的多次活动再产生质的飞跃，才能上升为能够指导实践的正确理论。这是辩证唯物主义的认识论。任何理论的产生都不能背离这一认识规律。正确的理论必然要在社会实践的反复验证中使理论逐步完善，因此，这个过程自然会形成不同阶段的不同层次的理论。我们可以把每一次实践活动中得出的结论都称之为理论，很明显，这些理论我们不能把它叫真理。因为，这些理论有些通过实践的检验是不正确的，那就是错误的理论，有些理论可能一两次实践，人们看不到它的正确，但通过反复实践后，人们会发现它是正确的，所以，实践活动中不同阶段，层次产生出来的理论，都还不能叫真理。而真理则不同，真理必须是人们在广泛的社会实践活动中，经过多次实践的反复证明，没有违背社会实践的客观规律，并且又能用来指导社会的实践活动，只有这种经过社会实践反复证明了的符合事物发展客观规律的理论才能称之为真理。比如，马列主义毛泽东思想，是经过无数革命实践充分证明了的东西，因此，我们把它称为真理。具体来说，比如，共产党闹革命是为了绝大多数人的解放，搞社会主义是为了人民共同富裕。这是马列主义毛泽东思想的基本思想，这就是真理。背离了这一条，革命就不可能取得成功，不能让全体人民共同富裕，这也就不是真正的社会主义。所以说，真理必须遵循社会发展（事物发展）的客观规律。否则，就不是真理。

简单地说，理论有错误的理论和正确的理论之分，但真理总不能有正确和错误之分吧。道理就这么简单。

真理是多次实践证明了的正确的理论。一种理论刚总结出来不一定是真理。

理论只是理，真理包括理和事。理和事没有矛盾，就是真理。

理论，是对道理的论述，千人千论，可以，假设，旁证，统计归纳，推理等等！！

真理，是本源，真像，具有相对的唯一性！！

理论有真伪之别，就是部分为真，亦不能放之四海而皆准。而宇宙之真理万古不变，是大彻大悟之人依本性而说。

回答“理论和真理有何异同”？

先说异：

理论可以是一套能够自圆其说的主张；真理是揭示客观事物本质及必然规律的理论。

再说同：

理论作为主张，会以“真理”的形式出现，但主张总归是代表某一部分人或某个个人的主张。由于人们存在有“三观的差异”，眼界的不同和知识的局限，一套主张未必是揭示事物本质规律的真理，但它也能够自圆其说。

而真理，必然以某种反复验证的知识为基础，以事实为根据，用逻辑思维方法叙述了事物的因果关系的。所以，它也一定是能够自圆其说的理论。

也就是说，理论有“真真理”和“假真理”的区分。

也就是说，真理经得起实践的检验，“假真理”经不起实践的检验。

千锤百炼后是真理 ，前面就是理论……

我粗浅的感觉，好像理论是偏僵死的，真理是偏鲜活的。理论像是对运动变化着的客观对象进行“拍照或画像”，比如流动的水，无论拍的或画的怎么像，也很难表述呈现出真实水的状态和特性。而真理就像是“实施录像的监控视频”，相对于理论，比较能如实的呈现、刻画出客观事物的真实存在性即本质特征。理论偏属于人的世界与维度，是人的思维、文化、语言文字等针对客观存在事物的概括性总结表述结论，就好比是各类不同的度量尺（工具）。真理却是从人的角度出发，意欲反应带着普遍性、永恒性、唯一性的整体宇宙、世界、事物存在本身的内在运行发展规律的一种抽象表达。真理是存在本身，理论可能是对真理的片面性描述，作为人的理论可以不断追求窥视世界真理的影子，而真理却只有上帝维度的理论才能与之相匹配，准确为真理画像。理论总是过去式的，真理永远是流变着的存在。理论研究与发展也许可以无限接近于真理实相，而真理只能是一种永恒唯一的存在。人的理论与真理，只能以人的思维、文化、语言等方式进行演化发展。最终都只能表现为一种人的认知能力。