如果你是一位长者，少小离家，且年过花甲，在各种条件允许的前提下，远离都市，归隐故土，去享受大自然的清静与悠闲，的确是一个不错的养老去处。

相反，年纪轻轻，则看破红尘，见到困难就让路，为逃避一切选择‘’归隐‘’…这种行为，一是自私；二是对家人不负责任，大逆不道，言重一点，有遗弃之嫌。

一个默默无闻、名不见经传的草根、平常人、小人物，能谈得上归隐吗？不过换个生活方式而已。这个生活方式又导致您背负不肖之名，还是建议您老人家别折腾了！！！

也算不孝。可以等父母仙逝再归隐，或托人照顾。

“归隐”和“出家”是两个不同概念。归隐的意思回到民间或隐居山林，是古代文人厌恶官场羁绊、受不了世俗束缚而远离官场远离世俗，追求无拘无束自由自在的生活的一种人生状态。大致说源起庄子，庄子有《逍遥游》，追求清静，逍遥。后有晋陶渊明《归去来兮辞》。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令，归隐田园，以田园耕种谋生存，收获“釆菊东篱下，悠然见南山”自由轻松惬意的生活情趣。所以“归隐”和孝不孝没有直接关系，不能说归隐了，就是不孝。古代文人不出仕，和父母家人过平民百姓的生活，或者久居乡村山林的大有人在。

“出家”是指削发为僧削发为尼，遁入空门，脱离红尘，彻底离开世俗世界，彻底离开亲人家人。我们知晓的弘一法师，原名李叔同，是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，后人们尊称为弘一法师。

遁入空门之人，彻底摈弃了世俗杂念，一心向佛，修炼自身，如果深悟佛教精义的，有人也能成为一代大师。从传统观念，主流思想来说，出家之人，抛弃父母，拋弃家庭责任，当有不孝之嫌，但就其本人而言，他已经不是我们同一世界的人，就没有了孝与不孝的概念。

不过，当今的“空门”不怎么纯粹了。

其实，是好事，结婚呀，买房孑呀，父母省了多少心，去吧！

想去归隐，你是功名成就选择隐退享受田园野趣，还是厌倦尘世逃避现实生活，或是内心所想喜欢择僻静之处幽居，诚然每个人都有选择自己生活方式的权利，外人是无从干涉的，哪怕是父母也没法阻挡，但是你想过没有，你归隐了，你的父母怎么办，你安排好他们的生活了吗？你能有足够的钱让他们衣食无忧吗？你有兄弟姐妹可以照顾他们的日常起居吗？你能忍心看他们日思夜想，整天以泪洗面吗？

如果经过昔日的拼搏，厌倦了尔虞我诈，勾心斗角，只想过清静，恬淡的生活，已经有足够的资本享受大自然的纯净，享受隐居的快乐，随心所欲，完全可以把父母接来同住，这样就不用互相惦念了，安然享受世外桃源般的生活，是很多人的梦想。

如果因为事业遭受挫折或感情受伤，为了逃避才想找个陌生安静的地方疗伤，短时间可以，长时间没有生活来源，连基本的生活保障都没有，怎么生存，即使住山洞住草棚，总得吃饭吧，这样的环境还能心静吗？还谈何治愈心灵，怕是越呆越烦吧。还是应该面对现实，着手解决问题，或是释怀，放手，重新开始。

如果是源于信仰或内心所向，选择隐居，一定要把父母的生活安排好，把他们的思想工作做通，再去修行，也了却了一桩心病，才能更加虔诚地修行，以达到灵魂的最高境界。

家里人如果都同意你出家，你也将家里

都安顿好了，没有了后顾之忧，那你归

隐的机缘就已成熟。

每个人都有寻求自己生活方式的权利，自由是最好的说明。需要指出的是，归隐这个词，应该用在一些具有某一方面成就的历史人物身上，后人惊叹仰慕顶礼膜拜。从他们的身上，映照了某个时代的官场黑暗政治生态错位，淡泊名利拂袖绝世，归隐于草堂田园阡陌，从而达到思想更加明净通透至真至纯。

你既然提到了想去归隐，想必你也是个不甘于平庸阔步昂扬的人。只是我们不知道，是生活欺骗了你吗？你遭受了什么样的痛苦和折磨，竞然生出了无牵挂意绝尘事身居清幽处，那你想去什么地方归隐呢？你就忍心把青春年华撕的如此粉碎吗？此次一去，你就心静如水岁月安然了吗？扪心自问，一个弃父母于不顾只为已活的人，是不是太自私了？

百善孝为先，做人德为重。躬身行孝尽孝，常思父母养育之恩，方显一个人心怀慈悲，做人从容安静。

世上的事十有八九不如意，一个热爱生命热爱生活的人，即使身在喧嚣拥挤光怪陆离中，总能隐忍淡定不语，泰然处之心悠不惊不恐，你水急，怎奈我舟自横。能享受最外好的，也能承受最差的，行至水穷处，坐看云起时。心怀美好，何处不是花开成景花落成诗。

所谓的归隐，不过是一种内心脆弱，消极厌世自欺欺人的托词而已。充其量说明你被生活打败了，往后余生抱守残缺虚度光阴，谁还会记得你来世上走一回呢。

什么意思，要自己去修仙了吗？父母也不管啦，一个真正的道场就是你生活的空间。你能在这个道场里活得轻松自在，无碍无厌那才是人世间最好的皈隐。而不是离开人群心就能无所不想净心修养了吗？一个真正内心强大的人才是最好的选择修行的旅程，而不是逃避现实～