＜孔子学说只是普通常识道德＞。

这是你今天提问给出的判断。这个判断是正确的。但这里涉及：孔子其人，孔人学说，孔子学说的生命力等三个问题。

一，孔子其人：

孔子生于公元前551年。鲁定公元年是前509年。鲁定公初年，孔子不仕，创办私学。这个创办私学的时间难得考定。定公十年，公元前500年，齐鲁夾谷会盟，孔丘为相國。这是他一担任的最大的官。时年51岁。为相两年。

那么他创办私学，当在定公元年之后，定公五年之内，是为＜定公初年＞，其年在45岁左近。那么，他专心办私学约5一6年。然后为官2年。离开，带弟子出游。于前484年返回鲁國，时年67岁。孔子游学时间長达15年。回国后担任国君顾问，但以教学及整理古代典籍为主。五年后，年72岁的孔夫子去世。如果将游历各國，及回國都作为办学时间，前后共25年。扣除游历15年，驻家办学10年。所谓弟子三千，贤人七十二人，难得详考。

二，孔子的学说。

孔子学说共五个方面：

（一），个体培养。

孔子重视个体培养。修身，齐家，平天下。其中修身乃是笫一位的。修身的目标在于立身。立身的首要条件是具有＜君子＞的人格。

对君子的要求是：有仁爱之心，自重自律，表里如一，言行一致，积极进取，德才兼备，孜孜于学，注重实践，安贫乐道，谨守正义。

（二），人际关系。

人际关系的要点是齐家。孝悌，忠恕，信义，礼数。

（三），政治理想。

政治理想是平天下。以安定天下为已任。强调德治仁政，反对苛政暴敛，主张以人为本，为官廉洁，举贤授仁。

（四），哲理思维。

仁者爱人的人本哲学。反对极端中庸的认识方法，权变的处事之道，和而不同的包容胸怀，人有敬畏的天命鬼神观。

（五），教育学说。

包括教育方针，教学对象，教育方法，教育内容，教学态度。

主张学思并重，学行统一，因材施教，啟发诱导，言传身教，注重人格精神，注重人文历史。理论联系实际。

三，孔子学说的生命力。

孔子的学说只是常识道德。这个判断说明，I，孔子的学说已经深入普及到全民，成为常识。

从上面介绍的孔子学说。现在其中许多东西乃在流行或遵循。在今天是常识，在2500年前，那就是伟大的贡献。

2，孔子的学说到今天还有生命力。

孔子的学说，到今天还有生命力。这就说明了孔子的伟大。

孔子的学说，把中国人从蒙昧引向文明。若不是孔子，我们至今还在黑暗中摸索。孔子是中华文明永不熄灭的明灯。

如果这么说，那么首先要搞清楚，普通常识道德是哪里来的。

现代之所以有人认为，孔子学说只是普通的常识道德。正是因为二千年以来，孔子的儒家学说，通过言传身教，甚至于自汉武帝独尊儒术罢黜百家，逐渐成为社会主流文化观念。进而从士大夫阶层渗透影响到，社会各阶层老百姓的行为观念当中。也就是形成了人们习以为常的常识道德。

任何事物以及人的常识观念道德，都不是凭空产生的。

所以此种论调，是颠倒因果的自然发生论。是忽略常识道德以及看似平常的知识，实际上是经过了数千年人类生活文明的积累和传承。

韩愈师说，“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

当今时代，信息知识获取简易，然而所谓常识，在过去也是少数读书人的专利，普通百姓根本就没有受基本教育的机会，当然来自于父辈祖辈的言传身教同样重要。但是所有的一切文化知识甚至于常识，很少来自于自发觉醒的蒙昧个体。

任何知识的积累成熟都是一个漫长的过程，想清楚常识来自于哪里，就不会妄自菲薄流传近二千年的孔子学说，即使是部分人所了解肤浅的学说表层。

至圣先师千古师表，又岂是无知之辈可以妄自菲薄的？

孔孟之道，中国文化，当今是渗透浸润到社会文明的各个层面，不知不觉的影响着人们的道德行为，观念认知。

这就是文化文明的无穷魅力，当所有人觉得孔子学说成为常识的时候，孔子学说就是最成功文化传承！

有人说，"孔子的学说只是普通的道德常识"，这是新发现的事实吗？是虚妄之语吗？在我看来两者都不是，因为这从来就是事实。孔子的学说就是为了宣传推广普通的道德常识。孔子还为此广收门徒，设坛授课，不分阶层，有教无类，学生或听众下至平民，上至官员国君。孔子还为此周游列国，寒暑不辞，荣辱不避，历尽风波苦难。你觉得他只是在做如今一个普通小学教师的思想品德教育课的工作吗？这能配得上他的“至圣先师，"，"万世之表”的封号吗？确实，在今天做这样一个工作，对教师来说是再普通不过的了，可在2500多年前的春秋末期，周朝式微，礼崩乐坏，列国不尊，各自称大，你争我夺，战争四起，民众遭殃，社会大乱，一派惨象。如何恢复应有的社会秩序，让天下获得长治久安？这是孔子朝思夜想的头等大事，他把提高人的思想品德看作是解决社会根本问题的关键，也当做自己的历史使命，并为此奋斗了一生。2500多年过去了，孔子的思想仍在我们的社会生活中发挥着广泛而深刻的积极影响。孔子的思想也被越来越多的世界各国人民所接受。你说孔子的学说重不重要？可缺如不可？你能接受我的观点吗？请关注！

如果说孔子学说是普通的常识，那等于说孔子学说经得住时间的考验，孔子学说接近真理了。

黑格尔是十九世界的哲学家，上述话大概接近于黑格尔的看法。而孔子早黑格尔2400年。这么久还可以说是常识，可见孔子的睿智了。

孔子之后的亚里士多德的物理学到伽利略已经不是常识了，孔子的学说更多是社会和政治伦理的学说，到黑格尔还是常识，是十分惊讶了。一个在西方看来，产生于封建制社会的思想，却可以在资本主义社会成为常识，无疑多少含有真理的成份。

一个学说成为常识，是学说成功的标志。大学课程大多是今日的常识而已。

牛顿力学是物理学常识，不过三大定律、三大守恒，所有对世界的看法，远到宇宙，近到耳听目视，都可以由常识推出。这就形成牛顿的宇宙观。

所以我说违背常识的大抵是错的，真理不过是常识而已。

但我们看到，网上许多大牌，多违背常识之论，大抵都是谬论。

相信自己，相信常识比相信权威可靠。你细品细品，还是老酒醇香啊！

孔儒最大的成就，就是把他们当初的信条变成了现在的常识与道理。

但是，这些常识与道理的背后的理论，由于许多时候没有认清楚，导致在传播时走了样，甚至因为有些日常运用太少而流于字面上的肤浅认识，结果导致失传。

比如，格物致知，王阳明时代就已经失传于学界，仅匠界学了部分，导致王阳明先生从【旁门左道】弄了一个【知行合一】作为补丁。

实际上在匠界的运用一直保持着，只是成了师传中的心传体系，如同当初的禅宗不落文字。现本人挖掘出来就是【代比类分交构】六层思维方式。

还有孔儒关于【中庸之道】的理解不精确具体，导致后学者走偏，产生了不少的庸官与庸医。

【中庸之道】有着从庸到中的学术研究方法(相当于归纳法)和从中到庸的运用方法。庸官与庸医之所以被取笑，就是缺了中，只能讲庸字代表的【大局观】，【整体性】，现代某些人也因此被病诟。

学孔儒学问，要从它背后产生的机理思考起。这些背后的东西，当初是言语心传不留文字，时间的流逝，导致后人学的时候只知表而不知理。

这就是需要我们如同【逆向测绘】一样给挖掘出来的。

没有进行逆向寻理，别说什么学了儒家学说。

说得没毛病。只是普通不普通，道德不道德的，其间文章也大了去了。如来所言普通道德者，即非普通道德，是名普通道德。话说人生一世，哪一桩哪一件，不是普通事？普通多了，就不普通了。孔子有哪有一言称道德？孔子啥时候又有学说了？《论语》不过是记录其与弟子的普通对话？道不道德？道可道，非常道，老子早说过。

评价一件事物首先必须定义坐标。孔子志在治国平天下，所以这应该是评价他的坐标。

治国平天下需要经济，军事，科技，教育和哲学思想。前三项孔子交白卷……

后两项世俗说孔子拿满分