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乞巧，西汉水流域的瑰宝

古仇池国文化留存的活化石

《七夕》宋代•杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

伟大的祖国，江山处处锦绣，风光妖娆妩媚。到处都有其独特的文化，优美的传说，高雅的民俗。

不论是耕读于桑梓者，还是背井离乡的远方游子，谁人不说自己的家乡美，那个都有一份抹不去的乡愁。

在先先秦文化的发祥地———西汉水流域的甘肃省陇南地区的西和县、礼县境内，至今在民间广泛流行着一种以“七夕”为主基调的乞巧文化。分布区域以西汉水源头的漾水河、盐官河流域为中心。

据考证，这里乞巧文化，形成于汉代。经唐、宋时期的发展，到明、清时代达到全盛。是一种集崇拜、信仰、诗歌、音乐、歌舞、工艺美术为一体的综合性的汉民族风俗文化活动。

该地区的乞巧文化，源于甘肃省西和县境内的古仇池国所在地的仇池山神话传说。传说的内容是，一位仙女下凡，既痴迷上了仇池山的人间美景，也恋上了当地的一个纯朴善良勤劳勇敢的小伙子的动人故事。

这里的乞巧文化活动，是以未婚女孩子为主。已婚妇女和男性不得参加，但可以作些帮扶，服务工作。活动有着特定的时间。从每年的农历六月三十日晚(小月二十九日)开始，到七月初七结束，连续举行七天八夜。仪式十分隆重。是所有民间节日中活动时间最长节日之一。

乞巧文化活动，蕴含着天象崇拜、水崇拜、神灵崇拜、生物崇拜和偶像崇拜。每个乞巧环节都有隆重而虔诚的膜拜仪式。

乞巧文化活动，同农耕文明息息相关。乞巧民俗根植于农耕时代的文化土壤，其所包含对牛图腾的崇拜模式，是农耕文明的典型标志。乞巧习俗与农耕文明一脉相承。

乞巧过程是重头戏，其实质是女子集中学习生活知识、劳动技能的过程； 乞巧唱词涉及女子生活的方方面面。

这里现存的乞巧文化，是全国唯一仅存的民间乞巧风俗文化，是中华民族“七夕”文化的一个重要组成部分。发掘、抢救、保护乞巧风俗，有看研究秦文化，研究甘肃陇南地区特别是对古仇池国历史的研究，有重要的史料价值。

在学术价值方面，一、对追寻、研究中华文明的起源、发展，特别是对西秦文化的探究有重要价值；二、对农耕文明时代的社会制度、生活方式、习俗、审美取向及其演变的研究提供重要依据；三、对发掘、整理民间文化艺术，丰富和完善中国民间文艺宝库都有一定意义。

在艺术价值方面，乞巧文化活动中蕴含的各种故事情节，具有广泛的群众基础，乞巧中产生的大量的乞巧歌曲和丰富的舞蹈动作，具有较高的艺术价值。

在历史文化价值方面，乞巧活动中显露出的妇女们对自然、图腾、神灵、偶像的崇拜，反映了农耕时代人们的习俗信仰。

2005年9月，西和乞巧节被甘肃省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产保护名录；

2006年10月，中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”；

2008年6月，西和乞巧节被国务院公布为国家级第一批非物质文化遗产保护名录。