谢谢邀请！《孟子》中使人感悟的话是很多的，很多话都蕴含一定的哲理。

“民为贵，社稷次之，君为轻”，我认为这句话说的好。他把人民放在第一位，神放在第二位，君主放在第三位。社稷本指土地神和五谷神，由于君主都祭祀土地神和五谷神，所以就把社稷代指国家了。他这样排列，是说，有了人民，才有国家；有了国家，才有君主。这种民贵君轻的观点，体现了孟子的民本思想。说明人民比君主更重要。南宋朱熹解释说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”足见孟子的这句话的含义深刻！

孟子有很多话都是很富有哲理的，读了让人感悟至深，要不怎能称为亚圣呢？封建社会的士大夫们，为人做事大都不够光明磊落——满嘴仁义道德，一肚男盗女娼。唯有孟圣人还算直率，所以较招人喜欢。最让我喜欢、也最让我感悟颇深的是这样一句，‘食色性也’。在我国两千多年的封建社会里，尽管封建士大夫们不是三宫六院就是姬妾成群，但就是不准随便谈论性的，如果有谁敢碰这一底线，谁就是淫妇荡男，就是低级下流。孟子的话虽不多，但这是对人性的肯定和赞许，是对封建文化和宗教思想的冲击，是中国乃至世界早期人文主义的萌芽。但后来由于伪道学家们的曲解，致使这一萌芽过早地给掰掉了！

尽管如此，我还是对亚圣这种‘直’的精神非常佩服的。在这一点上，他比至圣做得好。孔子见了卫国的‘美而淫’、‘妖而媚’的南子，连自己的第子都‘不悦’，孔子连忙对天发誓：予所不者，天厌之！天厌之！如换做孟子，或许会告诉第子们：食色性也！才子遇佳人，有点儿浪漫史，岂不美哉！

谢谢。

回答你的问题，我想用一句话，不能说出一个人的真实感悟。世上有三，天地人，谓之三才。老子曰：三生万物，所以我用孟子三句经典来诠释我的感悟。

第一句：

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

出自《孟子·告子下》。

天生我材必有用，我既然来到这个世界，必然有我生存之道。大任就是活好当下，尽其所能。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。是天道对我意志的磨炼，没有经历苦难，是不成熟的人生。我也知道一个最简单的道理，没有吃不了的苦，没有遭不了的罪。古人云：吃得苦中苦，方为人上人。什么都是人奋斗争取来的，天上不会掉馅饼，天下没有免费的午餐。

只有自己经历了苦难蹉跎岁月，才能触动心灵激昂向上。坚定自己的信念和理想，在生活中不断的完善自己的聪明才智，感悟人生苦难带来的新生。

第二句：

人有不为也，而后可以有为。出自《孟子·离娄下》。

取舍之间，即舍得。没有舍何来得。我感悟人生也是这样，无不在取舍之间权衡利弊。取舍是一个智慧问题，也是辩证问题。与人之间的修养和品德有直接的关系，涉及到权利金钱，爱恨情仇，世间利益冲突等等。我认为不是我应该得到的，我退出。需要我付出的我尽力而为，

舍大义凛然，树我人格魅力。不求回报不求感恩，这是我为人为社会应该做的。我不是什么高大尚，就是一个普通人的做人标准。

第三句：

我知言，我善养吾浩然之气。出自孟子《公孙丑章句上》。

养浩然之正气，极天地之大观。浩然正气千百年来一直都在我们身边，从未走远。浩然正气用我们的正直去培养它，用我们的三观去爱护它，用我们的修养道德去匹配，让这股精神永传万古长青。

作为一个人，一个家庭，一个国家都需要这股人间正气。只有浩然正气才能有人间正道，修正一些思想上的偏差，做一个正直无私奉献的人。从当今来看我们的这股正气，正如旭日东升，充满了华夏大地。我正是在这里沐浴着芬芳，上善若水，厚德载物。

综合来说孟子的经典语录还有很多很多，但是我从这三句中感受到了中华文化的博大精深，在做人做事的行为准则上更上一层楼。

题主好，孟子长于辩论，身上有豪侠之气，可谓是一个慷慨激昂的大丈夫。野狐很喜欢孟子，他的名言很多，我最喜欢的就是“我善养吾好然之气”这句话了。

浩然之气，浩然正气作为成语正是由此流传出来的。“养气说”也成为了孟子学说中的重要类容，理直气壮，气盛言宜。养气是儒家修身的重要内容，孟子所言的气与义和道相关，只有心怀天下，践行道义的人才会有这种浩然之气。当一个人正气很足，正能量满满，慷慨激昂，积极有为，境界高，胸怀大，差不多算得上有浩然之气吧。

作文如做人，后世文章也讲求“文气”，苏文如海，韩文如潮，也是从气势和力量上给苏轼、韩愈文章的一个概括评价。文天祥的《正气歌》是大家所熟悉的，其远源也是在孟子的“浩然之气”那里。

俗语讲“人活一口气”，这一口气就是指“正气”，就是普通的公民即使做不到浩然正气，也不能没有这一口“正气”吧，所以俗语中就有了“争气”这个很长用的词。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

与孔子并称“孔孟”。

后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。

1、善养吾浩然之气。

出自《孟子·公孙丑上》。

【译文】我善于培养自己的浩然之气。

2、保民而王，莫之能御也。

出自《孟子·梁惠王上》。

【译文】一切为了让老百姓安居乐业而去统一天下，就没有谁能够阻挡了。

3、君子不以天下俭其亲。

出自《孟子·公孙丑下》。

【译文】君子不会因为爱惜天下财物而俭省应该用在父母丧事上的费用。

4、天下有达尊三：爵一，齿一，德一。

出自《孟子·公孙丑下》。

【译文】天下有三样最尊贵的东西:一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。

5、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

出自《孟子·离娄上》。

【译文】夏商周三代获得天下县由于仁，失去天下是由于不仁。

6、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

出自《孟子·梁惠王上》。

【译文】尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的

7、其为气也，至大至刚，以直养而无宫，则塞于天地之间。……必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

出自《孟子·公孙丑上》。

【译文】这种气，极其浩大，极其有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。·一定会有什么事情发生，但不要纠正，心中不要忘记它，但也不要助长它。

8、人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

出自《孟子·公孙丑上》。

【译文】每个人都有怜悯别人的心情。先王由于有怜悯别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯别人的心情，施行怜悯百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

9、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社俊。卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

【出处】《孟子·离娄上》。

【译文】天子不仁，不能够保有天下。诸侯不仁，不能够保住国家。卿大夫不仁.不能够保住祖坟，士人和平民百姓不仁，不能够保全身家性命。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

出自《孟子·滕文公下》.

【译文】富贵不能使我骄淫，贫贱不能使我丧节，威武不能使我屈服。这样才叫做大丈夫!

我认为《孟子》中‘得道多助，失道寡助'这句话令人感悟最深！

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。得人心者得天下，失人心者没人会帮助你。

“人若无志，与禽兽同类”。小时候，父亲常对我说：人，不怕山高，就怕不敢爬山。还说：你要没有爬山的志气，即使一个小陡坡在你眼前，你也会觉得那是一座大山。父亲的话，一直鼓励着我，使我在人生的道路上不断的去爬一些山，最终也取得了很理想的发展。孟老夫子的这句话，说得虽然严厉些，但其宗旨是非常好的，是谆谆告诫人们，人，可无粮无钱，但一定不能无志。如果无志，人就不会发展，社会就不会发展，那与禽兽又有什么区别呢？

《孟子》的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这句话让我感受很深。这句话的意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。在当今社会我们要坚守道德底线，不管是出于什么情况，都不能做违反法律法规和社会公德的事。这也是一个公民最基本的做人的原则。

常看四书五经，孟子的致力名言极多，〈民为贵，君为轻，社稷次之。以及天将大任与斯人，必先劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为。

“民为贵为贵，社稷次之，君为轻”是孟子民本思想的集中体现。

• 韩愈认为孟子继承了儒家鼻祖孔子的“道统”，给予他极高的评价。
• 到了元朝，孟子更是被追封为“亚圣”。
• 虽然，孟子的民本思想有其历史的局限性，某种程度上是为君主献策；但是，在他那个时代更有其可贵的积极性。
• 首先，把人民当作国家的根本；其次，把人民的重要性置于神灵之上；最后，提醒君王要摆正自己的位置。
• 在事实上握有生杀予夺特权的君王面前，孟子能够这样说，无愧于“亚圣”的尊崇地位！
• 如今，虽然两千多年过去了，但孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想仍然给今天的我们以十分有益的启示，而作为中华优秀传统文化的瑰宝，将一直伴随中华民族前行的脚步。