王明阳简介

王觉仁，本名王林，福建漳州人。中国历史和传统文化研究者，行文流畅优美，分析独到深刻，说理通俗易懂，深受读者喜爱。18岁开始参究心性、修学儒佛，对阳明心学和佛教禅宗尤有深切体悟，深知阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧，可以修炼强大内心，解决一切问题。继畅销作品《血腥的盛唐》之后，潜心创作出最新力作《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》。

阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……

《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》一书，用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量。

明代大师王明阳的学术，是秉承陆象山先师的“心学”启示而发展起来的心学理论，这个学派和禅宗的说教很接近，都是讲究“悟性”。故此，王明阳的“心外无物”观点与心学理论，被后人称之为禅学分流。 王明阳有句名言：“破山中贼易，破心中贼难”。也就是说，摧毁有形的东西容易，摧毁深藏人心中的无形东西就很难了。因此人们常说，要改变人的思想模式，必需触及灵魂。 禅宗是佛教的一支流派，以顿悟为特色，以心传心，不立文字，无迹可循。王明阳“致良知说”是心学成熟的表征形式，与以《六祖坛经》为代表的禅宗正统基本精神，具有内在一致性，不但在教化方式上精神相通，而且两者的教化流变形式还有着惊人的相似之处。

阳明心学

王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。

王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善，学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”)，是与天地万物同体的。正是这个充塞天地的“良知”(灵明)，才使“我”与万物(包括社会)无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体．也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界。这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。

“致良知”就是如何为圣的过程，变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程，也就是他所说的“知行合一”。在这一“致良知”的过程中，王守仁强调认识主体生命意志和情感投入。主要表现在：“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类童识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。这里就要求认识主体要有历史感。同时，也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动。随着认识能力的提高，人们对社会、人生的认识也就有一个“再体到深处，日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程。因此，“人若复得”“良知”，“完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界。在这种境界中，主体人格精神获得了高扬，个体的生命存在价值得到了肯定，人的心灵被提升为与天地同体无古今的永恒．而这正是生命的体验过程。

从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出，王守仁的心学是一种体验哲学。作为其心学不可分割的组成部分的美学，也具有鲜明的体验性质，可以说是体验美学。所谓体验美学就是审美主体通过生命体验那种具有时间上的永恒性(无限性)，空间上的整体性，方式上的直接性和本质上的超越性的审美意象或审美境界。王守仁的体验美学就是通过审美体验去把握那种具有永恒性、整体性，直接性和超越性的“至乐”或圣人境界。

因为他的心学，是光明磊落，正直无私，一切从良知出发，符合大众的心理，所以延年不衰，一直受到世人的崇拜与尊敬。

在当代哲学家冯友兰先生看来，中国哲学传统所追求的最高价值是成为“内圣外王”的“圣人”。

因此，按照我们的理解，“成圣”几乎成了历朝历代封建士大夫的最高价值追求。

01

如何才能成为圣人呢？

在王阳明看来，人人都有一个“良知”，人人都可以成为圣人，比如，看到婴儿掉到井里去，就会担忧恐惧、同情不已，这就是人的“良知”。

有个故事说，有个王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的道理，贼哈哈大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝一声：“这就是你的良知！”

也就是说，良知是人人生来就具备的，不需要向外面去寻求。可是，现实生活中的人们，只因为私欲的存在，人本心的灵明、良知就被蒙蔽了。

02

正如王阳明的《大学问》中所讲的那样：“是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁，犹大人也。一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋，犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳；非能于本体之外，而有所增益之也。”

也就是说，成为“圣人”的途径，就是要“致良知”，即去除私欲的障蔽，彰显本心粹然至善之良知，这样的话，就能达到天地万物一体之仁的圣人境界了。

03

因为人人都有一良知，只要能够“致良知”、去除私欲障蔽，就能成为“圣人”。因此，王阳明的学生们习惯于说“满街都是圣人”，就是这个道理。

可以说，这一思想主张，为古往今来追求美好生活的人们，提供了极其重要的强大的思想武器。因为在阳明心学看来，人人都有成为圣人的潜质，只要能够“致良知”，那么，人人都能够成为圣人。

这一理论，即便是对于今天的我们来讲，也仍有其重要的思想价值，因为我们每一个人都渴望成功、都渴望进步。如果能够认真践行阳明心学的“致良知”、“知行合一”的主张，那么，我们每一个人也都能获得成功，正如封建士大夫追求“成圣”那样。这也正是阳明心学为什么有那么大的影响力的根源之所在。

为什么头条上那么多人崇拜王阳明？因为王阳明作实了不起。

他发明了心学，造福众生，写了《心经》，流传万古。

他发现了万有引力定律，第一次科学地解放了宇宙人民。

他又发明了广义相对论，证明了生物演化是相对于自然环境选择的。

他还发明了丛林法则，捞到钱的人，才是圣人。

……

他是中国古代的最伟大折学家！因为他折了一千只一样的纸鹤！给皇上折的。他曾受到儒家文人迫害，流放贵州龙场，但他虽历经黑暗政权的腐败却依然痴心不改，始终心系皇上，忠于皇上。突然悟道，写了心经。后人为宏杨他忠字精神，坚定不移忠于体制、忠于良知的精神，有了作品《千纸鹤》，流传至今。

时代背景是推广心学的根源，心学简单易学，教人向善，乃至教人致圣。对于文化普及范围很小的时代，心学做到了，唤起了人们致良知的欲望，至此，开启了心学的强大力量。