无后为大乃没有教育好或传承好后代。

感谢邀请，关于古人常说的“不孝有三，无后为大”的说法，对现在还适不适应的问题，肖为华谈一下自己的看法，不一定准确，只是本人的体会，不周之处希望大家海涵。

我认为不孝有三，你得知道是哪三种。我认为第一种是不孝敬父母为第一，第二是不孝敬自己的兄长，古代有一个不成文的规矩，说有父从父，无父从兄，第三就是没有后代，没有传宗接代的是最大的不孝。

关于这个问题对现在还能不能适应，我认为还有一定的影响，虽然说生男生女一个样，但是中国几千年的传统还没有彻底改变，谁都想有一个儿子，这是不争的事实，但是大家都这么想就错了，全是男孩社会就法发进步了，男女比例严重失调是导致人口发展不平衡的表现。

本人认为，应该打破不孝有三无后为大的束缚，让人类自然的生育，那样我们的社会更加和谐更加进步。

成立，首先，因为中国自古就有成家立业之说。如果你没有成家，就相当于无后，那家族就不能发展，你可以想想，如果别的人都是子孙满堂，而你的父母没有孙子，对我们这个向来以家族为集体的民族无疑是一个巨大的打击。父母会很心寒的。虽然现在有了西方思想的影响下，一些人逐渐形成了没有孩子也可以减少压力更好的生活。但是孩子毕竟是完美家庭的一部分，没有后代肯定是不行的。

再着，中国本就在乎团员。再乎家庭，有很多的节日都在乎家庭团结，像春节，端午节，重阳节等。如果你没有孩子，家庭就不是完整的，这样你认为你的生活会更好吗？何来团圆。

再着，现在的家庭基本都孩子少，假如你属于四二一的家庭，你觉得你没有孩子好吗，你们父母不会难过吗？你愿意让你的四个父母都都承受这样的痛苦？。

永远成立！细胞的本能就是繁殖，人也不例外！传宗接代是作为动物的意义所在！作为人不应改造世界！

生产力的进步，以及文明的进程，对婚姻观生育观的重新注解，使现代群落有了新认识。

诸如前言所说的″不孝有三，无后为大″的传统价值观是建立在生产力落后需大量人力为支撑家族及国家劳动力状况的思想注入，精神宣导。

现代社会进入工业化，城市化，不足以养育多子女的生活，及教育条件！

所以大多数的育龄夫妻柄弃了前者的观点！

但社会仍有部份人抱有不孝有三的价值观，只不过随着时代越过，又有新的解注！

当然成立。婚姻家庭不单单只是为了"男大当婚，女大当嫁"和"父母之命和媒妁之言"，也不是仅仅为了自己的爱情和幸福。不仅承担的家族的繁衍和兴旺，也承担社会文明和种族延续的重任。国家的兴旺、民族的振兴和社会文明的传承需要一代人一代人继续和发明光大。所以古训"不孝有三，无后为大"，在当今社会也成立。

<2>孟子在《孟子离娄上》说“不孝有三，无后为大”，原文是:

不孝有三，无后为大。

舜不告而娶，为无后也。

君子以为犹告也。

对孟子这段话的“后”，学术界历来有两种不同解读:

认为孟子说不孝的行为有很多种，没有后代是最大的一种。舜因为没有后代，在没有通告亲属摆喜宴的情况下，就直接娶妻过日子，等于告诉了父母。

用现代话说，舜虽领了结婚证，但没有宴请宾客。舜是君子，他未告知大家，但用实际行动告诉父母，我娶妻生子来尽孝。

认为孟子说不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任是最大的不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母为好。

用现代话说，舜违背了婚姻应遵循“父母之命，媒妁之言”的古训。擅自娶妻，没有尽到后代的责任，是对父母的不孝。

2000多年过去，不管是没有后代是不孝，还是没有尽后代的责任是不孝，我以为这句古语，放在当今社会都是成立的。

自从造物主创造出人这种“万物之灵”，人就应该敬畏生命，一代代接力“造人”，传宗接代让人类生生不息，永续轮回。

假如不按自然规律繁衍子孙，就是扼杀生命，愧对人类。往小了说是对父母的不孝，往大了说，就是对种族的不敬。

现在有些发达的西方国家，很多年轻人像电视剧《安家》的徐姑姑，奉行不结婚主义，导致人口锐减，失去人口红利。

长此以往，人们都不娶妻生子，一个民族就会自然消亡。所以这些国家出台了许多优惠政策，鼓励年轻人结婚生育。

我国也有这种趋势，现在很多年轻人不愿结婚生子，尽管几年前就取消了“独子”政策，实行“二胎”，但因社保机制不完善，生活鸭梨山大，成效并不理想。

年轻人对婚姻漠然视之，不愿谈婚论嫁，也不肯生育“二胎”，按“后代”理解，这是断了家族香火，是对父母的大不孝。

可惜可悲更可叹的是，现在大多年轻人只顾自己的个人享受，对父母没有孝敬之心，忘了父母的今天，就是自己的明天。

人生就是一个向死而生的旅程，人人都有老去的那一天。

有人会说，只要有钱，父母的养老问题就能解决，自己忙于工作，给父母请个钟点工、找个保姆，或者直接送养老院。

以现在社会趋势来看，未来几十年，父母养老问题还得靠家庭，但子女如果不尽责，老无所依将是一件非常悲催的事情。

人是情感动物，许多事不是有钱就可以解决的，老人不仅需要物质保障，更有情感需求，对父母都不“尽后代的责任”，任老人孤苦伶仃，任亲情断裂瓦解，全然没有人性，还不如野兽老虎。

鲁迅曾说过：知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。亲情，是任何金钱都换不来的，也是任何动物都具备的生物性本能。

人的本性是自私的，但血脉相连，总不能还不如野兽吧？

综上所述，“不孝有三，无后为大”这句古话，尽管在历史的长河中流淌了几千年，放在当今社会还是成立的。

你好，我是一迪。

我认为古人“不孝有三，无后为大”的说法放在今天依然成立，这是事实。

因为在当今社会，这句话依旧未绝于耳，而事实上，这句话在也早已在很多人心中植了根，并且在他们的行动上发了芽。

在普遍人群的理解中，“不孝有三，无后为大”说的是：不孝顺的表现方式有三种，其中没有生儿子传宗接代最为严重。

但我们都知道古人说话行文讲求言简意赅，精炼深刻。跨越千年，许多字的意思古今都不相同，而且我们还要看这句话是谁说的，是在什么情况下说的，才能具体理解这句话的意思。

“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》，原文如下：

光从原文中的后半句我们便可推翻“不孝顺的表现方式有三种，但没有生儿子最为严重”这种说法。

先对“舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”进行一个简单的理解：舜帝不告知（不通知）“谁”一声，就把妻子娶了，就是“无后”了，而君子的做法都是先告诉“谁”，才结婚。

在《孟子》原书中，《离娄》的上下两卷都是在讲规矩。古人云：“没有规矩，不成方圆。”而在《离娄》这一整卷中，很多部分又都提到孝敬父母。

其中：

指摘的就是人们在道义方面的舍近求远——如果每个人都能亲爱孝敬自己的父母，尊敬自己的长辈，天下也就太平了。

孟子还说：

他的意思是：下级做事如果不能得到上级的信任，那老百姓就不能够得到有效的治理。而得到上级的信任是有办法的，那就是得到朋友的信任，但得到朋友的信任还有一个前提，那就是你要先得到父母的欢喜（绝大多数父母是不可能不信任自己的子女的，所以这里孟子说的是“得到父母的欢喜”，把条件提升了一个维度，即子女做的事情得到了父母的认可）。

再结合古人“百善孝为先”的说法，其实古人把孝顺父母看得十分重要，所以“舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”中“告”的对象，就是父母。

至于“不孝有三”中的“三”，《孟子》中还有这么一段：

孟子举出世俗认为的五大不孝，可见孟子所谓的“三”并非是实数3，而是古人用来泛指多数。

因此，孟子的“不孝有三，无后为大”说的是：不孝的行为有很多，但自己结婚却不告知父母是最不孝的事情。

按照逻辑：一个说法成立，我们要给出证明的条件；一个说法不成立，我们也要说出其中的理由。所以对于“不孝有三，无后为大”这个中国人早已经内化于心、外化于行的说法，人们在生活中的表现就是它成立的证明。

现在很少有人结婚不告诉父母的吧，所以这是小概率事件，在很多人心中，是会把这件事首先告诉自己父母的。

林清玄先生说过特别浪漫的话：

所以从这一方面，我们会告诉自己的父母我结婚了，是因为我们想让父母知道，自己已经遇到了那个可以相伴一生的人，希望父母安心，也期待从父母那里得到祝福。

另外一方面，结婚意味着两个家庭的联结，是两个人给出的以后我们要一起赡养老人的承诺。这是中国文化里延续了上千年的优良传统，这种观念早就融入了我们的骨子里。

古人传下来的东西，不知道经过了多少人的手，甚至都不知道还能不能接着用。人们常常为此争论不休，势要辩它个水落石出。可很多人在这么做的时候，往往是灯下黑，忽略了身边正在发生的事情。对于“不孝有三，无后为大”的手法，不管世人承不承认，它的精神和底蕴都早就已经融进了我们99.99%的中国人的血脉。

试问有多少的父母会对自己的孩子说：“你结婚的时候不用让我知道。”又有多少孩子会偷偷摸摸把婚结了，不让父母知道？微乎其微吧。

所以，我觉得“不孝有三，无后为大”在今天仍旧成立。

END.

感谢阅读！

我是一迪，一个喜欢阅读和表达的年轻人，欢迎大家交流讨论~

在当今社会，有些地方还是成立的，比如农村 ，父母一辈子省吃俭用给儿子娶媳妇，如果儿媳短期内没有怀孕，就会强迫儿子带着媳妇到医院看看，如果看了几年还是不见好转，就会胁迫儿子离婚，再谈一个对象，无论如何都要生个娃，传宗接代。