“有”与“无”，其本质就是中国古代最朴素的哲学思想即“阴阳”的翻版；有于五，相互对立又相互依存——“有”就是“无”，无中可以“生有”。

一支杯子，一间房子，任何一字容器，里面必须是“无”《空的》；否则的话，容器不能装东西，房子不能住人。

《老子》说得好，有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。

除了老子以外，儒家其实也是“阴阳”哲学思想的拥趸，比如说“刚柔相济”“文武之道，一张一弛”。

有与无，互相依存又相互转化；这就构成了中华文化的核心；人们日常中这样的例子更是不胜枚举比如说工作与休息的关系——看似我们在学习时无所作为，但是没有休息好，工作就不可能持续。

爱因斯坦的“相对论”其实还“有与无”的哲学思想也不无关系——什么是“相对论”，说白了就是这世上并不存在所谓“绝对真理”，任何事物的存在与发展都是“相互依存”的。

社会生活中的“得”与“失”其实也是一种“相对论”，没有“春风”哪里能够“化雨”——没有“小寒大寒”，哪有立春雨水”。

“无”是0态或0+1量子态，未变现

“有”是1态，变现态

“无“是“有”帝之先

“有”：兼利/害

“无”：藏玄妙之用，无限可能

……………………………………

有无可相生，

寂时混沌态。

阴阳五行机理中，

至简道自在。

“有”与"无”是相反的关意词。有的反义词是无，而无的反义词是有。

无是时间，无是力；有是空间，有是数。天下万物生于有，有生于无，无生于道。天下万物生于数，数生于力，力生于道；有之以为利，无之以为用，有无就是利用，利用就是利他，利他之谓道，利他之为道，利他即得道；道生力，力生数，数生万物。万物负阴而抱阳充气以和。利他之谓道，利己不道，道乃久，不道早已。天下万物的历史就是道与不道的斗争史。天下万物的意义就是为道。

有与无的本质关系，就是互为存在的条件关系! 都是"存在”，谁也离不开谁! 比如，一个原子，他的原子核，只是占原子大小体积的3000分之一，而2999的虚无空间，都只是电子运动的空间场所，如果没有这个“无"的空间供给活动，电子"有"的运动，不仅不能运动，还会碰得头破血流! 这里"有、无"，这两个摡念，主要是指实体，"存在“这个概念主要是指条件! 当今，这两个概念，在应用上，往往不同而造成理解上的混乱l

一体的两面，无为有之体，有为无之用。有无是对待法，相对而言。

“有生于无”，所以，有与无的本质是无!

太极阴阳图，白鱼即是阳、无形的天。黑鱼即是阴，有、有形的地。所以，阴阳即是有无!

天乃道，道即是无，无形的天。白鱼（天）的鱼眼（小黑点），即是道，即老子所讲的“其中有精”，“精者，小之微也”。

黑鱼（有形的地），就是无穷个看不见的精微的黑点“毫末”从大道（精神意识体）分离出来（道生一），一即是精神（不灭的意识）。

精神聚而成气（一生二）二即是天。

气再聚，由量变到质变，而成形、质（二生三，三即是地，即看得见的物质（地）。

有天地，然后有地上的万物（三生万物）。

所以“道生一，一生二，二生三，三生万物”。就是从无形（道，无形的精神）至有形的（地及万物）过程。

所以，有无（阴阳）的辩证关系，符合辩证法的三大规律:对立统一，量变到质变，矛盾转换。

有生于无，有与无，无，是本质。

是同一种物质（精微的毫末）的不同形态，阳（无形，毫末）阖（聚合）成阴（有形“合抱之木）由看不见的毫末，由少到多，从量变到质变聚集成看得见的物质（合抱之木）。

所以是阴阳是“同出而异名”，同出于道（精微毫末，精神）量变到质变，所以形态对立，但本质是统一的。

阳阖（聚合）为阴，阴（有形、合抱之木）捭（分散）则回归于阳（无形的毫末）。

所以，阴阳（有无）是可以相互转化。

以高出三维的视角看，有，是当下的冬。无，是春夏秋一一在路上而已。

在传统文化中关于：“有”与“无”的解释和解答：琳琅满目，各有各的领会、各有各的见解。

其实，人类的各种见解和见地，都是随着作者的思想境界、和作者视野的开阔度、和时代人文认知世界的开阔度是有直接关系的。

以现代人类的知识开阔度来说、来解答；所谓“无”是人类至今还不了解、不认识的存在，可以说；今天不了解、不认识的，并不代表不存在，今天的“无”就是明天或后天的“有”。

“有”，只是在人类了解、认识中的阶段性的存在，今天的“有”并不代表明天或后天的“有”，今天的“有”就是明天或后天的“无”。

“有”与“无”的循环是宇宙中一切运行发展的法则和规律及真相（真理）。也就是人们常说的；事物运行发展的周期律。

人类在不断探索“无”的世界，从不断探索中发现“有”，用已知的“有”不断扩展知识的广度和深度，经过知识的扩展和融汇和融通，从而不断的提升人类智慧的层面和层次。

“无”是所有“有”的同一，“有”是“无”中的所有对立。“无”和“有”是互根的，即互为前提的:没有“无”，就不会有“有”；没有“有”，也不会有“无”。没有真空，就不会有粒子(和波)，没有粒子(和波)，也不会有真空。“有”与“无”的本质是阳和阴最高的具体形式。“有”与“无”是相对的，你确定了某个系统的时空是“平直”的(即确定了“无”，即以该系统为参考系)，就必然导致其他系统的时空各不相同的“弯曲”(即不同的“有”、互相对立的“有”)。你在地球上观察到的“自由落体运动”是直线加速运动，而此时，在太阳或其他星球看到的这一运动的轨迹却不是直线的。确定不同的参考系，时空图是不一样的。