全球化是总体趋势，难以逆转，近百年来中国人都在学习西方的科学文化，科技理性已经透析了中国人的血液。

一些有志之士察觉到中国文化缺失带来的后果，也在抗争，但显得势单力薄，影响也有限，影响的只是少部分人。

中国人学西方的古典哲学，西方人已经转向现象学了。现象学能灼照出中国文化的闪光处，古典哲学却映衬得中国文化只有辩证的萌芽而处在低段位。

他人都学习先进技术不忘保留自己的文化，我们却一再糟蹋自己的文化，“打倒孔家店”，打倒“反动阶级的圣人孔老二”等等。

全球疫情爆发，国人体会到了传统灌溉农业百业共存的强大防范机制的优越性；国家振兴乡村的理念也拉回了一些人。

财务自立的中产阶级也看到了乡村较之城市的优长，别墅要背山临水鸟语花香；生活要慢节奏，要养生。

一些对物质要求少的人也着迷于传统文化，活得有滋有味。

但在一个较长的时期，传统文化还是边缘化的。

谢邀！凡是研究传统文化，绝对离不开未来发展趋势这个问题。在我的诗歌里，或多或少都提及到传统文化未来趋势的问题。既然要讨论未来趋势，那么就必须首先要弄清楚当前的局面。根据我对当前局面的初步认识，目前全人类正处于‘’唯蒙时代‘’。那么什么是‘’唯蒙时代‘’呢？答：‘’唯蒙时代‘’即是主观意识泛滥的时代。那么传统文化的未来发展趋势与主观意识又有何关连呢？答：因为主观意识很容易把自己蒙蔽，从而迷失自我。这一点西方尤为突出。
那么‘’唯蒙时代‘’后又是什么呢？答：渡过‘’唯蒙时代‘’后，马上进入‘’始兴时代‘’，接着进入‘’渐暖时代‘’。这几个‘’时代‘’如何跨越需要多久，则要看人们觉悟或进化的速度。而觉悟或进化的速度，则由认识自己的深度来决定。这种现象只限于中国本土有效。而西方国家面临的困难则相对较大，其问题在于其能否跨越‘’上帝‘’。当然对文化的研究，中国人也不能忽视对‘’上帝‘’的研究，因为‘’上帝的影子‘’已经进入中国的国界。以此在中国传统文化的道路上，极有可能又多了一道风景。

传统文化已死，要唤想它着实不容易。但那毕竟是人的精神代表啊，人没有精神怎么活啊，所以还得想办法唤醒它……

传统文化需改变“混一”，包容西方文化二方对立之根基，包容在天之圆的圆里，这就既不“纯二”也不“混一”，就“一二一”地行走会球。

越来越具有传统科学的真实性和价值性。而不是现实世俗意识形态的观念性和虚无性与功利性。

这个不清楚，就像古人未必能知道他们的所谓文化构成了今人的传统文化，古人能想象到他们的未来的今人的模样吗？同样，今天之于未来，对于未来，今天的所谓文化是不是也就构成了未来人的传统文化呢？那，作为未来人的古人——今人也是——今人的文化现象构成未来人的传统文化现象，今人谁又能知道他们的文化现象这未来的趋势呢？局限呢！

不要诤了，《老子》天下第一。

其它都是次之。