笔者没读过此书，出于对题主的信任，几经网收获得些信息碎片，将其奉献给关心此书的人们。《物演通论》是一本哲学著作，作者王东岳先生用三年时间在秦岭山区，在不看参考资料，不做写作提纲的条件下完成了此书。这是一部作者用统一逻辑学，解释打通138亿年宇宙演化和人类未来的哲学著作。王先生的理论为深化此哲学体系探究打下了基础，此理论体系无不对应现实，且经得起深层次的剖析。只要读者不笨不妄，都可以静下心来慢慢地走入理论体系中，分享智慧。有位化名虎文美言的学者结论:《物演通论》虽不能与牛顿，爱氏科学巨匠比肩，但可与亚里士多德，老子等名流归为一个层次。(笔者置疑其界定标准的可靠性)一头雾水，只言片语就这些内容了……谢谢！

终于有人提出这个问题了！

一直好奇，中国出了个王东岳，学界为什么对他一点评价也没有？难道他的理论竟这么不值一提吗？学界没有声音也就罢了，毕竟他的理论颠覆了人类现今的认知，民间竟然也没有人关注他，这也太奇怪了！我们不是动不动就说中国文明是多么的厉害嘛！这么有争论的一个人，怎么也没有人讨论一下哪？

他的理论极有争议，用中国文化中的保守思想，与西方哲学的反思笔法，书写人类社会的终极问题，得出来的结论，与全人类的看法完全相反。

他自己说，他的著作有没有文化价值他不知道，也不关心。假如有文化价值，可能对人类未来的发展具有最基础的指导意义。如果没有文化价值，那就只是他个人的哲学游戏而已。

我个人五年来，一直在读这部书。个人感觉是，此书深邃异常，实在有些难度，超过了此前读过的任何一本书。

这部书分三卷，分别从自然、人的精神、人类社会的角度阐释，存在是如何发生发展与形式变化。它的精髓之处在于，把自然、精神世界、人类社会三者打通，说明它们只是一回事，只是不同的阶段而已。它的终极结论是:人类社会是存在的终极演化（死亡只是灭归不是进化地停止），从人的角度看这个演变过程，可以得出一个危存的态势，也就是，人类社会是自然进化的终末产物，对于人而言，这种形势是越来越使人类生存艰危化的过程。

这一结论毫无疑问与全人类的看法不同，如果人类历史有人与他的观点相近的话，可能就是“老子”一人吧。所以王东岳说，他可以算是用二十世纪的科学、哲学理论，为两千面前的老子学说作系统证明的第一人。他自诩自己是“现代老子”。

我个人对王东岳先生的评价为，他是人类未来发展道路的开拓者，是人类社会继续存续的基础奠基人，为全人类探索出一条新思路的伟大思想者。

《物演通论》的核心观点就是宇宙万物演化遵循递弱代偿原理。

自然物演、精神现象、社会存在均一体纳入宇宙物演系统。

王东岳先生采用了当代自然科学和社会科学的研究成果证明自己的观点。而中国古代先哲老子的思想也被他用来佐证他的观点。

他的观点带给我们不但有认识上的启示，也有行为选择上的意义。

他认为:人是自然分化流程的派生产物，人的行为能力是物演属性代偿的丰化形态，于是社会就是自然结构进化的后衍载体和物演属性耦合的集成实现。这些都具有确定性、必然性，不以人的意志为转移，甚至连人的意志也是自然规定了的。

依他的理论，人类命运前途堪忧，崩溃也许是必然的。人类不必骄横自大。

宇宙真的存在吗？为什么演化？就我们所感知的这一种演化模式吗？演化有没有终点，有没有极限，人类的存在或不存在对宇宙有何意义，这些都引人深思。

递弱代偿原理在我看来，只是从地球以及地球上生命发展史出发，描述了呈现出的发展现象是"递弱代偿"的，至于为什么递弱代偿，内在动力或原因是什么，为什么低级高级是并存的，好象王东岳先生并未述及。

不管怎样，王东岳先生这样的民哲是难能可贵的，对解放思想，百家争鸣，提高"代偿量"是有益的。或者过多的哲学思考，意味着我们更"弱化"，细菌或者老鼠也许从不思考哲学，生命力极强，哈哈！

也许哲学只是人类的哲学，宇宙的哲学只有宇宙才知道。

本人没有看过此书，但近年来一直关注东岳先生的头条视频等资讯内容，本人是个思想泛化异想天开的人，经常会就现实发生的“姿态”追究其根源，关于“物种起源、人类社会、人性善恶、东西方文化差异、生存与发展、科学技术之于人……地球、宇宙”等等有着无尽的想象……其中有一脉思维确实与东岳先生之“递弱代偿”不谋而合！感觉人是地球上短暂“发生”的生物，如此“进化神速”应非好事，而一直以来好像没有人太关注这个问题，难道人类唯有“发展和演变以致危机”吗？我们能否放缓脚步，减少欲望（佛、道之义）回望来时路，把“发展”放在“生存”之外来看待，发展与生存就是一个“作死”的过程，人类历史（文明史）就在演示我们人类一代一代“怎么作怎么死”的历程，好像“老子与佛陀”乃是旁观者，所谓“旁观者清”是也！本人对东岳先生之理论学说盛赞不已！深感其为博学睿智之又一“旁观者”也！

继续关注东岳先生！

《物演通论》是人类思想史上最光明的灯塔，或许百年之后人类生存的环境更加恶劣艰危之时才会真正的知道这部论著是伟大的，高明的，是最理性而系统的带有预见的前瞻性的。《物演通论》是人类至今为止最辉煌的思想体系。我建议大家读一读，要知道任何一个学说想要通达明白须是下一番功夫始得，若于儒家则六经注我，我注六经时始知儒家脉络方可承接圣人之学以申发其新义，克已复礼，天下归仁。若于佛家必得证悟自心方可转凡心而成圣智明了心现识变之义。若欲了知宇宙演动之规律，万物变异之演进，必须于《物演通论》下一番功夫，彻底通达“递弱代尝物演之原理”，方不负知求其真知，细读此书即令你再无所得亦可又见一宇宙万物物演之新规律。

有一点要说明，王东岳老师书中的一些观点，是借用达尔文的进化论来论证的，而达尔文的进化论至今还是一个待定的理论，也就是说还没有完全证明，用此理论做论据似乎不够准确，还是想更多地听到王老师自悟的东西。

没读过此书，不过单从物演论的提法就比进化论的提法先进，因为天地一切无不是在遵循一个规律在变化，只是我们感觉不到这一规律，他其大无外其小无内，寂兮廖兮周行而不改，老子说他是道。所以一切变化只能是被动的，不可能是主动是不可已选择的，所以演化更为贴切，不要过度宣扬人的能动性，因为道是不可知的，人一动就是错，动作越大越偏离大道直到被道惩罚亦或背道而驰走向灭亡，但道既然把极具主观能动性的人给演化了出来了，一定有他的道理，也许是他太闷了想找个宠物养一下，但啥时感觉你太主动不听话了，有可能随时灭了你

我试探着说一说，王东岳老师的中西哲学功底很深厚，同时也找到了自己思想的，中国哲学家，他的（物演通论）用一套理论（递弱代偿）贯通自然、精神、社会三大领域。并用中国道家老子的理论（反动）做基础加以现代知识信息给你逻辑注解，完成了由道德经注我，至我注道德经的过程。但他感觉不足的是他推演出的公式需要的信息量过于庞大，时间跨度过于久远，缺少相应的样本参数带入。我个人一直抱有的一个观点是，个体存在感下降使得个体依存，由单一走向繁杂，随着依存度的丰富，使得生存的空间扩大，认知度的加强，使认识事物规律的时间跨度缩短，反过来又迫使增大更多的依存关系，导致群体种族存在度，在随着空间和时间的变化而增强，如果是跳出人类动物生物这个局限阶段，继续延续文明（非生物生命体意义上的）就是将宇宙能量利用与消耗是使命