恰到好处的状态，不愠不火的活性或理性思考。它是有时效性的，有时，需要用时间来证明状态。

也许，我的理解，不一定正确。

"中庸"，很容易被人理解为两边不得罪、整天打马虎眼的"老好人"，但这种"老好人"已经被孔子下了判语："乡愿，德之贼也!"是乡愿的嘴脸，披着道德的外衣谋一己之私，与"中庸"并不相干。

从生活的角度看，"中庸"首先就是公正公平，以事实为依据，不因个人感情而用事，不偏不倚、恰如其分、符合事理，也就能符合天理了。

例如，法官判案时，不以当事人阿谀奉承为喜而轻判；不以桀骜无理口出恶言而重判；不以看起来文质彬彬而心生好感；不以其相貌凶恶而讨厌。一切都以事实为依据，以法律为准绳，恰如其分公平公正地判案，这就符合"中庸"了。

现实生活中也是如此，对事物、对人若先有好恶判断，也就有了私心，从私心出发如何能公平公正？

"中庸"是效法"天"的，这一点对理解"中庸"很重要，"以德配天"是《中庸》里很重要的观点。那么，"天"是如何的？天是毫无偏私的，众生平等，遵循天道发育万物而不居功，使不同的"道"并行而不相悖，做人就应当如"天"一样公正无私，不因喜好、厌恶、好言、恶语而缺失公正。

诚如宋明理学所倡导的"存天理，灭人欲"一般，念念存天理即是去人欲，念念去人欲即是存天理，养就一个公平公正的心，才能"周而不比"，才能"喻于义"。

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儒家的中庸思想，博大精深，包罗万象，奥妙无穷。千人读《中庸》，千人认识各不同。中庸的学术研究，精彩纷呈，异常活跃。中庸并不是人们所认为的做老好人，遇事和稀泥，不思上进，满足现状。而是有着很多深度的思想和内涵，而在生活当中要做到中庸这一点，也是相当不易。

中庸的主题思想，是推升人们的道德修养和素质。子曰:“中庸之为德也，其至矣乎”，这表明中庸是孔子的最高道德标准。一个人的自我教育，自我监督，自我制约，自我完善，要贯穿于一生之中，不能停止，持之以恒。把自己培养成理想的人格，达到致善、致诚、致仁、致道，致德，致圣的人生最高境界。

中庸思想是指导人为人处世的行为准则，处事以中和为准，恰到好处，不走极端。以德报德，以理服人，以和为贵，以和解怨。以理性地对待一切人和事，既符合个人利益，也让他人得到利益，那么生活与事业上的难题将迎韧而解。做人将心比心，换位思考，相互理解，互相包容，这样就能够友好相处，成为知心朋友。

中庸思想强调人的事业心和责任心，一个人必须有着自己的一技之长，一份事业。根据自己的能力和处在的环境，做出自己力所能及的事情。爱岗敬业，忠于职守，对企业对社会做一个有担当，有作为，有奉献的有用之人。在创造事业的过程中，不贪大求洋，只是量力而行地稳步发展，既有压力，又不是压力山大。每一天的稳操胜券，游刃有余，胸有成竹，定将有着辉煌的业绩。

中庸思想主张天人合一，顺其自然。“致中和，天地位焉，万物育焉”。天是美好善良的，他是大地万物之母，以阳光雨露滋养着世间的百姓众生，让人与自然和谐发展。天是美好的，人类是追求美好。人只有以自己的忠诚宽容，自觉修养，至善至德，才能达到天人合一的境界。遇事不一意孤行，顺其自然。遇到有重大的立场和原则问题，不随波逐流，有自己的主见和观点。

中庸思想涉及到社会各个领域，体现在生活与工作的方方面面。我没有能力把中庸思想全部表达出来，但我知道，按照中庸思想指导自己的言行举止，才是优化自己，完善自己。才是一个有益于社会，有益于人民的人。

中庸，恰到好处，不偏不倚，不过，无不及，看是赶集上店办事买东西就这么简单，真实认识问题，处理问题，制定法律政策，或者走什么路线，能做到中庸之道，不是那么容易的。没有超能智慧是不好把握的。

不偏不倚，最终是平衡之道！审时度势选最合适方法处理事物！

中华文化的核心是“儒家思想”，“儒家思想”的核心是“中庸”，“中庸”的实质就是维护“矛盾对立统一”的“矛盾平衡和谐”。“中庸”用一个字来概括就是“和”，用两个字来概括就是“和谐”，用文化来概括就是“中华和文化”。而要想“不激化矛盾”维护“平衡和谐”那就不是一般的“智慧”和“文化”能够做到的，全世界只有“中华和文化”可以做到。

除中华民族之外，世界上出现了多少次灿烂的文明，结果都是“昙花一现”，倒下去了，就再也没有爬起来过。因为它的辉煌，是建立在毁灭了别人“文明”基础上的，当然也要被新的文明毁灭。

唯独只有中华民族的中华文明，千百年来熠熠生辉。因为中华和文化，从来也没有发动过一次侵略战争，从来也没有殖民，更没有毁灭过任何一个民族。

都是在防守反击中，驱逐侵略者，土地纳入中华版图，人民变成中华民族大家庭中的少数民族。56个民族，有金发碧眼的白种人，也有信奉伊斯兰教的回民，就连千百年无法同化的犹太教民，也成了中华大家庭的成员。千百年来和睦如一家。从古到今，世界上除了中华民族之外，有谁还能找出第二个呢？

更让西方文化理解不了的是，历史上对中国民族伤害最大，被防守反击驱逐的侵略者，匈奴、突厥，称霸西方之后，再也没敢回来骚扰我们，因为他们不好意思回来了。当年留下的，已经成了中华大家庭的成员，融合后的文化，比他们还要高。他们不是不敢，而是没脸回来。

踏遍欧亚无敌手的蒙古铁骑，在中国几十年就被驱逐了，而在欧亚去统治了几百年。但是“文化落后”“不思进取”，面对沙俄的崛起，蒙古后裔们不堪凌辱，万里回归祖国，祖国也敞开了怀抱。

中华文化永远都是“兼收并蓄”“吐故纳新”的，我们不可能为“一成不变”的“宗教思维”束缚了我们的手脚，这就是西方人所说的“没有信仰”的民族，因为我们信仰的不是“宗教”，而是“中华文化”。

鸦片战争之后，当我们意识到我们的“科学技术”落后的时候，千千万万的仁人志士，就开始了艰苦的“师夷之长技”。又极大地丰富了我们的“中华文化”。

中华民族的“礼仪之邦”就是这样。你给我一匹马，我就要还你一匹绸缎。但是，我们也从来没有怕过任何“列强”，当“师夷之长技”可以“制夷”的时候，一切帝国主义都变成了纸老虎。

从新中国成立，到大国崛起。“朋友来了，有好酒；若是那豺狼来了，迎接他的有猎枪”。新中国打赢的历次战争，都是“防守反击”的“捍卫和平之战”，还是“中华和文化”延续和发展。我们都是“先礼后兵”，都是先“劝告”，再“警告”，最后才是“痛击”。让你“挨了打”，还没有地方“说理去”。

从朝鲜警告美国，到越南警告美国。从警告赫鲁晓夫，到警告勃列日涅夫。从警告尼赫鲁，到警告莫迪。全世界人民都知道了，中国人“维护和平”是“说话算话的”是“说到做到的”是“负责任的大国”。

短短一百年，中国就站起来了。短短二十多年，中国就强起来了。不到四十年，就“中华崛起”了。这可不是一般的智慧可以做到的，也不是哪一个人的智慧可以做到的，而是民族文化、民族智慧、民族思想的高度集成。

答，简单的说就是中和之道，我们做人做事不能太过，也不能不及，要走中道就对了。

中庸思想就是太极，太极在周敦颐的太极图説中是这样解释的：“无极，极化之谓太极，去极化达无极。两极并举，对立之成也。两极调合谓之中。然中庸，非此无极也。”

以周子之意，中庸就是太极，两极并举对立则成“中”，而“庸”是“不易”之意，要达到“庸”的前提就是“和”，只有两极均和才能不易，不易不是数量的相等，而是质量的相同。

而周子再次补充中庸绝不是无极，无极是归零的心性修爲，而中庸是凡人红尘的平衡之学，但是万物随时都在变化的，所以中易得而庸难成。

能在世间得到“中庸”状态之人就叫圣人，一但达到了中庸之境后，周子又説：“中庸之尽也必以此，故以异乎彼者言之于道源也。”，就是要向无极回归了，什么意思？也就是老子所谓的：“爲学日益，爲道日损”的意思，观极以智，归道以损，从极大转向极小，这就是道之源。

所以，中庸不仅仅是做人处世的道理，更是悟道参透的精髄。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节。可以有情绪，也可以发泄自己的情绪，但是要有度，要适可。中是不高不低，和是多样统一，至中和，天地位焉，万物育焉。中庸就是在多样并存的情况下寻求一种对大家都能接受的方式。包容的不失原则，体谅的不失本分。