<2>佛教源于古印度，但其发源地属于今天的尼泊尔境内。

它的创始人乔达摩属于释迦族人，牟尼的意思是隐修者，因此就很自然的被称为释迦牟尼。

他出生于西元前第一个千年的中期，也就是我国的春秋时期。他的家境非常好，出生于王室，他的父亲净汉王对他有很高的期望，也希望他可以继承王位。但是他的母亲在他出身不久后便去世了，所以他从小由他的姨母抚养长大。

这个人天资聪慧，知识也很渊博，使他养成了一个善于沉思的习惯。在他幼年时期，他周围的很多事情都引起他的思考，他看着在烈日下农耕的人，拖着大量工具犁地的牛，因亲人去世痛苦的人，便想着怎样才能帮人们解决痛苦。

他经历苦行生活六年之久，然而一无所获，最终他一个人走到一棵树下，盘坐下来，闭眼思索，最终顿悟成佛。

关于他真正成佛的年龄，说法也不一，有的人认为是三十岁，也有人认为是三十五岁。关于他成佛的地方，自古以来就被人们称为菩提场，那颗树也被人们称为菩提树。

但他事业后期却是很不顺利，不幸的事情接踵而来。一是在他晚年，他手下已经有许多弟子，其中最著名的一位是他的堂弟提婆达多，走上了和他对立的一面。

二是当时释迦族被敌国吞并，释迦族人几近灭绝。为了保命，他逃到了摩揭陀国的王舍城，在他将死之际，他还想回到故乡迦毗罗卫看看，然而在返回的途中不幸去世了。

在他死后，他被人们称为佛陀，中国人尊称他为如来佛祖。

“如来”是佛的十大称号之一，所以任何的佛都可以被称为“如来”，音译过来就是多陀阿伽，汉语“如来”通俗的讲就是像来了一样，无时无刻都在，他也是无处不在的一种真实存在。

首先是在中国神话故事中，佛教的最高领导者被叫如来佛，因此他就自然而然被称为如来佛。

其次是与如来这个词真正包含的意义有关，《金刚经》里面就有释迦牟尼和菩提长老的对话，这也是世界上最重要的一部佛经，其中里面就谈到了如来的真正含义。“如”是指佛陀是为解救凡人而来，是静态的，而“来”才是动态的，意味着成佛之后是动静不分的，佛陀就是为了解救普度众生而来，所以才被称为如来。

但如来并不只是对释迦牟尼一个人的尊称，还有阿弥陀佛等人，他们之间都是平等的地位，没有高低之分。 虽然我们更习惯将释迦牟尼称为如来佛，但这种说法并不精确。

不管是如来还是佛，都是对佛的一种通称，二者实为一个意思。但很多人都知道这样的说法是错误的，为何还要坚持呢？

一个原因是因为释迦牟尼这个名字读起来比较拗口，而且在中国人的心中，他就是如来佛祖，长期以往，这种叫法就流传下来。

另外一个原因是因为名著《西游记》的影响，在书中把他称为如来佛祖，众所周知，这本书影响太深远了。

总的来说，释迦牟尼被称作是因为国人的习惯，但不管怎样，佛教的教义本身就是一心向佛，人人平等，他对人类世界的意义是无价的。

<2>释迦牟尼，佛教的创始人。在中国，又普遍叫他为“如来佛祖”，那么如来这个词又有什么含义呢？

释迦牟尼，佛教创立者，姓乔达摩名悉达多。释迦摩尼是后世对他的尊称，意为“释迦族圣者”，在中国又尊称他为“佛陀”、“释尊”、“如来佛祖”。“释迦”是他所属部落的名字，意思上是有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。

如来佛祖这个词出现频率最高当属中国四大古典名著之一的《西游记》，《西游记》中孙悟空偷吃蟠桃大闹凌霄殿时，玉皇大帝百般无奈之下大呼“快去请如来佛祖！”如来是佛没错，可为什么叫“如来”而不叫“如去”呢？事实上与“如来”对应的就是有“如去”，只不过含义不同罢了。

“如”在佛经中称真如，就是真理之义。“如来”就是“由真理而来(如实而来)，而成正觉之义”。同时，“佛”这词本身就是乘真理而来，以真如现身，故尊称释尊为“如来”。所以“如来佛祖”是个同语反复。不过值得一提的是，“如来”并不仅仅指释迦牟尼佛。因为“如来”和“佛”一样，是一切佛的通称；而佛有十种称号，“如来”只是其中之一。另外九种是：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。这就是“如来十号”。其中，“佛世尊”又可分为“佛”、“世尊”。

佛教进入中国后，对佛祖形象的描述也发生了变化和改进。汉地佛教的佛祖形象就非常传神，天庭饱满垂耳大眼，神态怡然威严不失慈善。

佛教起源于公元前六世纪的印度，一个距今2500年的人类思想大爆发的时期。和我国春秋战国时代相仿佛，印度也具有文化繁荣的“百家争鸣”期，出现了像孔子一样的一位圣人。

释迦牟尼，名字叫悉达多，姓乔达摩，属于印度的释迦民族，故称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

释迦牟尼是今尼泊尔境内当时叫迦毗罗国国王的长子，父亲名净饭，母亲名摩耶。根据当时的习俗，母亲生产要回到娘家去生，摩耶夫人在回娘家的路上，路过蓝毗尼园，在树下休息，生下了悉达多王子。

我国玄奘法师曾经到过佛陀的出生地，据他的记载，他曾经看到过标志佛陀诞生的石柱，只是他看到的石柱已被雷击过，柱头倒在地下。后世由于没有人认得柱上的文字，因此佛陀诞生的地点就湮没在历史长河之中。

直到1897年，考古学家认出石柱上面的文字，才发掘出蓝毗尼园的遗址。

悉达多的母亲去世的早，幼年的悉达多是由他的姨母养大。他自小天资聪慧，相貌奇伟，父亲净饭王期望他长大能够继承王位，从小就让他跟着学者们学习文学、哲学，还拜师学习武术，把他培养成能文能武的全能人才，希望他建功立业，成为一个“转轮王”。

悉达多王子在幼年时，就养成了沉思的习惯，世间的诸多现象，都能引发他的感触和深思：饥渴困乏，在烈日下耕田的农民，绳索鞭打，口喘汗流拖着犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，辗转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索一个问题，如何解脱世界的苦痛。

他已有的学识和未来所拥有的权力，都无法解决这些问题，于是他便决定出家。二十九岁时，在一个夜深人静的夜晚，他偷偷出城，进入一个森林，换去王子衣服，剃去须发，开始禅修悟道。

刚开始在尼连禅河修了六年的苦行，尝遍艰苦辛酸，结果徒劳无功。于是他走进尼连禅河洗去六年的积垢，接受一个牧女供养的牛奶。到一颗树下，向东方盘腿而坐，发誓“我今不证的无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。”

终在一个明亮的夜里，克服魔障，觉悟成佛。而释迦牟尼顿悟的这棵树，被称为菩提树。

“如来”是从印度梵语音译过来的一个名词，意思是“真如”，一切事物的真实情况，又有“如实”之意。

《金刚经》中释迦牟尼自己给“如来”下过一个注解：“无所从来，亦无所去，故名如来。”无来也无去，也就是不动也不静，当然无喜也无忧，这个道理就是如来。

也就是说“如来”是成道成佛者的通称，等于我们称呼孔子为圣人，称释迦牟尼为如来一样，是佛陀的一个名号。佛经对“如来”的解释是“乘真如之道而来”，释迦牟尼佛可以称释迦牟尼如来。

“如来”也就成“佛”的代号，人们习惯把“如来”和“佛”连在一起称如来佛，是把相同的称谓叠加，表示的还是同一个意思。

释迦牟尼成佛后，首次在鹿野苑说法，佛教把这第一次说法叫“初转法轮”。从说法开始，佛教也就正式建立了，也就具足三宝。

佛教的三宝，佛、法、僧，佛指的就是释迦牟尼佛；法就是佛根据自己对一切事物如实的了解，讲出来让弟子们学习的言教；僧就是围绕着佛陀身边出家的弟子组成的团体。

佛陀教化的方式是接近平民的，对不幸的人们表示同情，让人们断除内心的烦恼，以求解脱，种善因得善果。

据记载佛居住最多的地方是摩揭陀国的王舍城，城外有个竹林，后人称竹林精舍，是当时佛说法的重要地方。

印度的佛教只有一千六百年的历史，在公元十二世纪消亡了。今天印度的佛教是十九世纪后期重新传入的，中间七百年印度没有佛教。印度佛教的消亡，是突厥由中亚细亚侵入印度，一路破坏造成的。

佛教传入中国，史书上最早的记录是公元前二年，中亚一个大月支国国王派使者伊存来到汉朝的首都长安，他口授佛经传给叫景卢的人。

一般公认的佛教最初传入中国的年代开始于汉明帝永平七年，也即公元67年。汉明帝派去访求佛法的使者，从印度带回来经书和佛像，还有一同回来的印度僧人，在洛阳建成中国第一个佛教寺院，洛阳白马寺，白马寺取自于白马驮载经书和佛像而得名。可以说佛教在中国得到政府的认可始于汉明帝年代。

佛教在中国的繁荣，与对佛经的翻译工作是分不开的，最早的翻译工作就是汉明帝是开始翻译的《四十二章经》。汉代对佛经的翻译分两个系统，一是小乘教，以《阿含经》和“禅数”为主，二是大乘教，以《般若经》和净土为主。这些翻译工作，为佛教在中国的确立，树立了影响。

公元四世纪，中国佛教间出了一个非常重要的人物，中国佛教间的领袖道安大师，他是我国佛教制度的建立者，中国僧人一律姓“释”，就是从他提倡和开始的。

在他的推动下，到五世纪初，中国的又出现一位卓越的智慧大师，有着印度血统的鸠摩罗什，他和后来的玄奘法师共同成为佛教经典翻译事业中的两大巨匠，他们翻译的经典，不仅是佛教的宝藏，更是中国哲学和文学的重要组成部分。

盛唐时期是中国佛教极盛时期，各个宗派先后兴起，百花齐放。唐宋以后禅宗成为佛教的主流，禅宗的独特智慧就是“见性成佛”，《坛经》的问世，是中国佛教发展史上的里程碑。

在中国的整个佛教间，称呼释迦牟尼佛一直是佛陀和世尊。我国人民受影视作品，尤其是《西游记》的影响，一直把释迦牟尼佛称为如来佛和阿弥陀佛，是不对的。阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人，如来佛和阿弥陀佛是神话中另一个世界的佛。

佛教在我国的广大流行，开始于四世纪，这主要得益于我国对佛教经典的翻译。在翻译过程中与我国传统的民族文化相融合，被我们吸收和消化，获得创造性发展。

我国佛教是我国文化的重要组成部分，对人类的文明进步做出来历史性的贡献。我深信，佛教事业将随着祖国的强大，而有更好的发展，也会为世界的和平和人民的幸福做出应有的贡献。

END.

作者：五猫

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释迦牟尼是古印度人，佛教的创始人。在小乘佛教中，释迦牟尼是唯一的佛，而在大乘佛教中，释迦牟尼是教化我们这个世界的众生的佛。在中国民间，人们又把释迦牟尼称为如来佛，那么释迦牟尼为什么叫如来呢？

其实，如来是佛的十大称号之一，如来=佛，所以“如来佛”的说法是不正规的称呼，就像“天子皇帝”一样，属于同语反复。任何佛都可以被称为如来，比如有释迦牟尼如来、阿弥陀如来、大日如来、正法明如来等等。

那么，佛陀为什么被称为如来呢？“如来”是对梵文Tathāgata的意译，tatha 意思是“如”，即如实、真如，agata 意思是“来”。所以如来的意思就是“如实而来”，比如《成实论》说：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”《转法轮论》说：“如实而来，故名如来。”《大智度论》说：“如实道来，故名为如来。”

所谓“如实而来”，具体而言就是佛乘着真如之道而成无上正等正觉，乘着真如之道教化三界众生。佛教说的真如，指的是“真正如常”，是圆成实性、诸法空相，又是涅槃、法性、空性，是遍布于宇宙中真实之本体，是一切事物根源，又是终极真理。而佛陀就是乘真如之道而成佛，乘真如之道教化众生，因此被称为如来。

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<2>释迦源自于释迦族

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他的原名叫做乔达摩悉达多，是释迦族的王子。

老子、释迦摩尼、孔子、苏格拉底都几乎曾经在先后几十年短短的时间内接二连三的出现在人类的历史舞台上。这可以说是古代哲学的黄金时代，群星璀璨。

梵语muni的音译。意为寂默（止静烦恼）、寂、贤人、仁、仙之意。佛教中，牟尼亦有圣者、贤人、仙人、寂默者等意。多指释迦牟尼。意思为出自释迦族的圣者。和其他如佛陀、世尊一样都是一种尊称。

实际上从佛教的教义出发，没有如来佛这一说法。如来，代表的是一种精神的境界，一种修行的体悟。而不是某个名号。

这在佛教经典《金刚经》中已经有明确的阐述：

须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义，何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。--《金刚经》

《成实论》中解释：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”

《佛说十号经》中解释：“如过去正等正觉，调伏息心得至涅槃，故名如来。”

《大乘义章》中解释：“如三世佛所说不变，故名为如，佛如而来，故名如来。……涅槃宣说，乘六波罗密十一空来，故曰如来。”

《大智度论》中解释：“如法相解；如法相说；如诸佛安隐道来，佛亦如是来，更不去至后有中。”

下面的《成实论》《佛说十号经》《大乘义章》《大智度论》分别从各自角度阐述了什么是如来，但是其根本是《金刚经》总所说的：“无所从来，亦无所去”。

如来，即非名非相，无实无虚，不落我人众生寿者相。

佛陀对须菩提说如果有人以为如来是某种行坐卧止的修行方法、某种状态，或者某种样子，这是世人不能理解佛所说的真义，为什么呢？如来者，没有一定的规定要从什么状态到什么状态，要从哪里到哪里，要用怎样到怎样，本来是怎样就是怎样，能够返本溯源，离苦得乐，这就是“如来”。

佛陀证得三藐三菩提，无我人众生寿者相。他所达到的境界，即是“如如不动”、“所从来，亦无所去”的“如来”。

《如来》音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。这里的“如”是指（真如）这里面包含两层意思一个是凭借着（真如之道）不断的修身养性，降伏自身的恶习，积累诸多的善因，最后明心见性成佛所以名曰：如来，也就是我们所说的真身（如来）。

世人常把（释迦牟尼佛）称之为（如来）。实际上这是不精确的，（如来）一词是（佛）的称号德号之一，（如来）的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。

只有拥有（无上的正等正觉，修行到所有功德都圆满）才能尊称为（佛如来）

佛在佛经里说历来有之，释迦摩尼佛只是明心见性的当代佛，另外还有好多古佛，具体多少，有的佛经上说三世诸佛有33尊古佛，有说88尊，还有说3000佛，因为佛自本性，也就是本性成佛，我们都是未来佛。

为什么释迦摩尼称作如来呢？

其实这个问题很幼稚，不但释迦摩尼称如来，其他佛也称如来，如来他是佛的一种统称。

他出自于《金刚经》：“须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”意思是说如来是不知所来，也不知所踪故称作如来。他的介绍如来就好像是《道德经》上所解释的道一样：“古之善为道者，微妙玄通，深不可测。”圣人的道理和感觉都是相通的。

另外佛的称号还有十种分别是：“应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

<2>在我国，如来的名气要比释迦摩尼大得多，都知道以五指山镇压孙悟空的是如来佛祖，但大多数人不知道他叫释迦牟尼。那么如来等同于释迦牟尼吗？

在佛教中，有小乘佛教与大乘佛教区分。其中小乘佛教就一个佛祖，即释迦牟尼。而在大乘佛教中，释迦牟尼只是一个说教，统领佛教的佛祖，除此之外，还有无数佛祖，例如燃灯佛祖，弥勒佛祖等。而如来等同佛的意思，例如释迦牟尼佛，也叫释迦牟尼如来。而我国佛教是大乘佛教，即多佛论。既然如此，为何我国将如来等同于释迦牟尼呢？如来是一个集合称呼，而释迦牟尼是一个佛祖，因此两者之间并不是等同的关系。将释迦牟尼视为如来，诚然是一个错误。

事实上，如来只是对于佛祖十个称呼的一个。既然如此，维护在中国释迦牟尼又叫佛祖呢？其主要有三个原因。

例如在早期的洛阳白马寺中，仅仅祭奠释迦牟尼一个佛像，并没有燃灯佛祖，弥勒佛祖。并且小乘佛教在我国流传几百年，直到玄奘西去取经，大乘佛教才传入了我国。这使得我国的佛教信徒知道，在佛教世界中，除了有释迦牟尼之外，还有其他的佛祖，在唐朝的时候，大乘佛教被人们认知，并很快成为佛教的主流。因此在北魏时候的佛像只有释迦牟尼；而到了唐朝以后，佛像开始走向了多元化，例如出现了弥勒佛祖，观音菩萨等。

到了明朝，小乘佛教在中国基本上消失了。基于小乘佛教在我国流传很长时间，因此在我国很多民众心目中，将如来与佛祖等同，这也是曾经在很长时间内，将如来等同于释迦牟尼的重要原因。当然，即使中国的大乘佛教释迦摩尼在万佛中的地位也是至高无上的。释迦牟尼塑像，是任何其他的佛祖不可比拟的，因此将释迦牟尼称之为如来，也是对于释迦牟尼的一种至高无上的崇拜。

中国人的名字一般都是非常的简约的，以两个字，或者三个字为主体。而超过3个字的名字让人读起来非常的别扭。而外国的人名非常的长，在这种情况下，老百姓一般习惯称外国人名的简称。例如列宁，他原本有数十个字，而在中国人心目中，只有两个字，即列宁。再比如体育明星科比.布莱恩特，人们只是记住了科比，并没有记住布莱恩特。同样释迦牟尼如来，在万佛之中，具有代表性，是万佛中的老大，因此在我国的民众心目中，将释迦牟尼称之为如来，也是一个习惯，并非是错误。

无论在小说中，还是在电视连续剧中，都将如来等同于释迦牟尼。而西游记与电视剧对于我国的民众影响力是根深蒂固的，例如，在孙悟空大闹天空时候，玉帝让人邀请释迦牟尼前来镇压孙悟空，从此之后，这个将孙悟空压在五指山下500年的佛教，就是如来，很少人会认为他是释迦牟尼。既然小说将如来等同于释迦牟尼，这对于民众具有潜移默化的作用，以至于我们的民众都固态的认为释迦牟尼就是如来。当然这也是一个误区，但是一定形成一种习惯，不太容易改。

释迦牟尼是佛教的创始人，也是佛教最重要的佛祖，因此在佛教信徒心目中具有至高无上的地位，因此将佛祖、如来等同于释迦牟尼，这也说明了释迦牟尼在信徒心目中的崇高地位。并且佛教宣传是万物平等，没有什么高低贵贱之分，因此将如来等同于释迦牟尼，也并不是犯了忌讳。在我们民众心目中，如来的称呼已经根深蒂固，甚至叫如来比叫释迦牟尼更加的亲切。

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释迦牟尼的意思是释迦族的圣人。这个尊号显然影响力不够。

要知道佛教刚刚诞生的时候，当时的印度已经普遍信仰婆罗门教和耆那教。所以为了提高自己的地位，就需要在尊号上继续下功夫。这就像当时的中国，在大家都是什么什么公的时候，突然出现了一个王，那感觉地位立刻就提高了。

所以释迦牟尼就被尊称为佛。佛是梵文 Buddha的音译，原本翻译为佛陀、浮屠，后来就简称为佛。

后来觉得仅仅一个佛字还是不够。这就像中国的皇帝，原本给上了一个美谥就够了。后来的皇帝觉得一个字的美谥还不够，就陆陆续续地往上加字号。到了清朝时谥号都加到了二十多个字。和这个差不多，佛教于是就在佛之外，又给上了十个尊号。

明行足，就是具备了天眼通、宿命通和漏尽通等神通，并且功力已经达到圆满的程度。

世间解，就是对于世间所有的法门全都了如指掌。

正遍知，就是能够正确遍知一切事物。

调御大夫，就是能够用一切方法来调御众生。

善逝，就是佛通过修行进入了涅槃的境界。

这五个尊号主要是强调佛的修为的。

天人师，就是人、天人的导师。

应供，就是应该享受人、天人的供养。

这两个尊号主要就是用来压制婆罗门教的。佛教把婆罗门教的梵天引进到佛教里，把梵天的地位放到了天人的级别上。佛既是天人的导师，又应该享受天人的供奉，显然级别已经压过了梵天。

无上士，就是佛在世界上是最尊贵最至高无上的。

世尊，就是佛是在世间最受尊重和恭敬的。

这两个尊号主要是强调佛在世间是至尊无上的。

如来，这个称号是从佛教的教义来的。

大乘佛教的教义认为，佛有法身佛、报身佛和化身佛（也有称呼为应身佛的）三种形态。

化身佛就是佛为了教化众生，可以任意变化，以各种的生命形态出现。

报身佛就是通过修行而悟道成佛的形态。我们现在的身体就是报身，就是通过因果报应而得到的身体。

法身佛就是佛法。一般如来就是指法身佛。

那么如来是什么意思呢？

《成实论》：如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。

《大智度论》：如实道来，故名为如来。

那么什么是如实呢？

《行宗纪》：真如平等，体离虚妄，故曰如实。

那么真如又是什么意思？

真如是梵文Tathata或Bhutataathata的意译，也有翻译成如、如如的。早期佛经翻译为“本无”，意思是事物最真实的状况、最真实的性质。反正就是哲学里那个最高范畴的本体。

所以释迦牟尼被称作如来，就是佛教教义里最高范畴的外在表现。

放到道教里来做个比喻，就是老子就是道，道就是老子。佛教里，就是释迦牟尼就是真如，真如就是释迦牟尼。

【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】

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如者本来意识，来者后来意识，修行达到二个意识一如时就是如来，但从佛角度说，智慧一直存在，只是被染着罢了，不存在来去之实，故如来者即非如来是名如来，阿弥陀佛！！！

为什么叫如来呢，大家都以为佛祖成佛了，就去了西方净土，不是这意思，他虽然成佛成仙，身居西天，可是他的法力是无边的，他升佛升仙后，他老人家身上的舍利子，遍布全球，全国八万四千塔，塔塔都有佛骨舍利子，这就代表佛祖又归来了，所以才叫如来佛祖，因为弱小的我们，都在祈求佛祖保佑我们，地球人平安时，一求神己知，因为每隔一段距离就有佛塔，塔中舍利、就如佛在我们身边，所以佛祖也名讳如来了。

凡是如来，万事如来，事事如来。和无常通联词？凡事无常，万事无常，事事无常一个意思。什么黑白无常？白天、黑夜都有无常同样的事发生？只是时间、地点、人物不同而己。在我国现在看到的全是变了味的佛教，少林寺上市了，九华山和尚为了钱打人了，乡下死人了，请一班伪和尚，折腾了几天，酒足饭饱，带着远高于工地工人的工资和喜钱，扬长而去。没有人管没有人规范。这就是佛教在基层竞争不过耶稣教的原因。

即然＂无所从来，亦无所从去＂，为什么叫＂如来＂而不叫＂如去＂？无所从来，亦无所去。故名如来！ 因为能如来、如去、如来、如去，所以叫如来。印度现在也没有佛教了，那些看去很象佛寺的现存建筑，其实是印度教建筑。佛教脱胎于印度教，神像建筑多有相似神似。真正的佛寺，往往都是一些只余残破墙垣的废墟

如来表自性，佛陀表觉悟圆满。如来佛，就是自性觉悟圆满。而释迦牟尼，只是到中国传授无上佛法的一个祖师。是否成佛，只有佛陀知道，一般的人是不会知道的。如来佛即一切觉悟的众生，众生皆有如来智慧德相。释迦牟尼是具体到人的佛，不是一个概念。不知这样解释是否合适？

几千年耒、人都是佛、有的人顿悟了有觉悟了、有大智慧了、才是真正的佛、其次是虚空的佛、过去的佛、现在的佛、未来的佛。如来不是特指某个人，而是对佛的一种通称。佛有十种不同的称呼，如无上士、正遍知、明行足等，如来的意思就是今佛和古佛无有差别，如来一处。

释迦牟尼与如来是二位在不同国度发现宇宙真相之人，他们都是人。其本质相同，如一定要妄想分别的话那也只是无为法而不同。就如东方人与西方人其本质都是人没有什么不同，非要区分差异也只是肤色、饮食、习惯、文化等因地域造成的不同。非人性本质其实没有什么不同。道佛也是一样。

在西游记中如来法力比玉帝强，但原著中玉帝没有显现出来法力比如来弱，甚至更强，因为原著中玉根本没把猴子放在眼，随意的说请如来佛祖来降妖猴，还有就是在百度上，明显玉帝比如来强，玉帝既是昊天上帝，生于混沌之初，永世不灭的金身，掌管仙，神，佛，人，妖，魔，岁数有好几亿岁，用十丈金身。那如来就是释迦摩尼在一个菩提树下得到成佛，佛教地三大佛，用有六丈金身。。我并不认为所有仙都在天道，妖要受轮回的，一般金仙都是不毁之身，都不用受轮回之苦！

无所从来，亦无所去，是名如来。释迦是如来，但如来不一定是释迦。如来纵横三千大千世界，不处不在，又不处在，既无所住，又无所不住，既在心中，又不在心中，既俱足色身，又不俱足色身，色亦空，空亦色。如来纵横亘古，贯穿古令，无所不在，又无所在…

释迦牟尼(乔达摩悉达多)曾说过，佛，不过是人群里面的圣人而已。不能飞升，不能永生，没有法力。神仙佛祖，都是虚妄的。我国乃至世界的神仙体系，漏洞百出，不和逻辑，自相矛盾的不计其数。说来说去还是宗教统治人群的手段而已，无聊至极。