《心经》是大家最熟悉的一部佛教经典。也是千百年来流传最广的一部佛教经典。历代以来留下了有许多高僧大德点评注解，为许多世人度苦得乐。也有许多文人骚客静心研习.抄诵《心经》。留下许多优秀的书法作品。

题主今天这个挑战《心经》的题目有点意思，我也来谈谈我对《心经》，以及对抄写《心经》的个人理解。

一.《心经》是非法

1.佛祖在《金刚经》里说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《心经》如是有为法，不过也只是梦幻泡影，如露亦如电。

2.《心经》全名叫《般若波罗蜜多心经》。何谓般若？何谓波罗蜜多？智慧，彼岸。真的有智慧，有彼岸吗？

如真有智慧，智慧也应是因缘合合而成。智慧就该是缘起性空，智慧就是空相。同理彼岸也为空相。

智慧,彼岸都为空相。哪里还有什么《般若波罗蜜多心经》呢？

3.《心经》自身也说得很清楚，无智亦无得。所以在《心经》里无法得到智慧。

固《心经》为非法。

二.《心经》是非非法

《心经》即然为非法，那就是说《心经》没有价值了吗？那就大错特错，《心经》是汉传佛教里，一部非常重要的一部经典。

《心经》言简意赅，色不异空，空不异色。说透了宇宙人生的本质。古往今来，多少人把《心经》当做生活的依据，得到了去苦得乐，这是真实不虚的。

《心经》是非法，更是一部精典的非非法。

上面讲《心经》为非法，非非法的确有点绕。绕并不重要，重要的是要知道，《心经》的目的是度我们的一切苦厄。度我们的方法就是照见五蕴皆空。

一.怎样照见五蕴皆空。

我们凡夫的五蕴是什么呢？说白了，就是我们日常生活中油盐柴米酱醋茶，就是衣食住行。我们五蕴感知最多的就是油盐柴米，就是衣食住行。人活着就离不开油盐柴米，离不开衣食住行。

我们把《心经》当做生活依据。虽然不能说，能把油盐柴米酱醋茶，衣食住行全都照空了。但只少说，比以前看得淡。看淡了，生活也就淡了，生活就简单了，生活也就轻松了。生活就会苦少乐多了。

生活轻松就够了吗？肯定不够。我们人还有事业，还有理想；还有家庭，婚姻，情感。还要依据《心经》，把我们的苦集灭道照无。只有依据《心经》不断精进，才能进入禅定，最后达到究竞涅槃。

二.挑战《心经》就是如筏喻者

《心经》能度一切苦厄，真实不虚。千百年来，广大僧众拼命在《心经》里逐字穷理，认为反复抄诵有功德，有神奇力量。但不知，通过抄诵《心经》求功德，求神奇力量就是住相，按《心经》里的话说，就心有求功德，求神奇的挂碍，这又怎么可能得到功德和神奇呢？

写在纸面上的，再好看的书法作品《心经》，都无法照见人们的五蕴皆空。只有写进人们心里的《心经》，才能照见人们的五蕴皆空。

《心经》是非法，非非法。有点绕，研习《心经》就是要绕得进去，更要绕得出来。不能执着于《心经》字里行间求功德，求神奇力量。

人的一生中，不知道有多少苦厄之河，依照《心经》每度过一条苦厄之河，就要如筏喻者。然后再依照《心经》，不断精进前行，才能进入禅定，最后才能达到究竟涅槃。

我们每个人，都是从昨天来，活在当下，再到明天去。只要我们依照《心经》好好活在当下。放下昨天的得失，不执着于明天期盼。。善护念当下，敬事爱人。只要每一个当下无恶，就一定会去苦得乐。

以上是我对《心经》的感受理解。恳请慈悲指点留言。

《心经》中有大智慧！今天解释一下这句话:

“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”这是《心经》中著名的一句话。虽然流传很广，但其义理不是很多人都知道的。

此中的色字是很容易理解的，不需要过多解释，主要是“空”字不容易理解，空不是什么都没有，佛法中的空是指任何一法皆是因缘所生法，我们在宇宙中找不到任何物质与精神的东西不是因缘所生法。既然是因缘所生法，也就是说没有任何一个物质与精神的东西是一成不变的，都是因缘和合诸法有生，因缘别离诸法消失，这就是佛法中所说的空。《心经》的这句话可以这样说：色不异因缘所生法，因缘所生法不异色；色即是因缘所生法，因缘所生法即是色。

进一步举个例子：比如桌子是一个物质即是“色”，用《心经》的话说就是：桌子不异空，空不异桌子；桌子即是空，空即是桌子。用因缘所生法解释就是：桌子不异因缘所生法，因缘所生法不异桌子；桌子即是因缘所生法，因缘所生法即是桌子。

“受想行识亦复如是”是说精神的东西也是空，也是因缘所生法。比如各种感受不异空，空不异感受；感受即是空，空即是感受。感受不异因缘所生法，因缘所生法不异感受；感受即是因缘所生法，因缘所生法即是感受。

我们可以进一步用《心经》的智慧解决我们的烦恼问题：

烦恼属于精神的东西，烦恼不异空，空不异烦恼；烦恼即是空，空即是烦恼。烦恼不异因缘所生法，因缘所生法不异烦恼；烦恼即是因缘所生法，因缘所生法即是烦恼。

既然烦恼是空、是因缘所生法，就是无常的，就是没有自性的，就是变化的，就是不应该执着的，就是应该放下的，就是不应该放在心上的。如此反复观想，烦恼就会越来越少，智慧就会生起。

按照《心经》这个大智慧，我们可以把它应用在生活与工作的各个方面，比如夫妻不和，夫妻吵架即是空，空即是夫妻吵架，夫妻吵架即是因缘所生法，因缘所生法即是夫妻吵架，也是无常的，是会消失的，是不应该执着的，是应该想得开的，是不应该为此闹离婚的。

所以260个字的《心经》充满了无限智慧，被中国人广为流传。

心经全文260字，为《大品般若经》600卷中的一节，全名为《般若波罗蜜多心经》，心在这儿为“核心”、“精髓”的意思。就是大般若经的核心。

本经文的核心是“五蕴皆空，度一切苦厄”，意思是证得大智慧就能明了一切唯心造，解除一切苦难。

心经是由梵文翻译过来的，现在流行的基本是玄奘的译本，行文简洁明了，奥义无穷。

学习心经建议先把全文背诵下来，然后每天诵读数遍，过段时间再去看经文的意思。

因为是译本，且翻译的意思也不统一，难免会给自己带来困扰，所以尽量不要去在意翻译的意思，所谓书读百遍，其意自现，有时一个醒悟能给自己带来无穷的妙用。

但愿能对你有所帮助！

今天讲讲抄写经书，属于个人见解，有不合理之处，敬请谅解。

古人非常强调抄写经书的功德，现在也很多人热衷于抄写经书。那么，抄写经书的功德，体现在何处呢？

我们知道，古时候印刷技术不发达，很多时候都是口耳相传，这样很容易忘记，或者记不全。佛陀涅槃之后，他的教言，就是靠记忆力超群的弟子背诵出来，然后抄写下来的。后来，一份抄成俩分，四份，八份......这样一直流传开来。

能够抄写经书，还得是认识字的人，在以前，这样的人是不多的，所有拥有一部经书，那是相当难得。那比如我认识字，然后跟人家借了一本经书，我最好的情况，就是抄写一份出来，能力时间允许的情况，就再抄几份，还可以送人。传播文化智慧经典嘛，这样功德当然大，要不是有那么多人在抄写，就也不会流传的那么广了。

后来有印刷了，那也不见得就像现在，随便去书店就买的到。书店呢，也不会那么多。很多人也不舍得买啊，或者说没闲钱可以买，那就也涉及到抄写。因此，我们就知道，古时候，即使是几十年前，借书，都也是非常普遍的现象啦。

关于这些社会现实，抄写经书的功德，相信大家必也了解了。现在人呢，抄写经书，美其名曰静心，我看多是练字。一些书法比较好的，抄写了倒是有用，因为可以装裱，给人家挂到墙上去，可是当成练字呢，意义就不是太大。这里还涉及到一个问题，就是关于抄写出来的，自己都不会去装裱的，送人也没人要，那怎么办？烧了吧，佛经里说烧经是罪过，那都送寺庙里给师父去化了，这也是麻烦师父的事情。

但也不可否认吧，抄写经书呢，能辅助背诵，这倒是真的，因为可以加强印象嘛。我想有功德，现在人抄写经书的功德，大概就体现在这里吧？至于静心的话，抄写一遍能静心，那抄写一遍的时候，用心来诵读，估计更容易静心，效果更好。

给我感觉吧，现在人，若想抄写经书有功德，那不如出钱印刷经书。这样印刷出来的，精美，有人愿意要，这个功德就应该非常大，可以媲美古时候抄经书。

古代印刷术不发达，经书都是靠手抄来传播的，《心经》亦是如此。

即使是现在，《心经》也是书法创作中比较常写的内容，很多信众常去寺庙请经。

书法家张文佑自小失去双臂，后以口衔笔作书，缕次在中国书协举办的展览中获奖、入展，并加入中国书协。后有人花费数千万请他去福建甫田寺庙专门写经数年。

下面发一点书法家的作品，作者全部是中国书协会员。

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众人一提《心经》，就会想到是佛教的经典。其实，《心经》也是一部国学经典。

全经260字，是属于《大品般若经》中600余卷中的一节。

现在广泛流传的版本，是由唐朝玄奘法师所译。相传，玄奘法师晚年翻译了几百部佛经，唯有《心经》广为流传。

个人曾手抄《心经》108遍。

有修行者告诉我，抄经是有功德的事，抄好的佛经应好生放置，亦可送人回向。

而我当时抄经并无求功德之心。

只是深觉《心经》似有神奇的力量，可以瞬间让我浮躁的心安静下来。

古人说抄经有功德，是因为他们抄经不是用笔抄，而是用手指滴血写的，这样虔诚恭敬的心，才会积功德吧。

现代科技高速发展的时代，提佛，提佛经，会有很多人认为迷信、迂腐、古板，然而事实并非如此。

大家眼中的佛教、佛经、佛法，其实并非同一个概念。佛陀（悉达多太子)在悟道之后，传法49年，度有缘众生脱离生死苦海，并未创立教派。

宗教的成立与佛，也无什么直接的关系。而佛经就是，佛在悟道后讲的法。

均由佛的弟子阿难原文整理。

《心经》是观世音菩萨请对舍利子谆谆教导的话语。

《心经》中最为人熟知的几句，＂色即是空空即是色＂，一语道破世间万事万物，本性为空，所有的事物，不同的人会赋予不同的意义。

建议对《心经》感兴趣的朋友，可以看东方生命科学研究院－－潘麟导师《心经直解》的视频、文字，都是免费的。

曾经有句话说，科学的尽头就是佛法。

佛法在世间，不离世间觉。

愿一切众生早日离苦得乐。

“心经”本不是一部佛经，只是《大般若经》中的一个片段。

之所以它能够稳稳站住C位,是因为佛祖释迦摩尼在这篇非常短的文字中,以观音菩萨作为范例，阐述了他从对佛的信仰到对佛的感悟，到最终成佛的心路历程，这个历程，对信佛的僧侣和信众来说，都是具有普遍意义的。

那么观世音菩萨感悟到的到底是什么呢？

佛说的很明白，即五蕴皆空；又似乎什么都没有说，因为他没有接着往下解释，空到底是什么？

空到底是什么？正是佛教中的“第一义”。

第一义是不可说的，这是其性质所决定，而不是佛祖在卖关子。我们知道任何一个实存都有一个名，这个名必须有明确的内涵加明确的外延，如果它的内涵不是实存，他的外延无穷大，那我们又怎么给他一个名？

这篇短文如此重要，还因为他阐述了悟道之后，你会得到怎样的收获，以及你应该怎样继续去修炼直至成佛的路径。

鸠摩罗什也好，玄奘也好，还有其他大约10多个版本的翻译，都非常短小精湛，使这段文字，唐朝以后，从金刚经中独立出来，成了大乘佛教中心思想的完美概括。

作为佛教的中心思想，同时又是一个非常精彩的、朗朗上口的散文，一两千年以来，人们热爱它、追捧它、弘扬它，抄写它，甚至谱曲歌唱它，形成了非常独特的社会文化现象。

至于题主所说的挑战，不知道是指从文学的角度，音乐的角度还是从书法的角度，但无论如何，千万不要企图挑战“第一义”的诠释，因为这里没有角度。

关于章法布局可借鉴溥儒 赵朴初心经，头条有发布

图为初次悬肘写大楷

求老师指教

挑战自己的我执妄心可挑战也是一种执念。

如果是练习书法，这个版本怎么样？一本可以描写49遍，古本装订，打开书页是180度，平展，而且纸质优良，字体灰色，直接描写就可以。

《心经》是600卷般若部的浓缩。有一个传奇的故事，玄奘大师去印度取经，路上他邂逅一位病僧，以慈悲之心照顾，不嫌弃脏病，后来这僧人口传给他一部佛经。他靠念这部佛经，度过茫茫大漠，荒山野岭，克服困难，到达天竺。

公元649年，唐朝贞观23年。唐太宗李世民去世，高宗即位。5月24日，玄奘大师，在终南山的翠微宫，翻译了这部很短的佛经，叫《般若波罗蜜多心经》简称《心经》。无论汉传，藏传还是南传，都把心经奉为经典。

历代名家，如张旭、欧阳询、赵孟頫、文徽明、董其昌，张瑞图，康熙、成亲王，刘铭传，丁汝昌，吴昌硕，杨广泰，于右任，丁汝昌，沈尹默，刘春霖，弘一大师、启功、沈鹏等都写过心经。楷行隶篆草，一人一风，一家一貌，美伦美涣，叹为观止。

据记载，乾隆皇帝在三十六岁之前每年书写《心经》两册。从六十四岁至八十四岁每月初一，十五要各写一部，乾隆皇帝一生书写《心经》等不下数百遍。

今生能听闻到《心经》，是百千万劫积累的福报啊。