大汉奸王揖堂汪伪南京政权内务总长，为铁蹄下，被三十万军被血腥大屠杀淪陷区的人民，年年搞祭孔，学校强推修身课，强迫人民唱亲日美化日本侵略的文言文卿云歌，宣传，仁义礼智信，奉儒教为汉奸政府的国教，中华文化，伪钞上印孔子头像，献媚日本军阀主子，奴民，愚民，顺民教化之举，一边搞五次对抗日军民的治安清剿，屠杀抗日军民。

红岩里的渣子洞集中营墙上仍留有仁义智礼智信，是国民党军统特务用以教化革命志士与共产党人的，，，。

封建主义为三座大山，儒教的伦理为其一。是落后，反动，对社会，对人民最不平等的私恶的邪说邪教。

百年革命之今日中国没有文化？没有思想？没有道德？沒有信仰？毛泽东主席说鲁迅为中华文化第一圣人。鲁迅先生说孔儒篇篇血淋淋二个字，吃人。

今天经百年革命，解放的中国，中国人民觉醒了，站起来了，全世界各国人民，尊重今天的中国与中国人民，高速发展包容世界，人类命运共同体的现代化的社会主义的中国，而不是其它。

儒家文化的本质是克己复礼，但它却是在刻舟求剑，然而时过境迁，都没能与时俱进。

它是一种辅助帝王维系家国政权的教化理论。它对于任何时代的皇权统治都是适宜的。上层建筑的思想体系，具有立国安邦之功效，也是一剂良药。所以历朝历代儒学的长盛不衰也是可以理解的。

每当一个王朝更替，都会借助儒学来稳定天下，兴国安邦。所以它是帝王统治国家的思想武器。其作用与宗教类似，所以叫儒教。

圈内那些文人志士绝口不谈儒教具有教化愚民的功效，也是受到历朝历代统治者推崇和发扬光大的原因。

什么是儒？

儒者，能够解决国家管理需要而产生的人，也就是说本来不是人，是类似于牲畜的存在，现在我们赋予他人格，以适应我们管理的需要。

所以，古代能够满足这个条件的族群呼之欲出，那就是奴隶性质的“民”。

所谓的儒，其实就是古代“废奴运动”后的自由民。

而儒家的代表，就是那些头脑反应快的自由民，他们为自己在儒教国家体系中的地位而发声，一般专指读书人，就是“儒生”，他们是儒家的领袖。

从儒家在周公旦作为道家贵族创立儒教，开展轰轰烈烈的“废奴运动”（化“民”为“儒”）开始，周公一直都是儒家的宗教信仰核心，儒家祖师爷孔子晚年就以不能再梦见周公而忧虑。

直到儒家平民皇帝刘邦的横空出世，儒家的平民势力才登上历史舞台，但由于势单力孤，他们是与吕雉代表的道家贵族势力结成阶层联盟，最后胜利果实却被道家贵族夺走，但刘邦留下了一着暗棋，就是大肆册封刘氏诸侯王，以保留儒家平民“革命的火种”，这样，吕雉虽然实际上成为了中国第一个道家“女皇帝”，而且开始疯狂诛杀诸刘，但是刘邦分封的刘氏子孙太多，面临“春风吹又生”的局面。

所以汉王朝的统治初期最高统治者的产生比较随意，都是满宗室的去寻找接班人。

到了汉武帝时期，儒家平民势力终于头一遭迎来了奴隶性质的民众变为当家做主的儒家的久违的春天，他们的杰出理论家董仲舒倡导汉武帝实施了著名的“罢黜百家，独尊儒术”，一举“翻身奴隶做主人”，成为王朝新贵族。

也就是说，儒家理论有一个“优秀奴隶之学”到“全面行政之学”的转化过程，而儒家皇帝提拔的人才，在道家贵族的眼中，很多都属于“佞臣”，就是能力超群，德行有亏的意思，现在的意思就是“有才无德”，比如卫青、霍去病。

到了宋王朝，朱熹的理学思想大行其事，因为儒家成为贵族已久，实际上又沦为了“新道家”，流行起来“假道学”，并一直延续到近代中国，成为阻碍中国发展的腐朽力量。

人们反对儒学，主要矛盾点是要废除宋明理学的问题，而儒家学说自古以来就有“革命”的思想及理论在里面，为古代被压迫者发声，一直是其责无旁贷的责任及义务，后来的皇帝，一度想把主张“革命”的孟子、荀子移出儒教的宗教场所孔庙，其原因也来源于此。

人们对儒家学说的反复，深刻的证明了儒家学说是存在重多流派的思想，拥护或者反对，都是可以接受的，只是不能以偏概全。

什么叫儒？孔儒们就是靠封建专制的礼制制度中尊卑贵贱的不同等级丧礼，为别人主办丧事为生的一群人。由于到了周朝末期的《周礼》已经“礼崩乐坏”了，因此也影响到了儒生们的生存或既得利益了。所以他们才会如此强烈地要求“克己复礼”，其实就是妄想复辟封建专制的礼制制度而已。

如孔老二为了“复礼”，而带领其徒子徒孙周游列国到处游说，却处处碰壁无人采纳，最终也只好在“朝闻道，夕死可也”的哀嚎声中死去。

个人观点，我姑妄说之，你故妄听之，不喜一笑了之！

儒家思想和儒道是两码事！

如，

1.“”克己复礼”——《论语·颜渊》。

2.“民为贵，社稷次之，君为轻”——《尽心章句下》——《孟子》。这和西方主张的民权＞主权有相似处。

礼——行事之便也——礼法＝规则。

上古之人推崇规则是难能可贵的！

现代人将上古的“礼”简单理解为现代社会交际等的礼仪，礼节行为是不具备与时俱进的从古人的智慧中汲取营养的教条主义。

董仲舒提出——废黜百家独尊儒术！

——儒生通过入仕与权势集团苟合，并试图通过教化使权势集团以民生为本，守规则！

同时，教化百姓适应规则！

通过圣贤治世进而实现世界大同！

3500余年的有文字记载的王朝治理历史，使权势集团觉得通过操纵儒生既可以获得社会认可又可以强化对社会的管控。

不是儒家不行，是苟合的儒道阉割了儒家的革命性！

政治的背后是民生，经济的背后是民生！脱离民生的政治与经济必然酿祸乱！——这是当今社会精英必须了解的！

未知“问”者，问的是“远古孔孑儒家”，还是“宋朝程朱伪儒”？

如若未明“原儒家”与“伪儒家”，便大放噘词，说东道西，非浅薄乎？

文化源于民族的意识，所以文化体现的都是民族精神，這是自然的现像，不是人類可以改变，所以称它为基因一点不为过。儒家文化是國学的代表，它的産生不是人類刻意行为，任何文化的形成都是民族基因促成的，是自然现像，承认反对抵制拥护都是人類的行为，人類行为無法改变自然，也是说人類無法改变文化，文化的本质是民族的潜意识，了解了這一点就会明白为什么儒家文化会永盛不衰的道理。

<2>儒家政策不是不合时宜，可以说在相当长的时间内，它都是适合中国国情的，否则在就被历史淘汰了。

儒家思想在古代不仅仅是一种思想，它的地位，相当于现今马克思主义在中国的地位一样。

中国古代史什么时候把儒家思想作为正统思想的呢？是在汉武帝听取了董仲舒的意见，选择“罢黜百家，独尊儒术”。从此确定了儒家在中国的正统地位。如果儒家一无是处，那汉武帝还会采用儒家吗？肯定不会。

相较于汉初推行的黄老之学，儒家学说，更能适应汉武帝时期，加强中央集权，巩固王朝统一的要求。而且儒家在汉武帝时期已经发展出了一套完备的学术体系。相较于其他学说，它相对成熟。比如它有一套较为完善的礼仪规则，有利于道德教化和稳定社会秩序。并且在治国政策上，希望君主德才兼备，否则将有天将惩罚君主。而君主自称天子，自然需要谨遵天意，德才兼备，以德治国。

比如虽然隋唐时期，佛教大兴，冲击了儒家的地位，但是儒家并不是一味的打压，而是吸收佛教中儒家所缺少的内容，进一步的完善自我。

简单一句话，由儒家思想所产生的政策不是不合时宜的，它是特定历史条件下产生的具体的政策，我们今人在看待儒家的政策的时候，不应该单纯的站在那段历史之外去看，而是应该站在那段历史当中去看，去理解儒家政策。

有观点认为儒家思想是用来愚民和维护统治的，本人读过的儒家思想的著作很少，但是却看到了一些与此不符的话语。

孟子里说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。主张百姓比国君重要，这是愚民和维护统治的意思吗？

孟子里说过：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”意思是：破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。残贼都有的人，就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。同意臣民杀死残暴的国君，这是愚民和维护统治的意思吗？

孟子里说过：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”意思是：君主看待臣民如同自己的手足，臣民看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣民如同犬马，臣民看待君主就会如同路人；君主看待臣民如同泥土草芥，臣民看待君主就会如同强盗仇敌。主张臣民对不好的君主当做仇敌，这是愚民和维护统治的意思吗？

认为儒家思想是用来愚民和维护统治的，请举出儒家思想里有哪些话语，有愚民和维护统治类似这种意思的。

当社会大变之后以及平稳发展时期，儒家思想能使社会以礼为序，教化民众。当社会面临巨变，科技大发展之时，我们更需要推陈出新，大胆想象超越的指导思想，儒家的处世哲学变得不合时宜。

当今社会正面临新的产业革命，我们可以合理运用儒家思想来指导企业国家实行良性竞争，加快社会进步。