《论语·学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对不同年龄段的总结，也是孔子相信天命的表现。

“天命”是什么？这是一个古老、复杂而又敏感的问题！

古老是因为在2000多年前，圣人孔子就认同天命论！敏感是因为今天很多人依然把天命与宿命划等号，把天命论与封建迷信论划等号。复杂是因为天命实则涉及一门精深的学问一一生命动态学！

对天命的研究与认识，本应该置于生命科学研究的范畴！因为生命科学研究，应该包括静态的生命体研究和动态的生命行为研究！注重胚胎组织、细胞、基因等研究，这是一种静态的生命研究，这种研究不能在时空上展开，即不能在时空坐标系上对生命行为作出预判描述！拍片、打B超、做CT等，揭示的只是静态生理的规律与本质。

围绕天命展开的四柱、运势、流年、神煞等，则是对生命动态趋势的关注与研究！忽视并且排斥对天命的研究，或许是现代生命科学研究最大的不足！

时也，命也，运也！这是生命的三个维度！为何命里三尺，难求一丈？因为一命二运三风水！《易经·系辞》说：“乐天知命，故不忧。”这里的“命”指的就是“天命”！

宋朝宰相吕蒙正《命运赋》(又称寒窑赋)中写道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往，人有冲天之志，非运不能自通。”又说“天不得时，日月无光。地不得时，草木不生。”可见时机、运势的重要性！

人生，从过程而言，包括前生、今生和来生，因为任何人生都不是孤立静止的，而是前后相随、处于绵延状态的，是有前因后果的！

人生，从构成而言，包括性命、天命和使命！性命是来自父母的遗传基因！天命是一个人出生时所处的环境能量场和接收的时空数据包！使命是一个人内心潜在的或大或小、或高或低的理想与目标！任何一个人的一生都有三命：性命、天命和使命！

一点心得，仅供大家参考！

天命有三种释义：

1. 上天的意志（指上天主宰众生命运）；

2. 自然的规律、法则；

3. 人的自然寿命。

儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子，他早年风尘仆仆，周游列国，到处推销自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业。可是到了后来，当他碰了一鼻子灰以后，才深深地省悟到，命运之神竟是如此的厉害，然而此时他已是个五十岁的人了。“五十而知天命”，就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明。与此同时，他不仅“知命”，他和弟子们还不遗余力地大肆宣扬“死生有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子属易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。他的说教是，一个人的生死贫富都是命里早就注定了的，作为一个君子，非得知命不可，否则就够不上做“君子”的资格。正因为君子是“知命”的，所以他能安分守己，服从老天爷的安排。但是小人却不这样，他们不肯听从天命，往往冒险强求，希望有幸得个好结果。

三千年前的孔子不知道“天命”，他的知天命不过是自己不得不认命。孔子曾问道老子，老子也不知天命，只答曰“道可道、非常道”，说神不是人都可以弄明白的。

以上都是古人宿命论的思想和学说，在科学不发达的远古时期，把一切归结为天命，认为只有“天”与“神”才是主宰人世间的生死荣辱的一切。

人到了五十，不是听天由命、无所作为，而是“不服天命，勇于进取”。努力做好自我，经历过人生的风风雨雨，此时对个人荣辱已经淡漠。我们说“事在人为，天无绝人之路”，人生的坎坷和挫折都是暂时的，苍天从不会断绝任何人的出路而把人困死，出路就在自己的脚下。只要把握好时机，不管几十，人生都有翻身的机会。

前天，我在“悟空问答”里刚刚回答了“三十而立”的“立”是什么意思，被头条推到了首页，昨天收到了优质创作的消息。

因为本人熟读《论语》，一生几乎没有间断过阅读《论语》，所以对孔子的一些话有点自己的理解。下面我就试着把“知天命”的意思，给大家谈谈我的看法。

我以为五十而“知天命”，主要包含以下四个方面的意思：

一、与“不惑”不同，40岁的“不惑”主要是指对人和事不迷惑，对相互之间的关系有本质的理解。50岁的“知天命”，是指50岁的人认识到自然宇宙有其独立而根本的运行规律，它是不以人的意志为转移的。“知天命”的人能够主动自觉地顺应天道而为，不会独逆天行事。

二、知天命就是知道“谋事在人，成事在天”的大道理，自己能够努力的作为，但不刻意的企求其结果。

三、知天命就是对个体的微小有足够的认识，知道我们仅仅是浩瀚大海中的一小滴水，虽然我们在平时的工作生活中仍然会奋斗，但是对个人的荣辱得失已经很淡然了。

四、知天命就是知道50岁的我之所以能够活成现在的这个样子，就是天命如此，也就是天命的结果。不管是因为客观因素的影响，还是因为主观性格的使然，总之是天命造成的。失不埋怨、达不庆幸。

总之，50岁的人、尤其是50岁的男人，也就是“知天命”的男人，是经验丰富的人，是目光深邃的人，是头脑冷静的人，是性格通达的人。在正常的状况下，一个人的一生是在这个年龄段才显得最完美，最有魅力，最有能力。

不知道大家同意不同意我的理解和看法，我是一个字一个字码出来的，虽然辛苦，但很幸福。

子曰：五十而知天命。这个天命，就是生命的自然规律，不能违背而偏离轨迹，只能顺应这一生命规律。

人过五十，两鬓白发，人生已经定型，已功成名就或者平凡无为，均已不能再折腾了。

人过五十，年轻时的选择，到此已见分晓，划上句号。回首往事，已感慨万千。

人过五十，往后的生命时月有限，步入老年时光，只能珍惜当下，安享生命。

人过五十，体力开始走下坡，身体健康十分重要，保养身体成为重点，不宜象青年那样拼搏。

总之，人过五十，生命时光受限，生命活力消弱。这是自然法则，就是知天命的年龄。

但是，现代医学的快速发展，人们生活的极大改善，人的寿命提高，五十仍然极富活力，可以有追求、有梦想、有快乐、有干劲。年龄已经跨越了古人的认知，有了新的定义。

我们生活在一个幸福的时代，五十岁也算年轻，有“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的雄心益壮，奋进有为态度，有“老骥伏枥，志在千里。”的壮心不已，积极进取精神。这种情怀值得弘扬、倡导。大家熟悉的钟南山院士，八十多岁仍然战斗在抗疫前线；七十多岁的李兰娟院，在武汉疫情严重的情况下，深入一线，救治生命，与病毒进行战斗。他们的人生追求、生命态度，仍然象燃烧的火焰，久久不息。

在这里，天命知否，天命不知！

谢谢你的邀请。

离“天命″相近的词语是“天道″或“天心″，那么天道何在？天心何存？必曰存在，则人何由而知？

直到数字化网络已经覆盖华夏大地的今天，仍然有不少人在心中塑起一个人格化的“天″，并以天命来安身立命，是数千年的文化思想不被今人接受，抑或今人在思想领域长足发展而不屑于顾及既往？

孔子当年的“五十而知天命″说，在我看来是极为朴素的人生领悟，贯穿前后语句更能全面寻觅夫子的思想轨迹。“十五岁立志向学，三十岁学有所成，四十岁不受诱惑，五十岁明白了天下大道，理解了民心所向，六十岁学会了包容与共存，七十岁论事不违情理"，然后，就有无尽的“隔离感″郁结心中，直至去世前七天的曳杖兴叹“泰山其颓乎？梁柱其坏乎？哲人其萎乎？″以天地人三才自况。

天道无亲，而能下人，明示天(实体，或者人格化实体)看上去并没有对某个人亲近或者眷顾，但有些人的言论和行事的确是在替天行道。孔子处在五霸初兴，周王孱弱如小国之君，礼教崩塌，正音废弃的环境中，诸侯自命，公族僭越，世上有限的资源被用在无尽的铺张浪费上，鬼神是问，人如草菅，上下欺瞒，唯利是图，真正的人欲横流，浊不透气。夫子慨然以天命自持，欲一展抱负，济世拯民。但是，在他属意的几个点上，他的施政过程都因为触碰了统治阶层的既得利益而中辍，天下之大，竟不能容。

说到底，孔子的思想并没有汤武革命那样的激烈，只是以文化为引导，让统治阶级分惠于民，从而缓解越来越尖锐的社会矛盾，使社会向合理化方向发展。只是孔夫子的言行“郁郁乎文哉"，后世觉得有门墙堂奥之限。

相对于孔子的“天命"，另一个文化巨头——老子的后裔却从“陇西″崛起，助秦人一臂之力，完成天下一统，余烈直冲汉兴百有余年。

仅供读者诸君参考，自认为本文只是一种刍议。

「天命」 就是天的命令。

“五十而知天命”这句话的意思是五十岁能知道哪些是上天的命令，是不能为人力所支配的事情。 这句话出自《论语 为政》： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 全句意思为： 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，

岁月匆匆五十载，光阴似箭，回望自己的人生，好像一直以来都比较中规中矩、按部就班：幼小长大——成熟成家——抚养儿孙。最近网络流传这样一句流行语“一个人一生有三晃：一晃长大了，二晃衰老了，三晃归去了。”想想自己已经晃了两晃，可不敢再晃了，再晃儿孙就找不着自己了。

五十岁，明白了青春的心境才是生命中一道不变的风景；学会了在困境中点一盏希望的心灯；懂得了淡泊才能明志，宁静才能致远；知晓了世事并非黑白分明，无论成与败、苦与乐，衰与荣，都得要画上一个句号；理解了人生要多一些宽容、同情、敬畏与平常心，因为宽容使人和谐，同情使人温暖，敬畏使人清醒，平常心使人知足安稳。