今天流行在汉地的《心经》，全称是《般若波罗蜜多心经》，依旧是释迦牟尼佛所说，只是在汉地的版本，是一个简略版，而不是全版，以至于许多人，误以为《心经》就是现在这个样子，其实是错误的。而《心经》全版如下：

般若波罗蜜多心经（薄伽梵母智慧到彼岸心经）

薄噶瓦德 波罗蜜多 哈达雅 顶礼薄伽梵般若佛母 此即第一卷

如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城灵鹫山，与大比丘众及大菩萨众俱。尔时，薄伽梵入深明法门三昧。是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空。于是，寿命具足舍利子承佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子，善女子，若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？

圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：舍利子！若善男子、善女子，乐修般若波罗蜜多深妙行者，应作如是观，应以五蕴亦从自性空真实观：色即是空，空即是色，色不异空，空亦不异色。受、想、行、识，亦知是空。舍利子！以是诸法性空无相，不生不灭，无垢亦无离垢，无减无增。舍利子！是故空中无色、无受、无想、无行、无识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。是以无苦集灭道，无智亦无得，亦无不得。舍利子！是故，菩提萨垛以无所得故，依止般若波罗蜜多，心无挂碍故，无恐怖，远离颠倒，究竟涅槃。三世安住诸佛，亦依般若波罗蜜多，得于阿耨多罗三藐上菩提，圆成佛道。故应谛知波罗蜜多咒，是大明咒、无上咒、无等等咒、除一切苦咒，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒：爹雅他 噶德 噶德 巴喇噶德 巴喇桑噶德 菩提梭哈

舍利子！菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗蜜多。

于是，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：善哉！复云：善哉！善男子，如是、如是！如汝所说，深妙般若波罗蜜多，应如是行！一切如来皆随喜。

薄伽梵作是语已，寿命具足舍利子，圣观自在菩萨摩诃萨，及诸眷属、天、人、阿修罗、乾达婆等，一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。

心经据说是唐三藏取经途中，在高昌见一病僧濒死，唐三藏不忍，侍候他医药饮食起居。病僧愈后，传三藏心经。华严精华在法华，法华精华在金刚，金刚精华在心经。心经可说是佛经皇冠明珠。它用二百七十二个字，讲明物质与精神物质与物质的关系，讲明修道的方法和方向。据说病僧是观音点化，所以心经是观音菩萨传的。

此经是释迦牟尼佛所讲授，因是摘取其中的核心思想，要义。故没有开头。

原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。

全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》（源自于百度百科）。

<2>因缘恰好刷到这个问答，正好听完喜马拉雅金刚师红长老逐句讲解的《心经》，醍醐灌顶，受益匪浅。这里略作解答，不敢说是法布施。

（本段引用枫林雨苑老师精解）《心经》全称是《般若波罗密多心经》，又称《摩诃般若波罗密多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。

这段说了《心经》缘起，几点解答：

1. 《心经》虽全文仅260余字，含义精深，提纲挈领了六百卷大乘《摩诃般若波罗密多经》心要，言简意赅阐明了般若空性。单独成篇并未有如是我闻序分，但文中空性义理统摄三法印（诸行无常 诸法无我 涅槃寂静）。
2. 现今流通多为唐玄宗法师译本，译文准确语句优美，读来朗朗上口，正因如此，《心经》得以在世间广为流传，便于持诵。
3. 《般若波罗密多心经》是谁所说？是灵山法会佛陀加持下观自在菩萨宣说，所以全称应该是《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》，借由观自在菩萨和舍利子一问一答，阐明义理，教化渡众。
4. 在施护翻译的《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》版本中，含有流通分：

“舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。

佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸比丘。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。”

这里也言明讲经后佛陀从入定中出来，对观自在菩萨赞许宣讲。

《心经》义理精深，为佛学般若法门核心，希望大家时常诵读，福报匪浅！

《心经》是众比丘在修行时，问观音菩萨如何像他那样获得无上智慧，能照见五蕴皆空，观音菩萨回答了所言。

但《心经》并非由观音菩萨写的，是舍利子后来记述的，其中也有佛祖从入定中醒来对观音菩萨所言的赞叹。

所以，没有“如是我闻”这样的字句。首尾，是佛祖对观音菩萨所言的肯定。

“如是我闻”这一句及其义理，可以说尽显佛陀超级智慧。这也是佛法思想及经典区别于其他哲学思想及著作的根本，最为关键紧要之处！

为什么佛临涅磐前要求每部经典其死都安放这一句？尽显佛的大智慧！

真正弄懂了这一句，等价于通晓全部佛法。弄懂这一句，你就能明心，你就能见性，你就能开悟！

玄奘大师在翻译时，大概没有充分认识到如是我闻这一句的重要性，亦或者追求最最精炼语句以飨后人。

当做一偈，以作见证：

如是我闻，

我闻如是。

是闻是我，

我闻我是。

【原创】《心经》是观世音佛菩萨直指人心的伟大首创，能与其它佛经一样？“如是我闻”？如果硬要只能写“如是我心”？“如是我经”？好像不太对不太好？

《心经》出自《大品般若经》，是其中的一节，不是经的开头，所以省略了如是我闻的字样。是释迦佛应弟子舍利弗的提问，所宣说。译本众多，其中以鸠摩罗什大师和玄奘法师译本较为著名，现在流传持诵最广的就是玄奘法师译本，加上经名共268字。

《心经》摘自《大般若经》，是释迦牟尼佛所说，因为不是全经，所以省略了"如是我闻″字句。

平常流通最广的《心经》是鸠摩罗什大师所译，大师译经重简明，省略了这句。

另一版本是唐玄奘所译，大师译经重视原文，这个版本《心经》开头有"如是我闻″字句。