孔子说:人之初，性本善。荀了却说:人之初性本恶。这是诸子百家，各自争鸣那个時代爭论不休的话题。

荀子在《劝学篇》有一段话:干，夷，越，莫之子生而同声，長而异俗，教使之然也。这句话意思是说:婴儿生下坠地的哭声是一样的，長大了风俗习惯，行为就不一样了，这是受教育的后果，引伸的讲，人的后期教育，客观影响是很重要的。近朱者赤，近墨者黑，其道理亦是如此。

故，本人认为:人后期生长，客观条件和受到的教育程度不一样，决定了人的优劣。

一、善恶之辩

1、东西方之辩

人之初性本善还是本恶是一个困扰人类的问题。东方文化，包括儒释道都认为人之初性本善，提倡自度自救,回归人性的本善。西方文化，特别是基督教认为人是带着原罪到这个世界的，原罪是恶，就成了人之初性本恶，自己是不能摆脱的，只有靠身外的上帝才能拯救。

2、圣贤之辩

孟子认为：“人之初性本善”。《孟子•告子上》写道：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”也就是说，人的本性天生就是善的，就好象水总是往低处流淌一样。

荀子认为：“人之初性本恶”。《荀子•性恶》写道：“人之性恶，其善者伪也。”认为人生来具有好味、好声、好色、好利等特性，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，其善是人为的，只有经过教化，才能去恶从善。荀子认为人性本恶，要努力学好，才能成为好人。

朱熹认为：“人生禀气，理有善恶。”（《近思录》卷一）朱熹说的“存天理”存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。朱熹认为：人之初，本性有善有恶，善恶共存。

3、社会之辩

人之初性本善还是本恶，社会上一直争论不休，并无公论。1993年复旦大学辩手参加新加坡的华语大专辩论赛。辩论的题目就是“人之初性本善还是本恶”，当时复旦队决赛抽到立场是“性本恶”，对手方台湾队抽到的立场是“性本善”。复旦队提出的“善花缘何结恶果”，“嗷嗷待哺的婴儿，哪会顾及母亲的疲劳？声嘶力竭的哭声为了要吃要人抱，在满足了所有的生理欲望之前，他们不会给你个微笑。”成了关键辩论语，最终一举夺冠。

二、善恶之本

善，会意字，从羊而言。美好，完好，圆满。善，吉也。恶，过也，很坏的行为。――《说文》。善下面是个口，恶下面是个心。善更多的是通过口来扬善，而恶通常都出自本心。

性，本性、天性，固有的性质或个性。是与生俱来的原始质朴的自然属性，不是后天学习而成的自然本能。本性是不分善恶的，遇善则善，遇恶则恶，善恶不可分割，相互制约；善则顺理，恶则违理。

另外，善恶的标准来源于群体的“普遍认定”，是人们固有思维的道德判断。人的自私不是评定恶的标准，攻击和损坏他人之心之行才是评定恶的标准。

三、非善非恶

刚出生的婴儿只会吃喝拉撒是完全的动物性行为，是人类从动物进化所体现的兽性一面。人从婴儿的兽性在接受社会教育展现的初始化之前叫人之初。也就是说，本性是动物和人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的先天性。后天形成的都不叫本性。 人之初，性本无，有什么样的环境创造出什么样人的形态。孩子的第一个老师是父母，父母的言传身教起到决定作用。但是父母的教育不是让孩子以后成善或成恶，而是让孩子成人后能适应社会环境，能更好的生存。婴幼儿在接受教育时，同时学到善和恶，随着年龄的增长善恶不同程度的增加。心中善远大于恶，就成了普通人；心中善恶均等，就成了不稳定人群；心中恶远大于善，就成了恶人；事实上，圣人也有邪恶的闪念，只是没有行为；恶人也有慈悲之念，心慈手软之时。所以说：人不可能纯善，也不可能纯恶；人的行为不可能纯善，也不可能纯恶；社会不可能纯善，更不可能纯恶。

我的观点是：人之初，本性无善无恶。善恶是后天形成的不叫本性。各位友友认同我的观点吗？

这个问题是个单选题，而且是二选一的单选题。

你看：

提问：您覚得人之初是性本善还是性本恶。

回答一：性本善

回答二：性本恶

回答三：善恶皆有。

不好意思，回答三答题跑题！

提问者显然本心未必就是这样，由于提问者表达方式固定化，你只能这样回答，其余的回答皆属于画蛇舔足。假设提问者坚持认为提问表述没有问题，你回答恶或善均可得分。

因为到目前为止，此题无标准答案。

标准答案尚在科研和探讨中。

我认为"人性本善"。

有人会说，既然"人性本善"，那为什么会有无恶不作的恶人呢？

物质世界是普遍联系和永恒发展的，人不可能在孤立的环境中成长。人刚出生来到人间，每个婴儿都是纯洁可爱的，都是善良的，由于各人在成长的过程中，所处的家庭背景、周围环境、受教育程度的差异，就会有好人和坏人之分。俗话说"近朱者赤，近墨者黑"，如果其父母是恶人，又不能受到良好的学校教育与社会教育，其孩子也会变成坏人。其父母是善良的好人，又能受到良好的教育，一定不会变坏。

也有一些善良的好人，由于对孩子过于溺爱，孩子提出的任何要求都会去满足他，一切以孩子为中心，也不让孩子参加任何劳动，只一味地叫他读书，过着养尊处优的生活。从学校毕业后到社会上适应能力弱，没有找到好的工作，又奢望过上好的生活，与一些不三不四人的鬼混，也会变坏的。

人之初性本善，性相近，行相远。这句话意思就是说，人下来的时候，虽然性格脾气有所不同，但出生的时候，都是善良的人。

但，随着人慢慢的长大，人和人之间就出现了善与恶。

至于网友所提出的，人生归根结底，是“善”还是“恶”？我个人的观点，善良的人，从始至终，他就会是一个善良的人，而恶人，从小他并非是一个恶人，只是因为某种原因改变了他，让他变成了恶人。

总之，我认为，善有善报，恶有恶报，做恶人的，早晚会受到报应，没有什么好下场。

谢谢邀请！人之初，性本无善恶。是善是恶都是后天形成的！近朱者赤，近墨者黑，环境和教育起一定的作用！

<2>[原创]我同意前者，也就是“人之初，性本善”。

但是，任何事物都有其两面性，也就是说人性既有“善”的本质，同时某些陋习与恶行也是并存的。

因为，如果没有人类自身创造的文化与教育、自我修养、道德观念等内容的产生，更重要的是：假如没有随着时代而跟进的法律与各种规章的约束，人性的“恶”就会有所显现，比如各种犯罪行为就会危害社会和人们正常生活秩序！

因此，在漫长的进化与发展进程中，人类逐渐认识到了这一点，并相继产生了部落、团体、国家以及相应的国家所需要的文化、教育、法制等等，这就有效保障了社会的有序发展、人民的安居乐业、国家的稳定繁荣！

人，在任何时候都必须加强道德修养、自觉遵守各种法律法规、抑恶扬善，去做个善良的、对社会有用的好人！

谢谢邀请！

这两种定论我都不赞成。

人来到世间，只是懵懵懂懂的，看不见，听不懂。久而久之，在设身处地的感染下，才有了伴随者善恶的偏属属性。多数婴儿连香臭都不分，抓到啥就往嘴里送。你能说他有啥善恶属性？

人之初，性本善是孔子的观点，性本恶又是荀子的观点，人之初性本善却出自王应麟的《三字经》，原文是：《人之初，性本善，性相近，习近远。释义：人出生之初，禀性本身善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受的教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

但我则认为人的本性具有恶的道德价值，从而才使整个人类社会从古到今，为了缓解和释放人性本恶的目的，达到人类能平等共协作共生存的境界，人类从而强调道德教育的重要性。

其一：人性本身是自私的。臂如：初生的婴儿的思维方式就围绕自私、霸强而具有的，如：饥饿时产生哭闹，夜吵时，为别个婴儿吸吭了母乳而示不满等表现，足以说明呱呱落地婴儿能有自私的意识。试想人性之恶是天生的。

其二：由于人性恶的陋习，人类相互而为了生存，为了空间，为了地域，为了财富。整个全球哪一天没有血腥的杀掳，哪一天没有战争。

我认为人之初无善恶，只有自我，饿了哭，尿了哭，不舒服也哭……，哭目的就是要得到满足本我。

人之初性本善，其实是人的愿望，我们都知道善恶是成长过程中所处的环境，受的教育，接触社会人群等等，逐步形成的思想意识和人性人格体现。

善恶是相对的不是绝对的，对祖国热爱，对人民奋献，努力工作，服务社会，关爱生活，是人性最善良的表现；立场坚定的反对和打击危害社会的不法之徒，义无反顾的维护国家利益，向破坏和平的人开火，看是“恶”其实也是最大的善，但站在对立面的人就不认为是善而是恶。

人都有双面，既有善也有恶，我们要做一个正意的善者，牢记性本善。