说类，那要看以什么标准分类。物以类聚，人以群分。正如莫言高有哪几类人一样。莫言黑不知你这黑是指什么样程度的黑，什么叫黑？如果指对莫言某些作品不满、某些言论不满，也如莫言高对莫言及作品叫好称赞的人一样，各行各业、男女老少都有，文化中高低人均有。但据我看，不满的人多些。因为莫言获诺奖，诺奖评委对他颁奖词，是对莫言作品的评价，而看其某些作品，真如评价那样。对这评价不满的人自然是"莫言黑"。而看中诺奖，看重魔幻，看重暴露，自然是莫言高了。另外，对莫言什么"超阶级""为人类""脱离政治""人性创作""不为党派服务""文学不是唱赞歌"的工具"以及"偷当拣""吃煤块""吃人肉"等不赞同或表达不满的人是莫言黑，反之，是莫言高。

我比莫言大十岁，也是穷出身，农村人，种过田当过兵，小时念书比莫言多，入党自然比莫言早，前三十年经历比莫言体会深，但没快，连本正规出版的书也没有，不敢和莫言比，但我对莫言有些作品和言论有不满有否定，我都坚持实事求是，对事不对人，也从未否定他一切，更没扣他帽子。如这也叫黑，我也算一个。

黑莫言的都是堂堂正正，有骨气，有正气，有底气，勤劳勇敢的，爱党，爱国，爱人民的优秀儿女。

这个问题真的不好回答，从根子上分析还是与前三后四七十年的受益人群有关，于极左回潮有关。

他们情愿吹捧歌颂一个摔死到外国的叛国者，也不讲改革开放一句好话。就是不允许说过去的贫穷和违反规律的错误。

这些人多半是改革开放的失意者和不拥护者。

黑莫言的，七八十岁善于上纲上线乱扣帽子的文革余孽居多。他们怀念那个让他们趾高气扬的年代。

莫言几乎把祖国、家乡和他周围的人都黑了一遍。有家乡人、有农民、有女性、有老人、有乞丐、有老师、有同学、有部队领导、有作家同事、有亲属（爷爷、奶奶、父亲、姑姑姑父）有祖国、有家乡。

纵观莫言在文学创作与日常演讲中的黑，最多最广泛的还是中国社会的农民阶层。可见在他的思想意识中，他对农村的农民是带着一定成见的，也可以说，基本上是看不起的。农民的自私、狭隘，以及利益上的斤斤计较与纷争。

不管是买白菜的老妇人，还是去他家讨饭的老乞丐，还是家乡的卖桃人，包括他自己跟母亲去生产队的地里偷偷摸摸捡麦穗，多算买白菜老妇人的一毛钱等等、等等，一律都提现了农民阶层在个人利益上的斤斤计较与利益纷争。

第一，黑生产队的看麦田人。明明是他跟着母亲去生产队集体的地里偷偷摸摸捡麦穗，是不对的事情，是她跟母亲犯错误在先。为了把自己的错误行为变成所谓的“正确”，他编造了看麦田人打他母亲的“罪行”，使自己的不对变成了看麦田人的“罪行”。并且跑到国际上大说而特说，这是他黑家乡生产队的人。

第二，黑买白菜的老妇人。他散文《卖白菜》这篇文章中，黑了买白菜的老妇人。其实，这也是他的家乡人，离他们村仅仅三里地。他跟母亲拿着家里的三棵白菜去集市卖，一位老妇人一边扒白菜梆子，一边买白菜。他嫌弃老妇人扒了外面的白菜梆子，对老妇人产生恶感。结果，他多算人家一毛钱，遭到人家的退货。他用母亲的一句话：“你让母亲丢脸了”，企图再次博得人们对老妇人的恶感，而同情他的遭遇和不幸？

第三，黑了一位去他家讨饭的老乞丐。要饭本无错，但莫言实际上是非常瞧不起这位老乞丐。八月十五，他家正在包饺子过节，来了一位老乞丐讨饭。莫言拿自己家的地瓜干给讨饭老人，老人看他家吃饺子，不高兴地说，你们吃饺子，竟然忍心让我吃地瓜干？你们安的什么心？乞丐也要饺子吃。结果，讨走了莫言家半碗饺子。这件事把莫言“气得半死”。

第四，黑老师同学。他说，小时候，有的老师同学嫌弃他长得丑，经常欺负他。他还说，老师同学们饿了“吃煤块”？傻啊？

第五，黑家乡的卖桃人。莫言说，回老家遇到卖桃人。他问人家桃子好吃吗？卖桃人说，新品种好吃。他告诉卖桃人不要缺斤少两，卖桃人说，放心吧，乡里乡亲的，不会的。结果，买完桃回家一秤，五斤桃少二斤，桃子又涩又酸很难吃，意思是卖桃人骗了他。

第六，黑了部队领导。莫言说，在部队时，有一天晚上在“长官”办公室看书。部队首长进屋看了看说：“怎么没有人呢？”莫言当场怒怼“长官”：“我不是人嘛？”他嫌领导不尊重他。这是他在国际上讲的故事，用“长官”一词代替我们所说的首长或领导同志。

第七，黑了作家群里的同事。莫言说，他周围的作家同事嫌弃他长得丑，经常议论他，不理他。

第八，黑了他奶奶和父亲。莫言在作品《红高粱》中，说他爷爷在高粱地里夺走了娶他奶奶的酒家老板。杀死了老板，娶了他奶奶，有了他父亲。他父亲小时候往酒缸里撒尿，然后卖烧酒。这说明，他奶奶不正经，他父亲是搞外遇搞来的。

第九，黑自己的家乡和小男孩。他在香港公开大学演讲时说，他的家乡每天晚上都有穿红色衣服的小妖精，晚上村子周围都是鬼火，小男孩不敢出屋，有尿不敢去厕所，百分之八十的小男孩的尿床。

第十，黑自己的姑姑和姑父。莫言在作品《蛙》中称，自己的姑父是部队飞行员，架机外逃去了台湾，成为叛国投敌者。姑姑早先是部队医生，由于姑父叛国投敌，姑姑为了表现自己与姑父划清界线，拼命工作，做计划生育工作，失去了人性。

第十一，黑祖国、黑家乡。吃煤块，饿死人，他们村一天死18人。他们一个小村，一共十几户人家。他在香港公开大学演讲称，台湾漂过大陆的传单，他一看，台湾到处都是高楼大厦，不像大陆宣传的那样。他要重新回到儿童时代，也想像香港的儿童一样，上幼儿园，而不是在家放牛。意思上大陆很穷。

第十二，黑祖国的妇女。在作品《丰乳肥臀》中，描写中国妇女不守妇道，为了生儿子，到处搞外遇，最后和一位外国人生育出“儿子”。说明国人男性不行，还得是老外的能力。

这就是他所谓的文学作品和魔幻式与现实主义的创作能力，也是荣获诺贝尔文学奖的缘由。

莫言获得诺贝尔文学奖

莫言在《红高粱》中称他奶奶是这样和他爷爷结合的

他小时候偷过一支博士牌钢笔

作品《蛙》称姑父叛敌姑姑做计划生育工作失去了人性

莫言称在部队长官对他不敬

他说自己看不到光明和希望

讨饭老人吃掉他家半碗饺子

回老家买桃卖桃人对他缺斤少两

同学嫌弃他长得丑打他

《卖白菜》他讨嫌买白菜的老妇人

他说村里一天饿死18他

他说村里到处都是鬼火

墙头有穿红色衣服的小妖精

小妖精跑来跑去

村里百分之八十的小男孩都尿床

吓得憋不住尿尿床

他说台湾人过得好不像宣传的那样

看麦田人打他的母亲

莫言作品里麦穗事件，是时代的社会状态下的现象！经历过的人，都有感同身受感觉，事实上，时代的印记是无法否定的！

莫言黑的人最主要一类人，是企图否定时代印记的群体！还有一类人是没有经历过这个时代的人！

由此可认为，企图否定时代印记的是以谎话为主的群体！没有经历过这个时代的人，是随波逐流的盲从群体。

有以下几类人群:

1、拥护中国共产党领导、拥护社会主义制度，不以个人荣辱得失为评判标准的人；

2、热爱自已母亲、热爱自己祖国，一心为祖国强大、实现民族复兴的积极向上、努力贡献力量的人；

3、具有用历史唯物主义和发展的客观的观点看待党的历史、社会主义初级阶段伟大成就和存在问题的；

4、能够分辨是非善恶、具有崇高理想，阶级立场坚定，不为西方价值观盅惑、憎恨汉奸的人。

不能说是黑莫言，应该是很多人反对莫言将中国六七十年代描述成暗无天日，惨绝人寰的悲惨世界。很多人认为，中国六七十年是一个凤凰槃盘重生的年代，工农业飞速发展的年代，是改天换地的年代，为中国工业发展奠定了坚实基础的年代，为中国人民解决吃饭问题打下千秋大业的水利工程，彻底解决了中国人民几千年来靠天吃饭的问题。

这些人，能够正确认识建国前后国家贫穷落后的历史原因的一代人，这些人很多是从建国前过来的，他们知道建国前中国贫穷落后，任人宰割的历史背景，国家没有主权，处于殖民地半殖民地状态。洋鬼子在各地都划有租界，海关是洋鬼子收税，洋人，土匪，军阀，地主恶霸横行霸道，鱼肉百姓。他们看到了建国后，国家主权独立，人民当家做主，社会安定，人民团结，耕者有其田，做工有工厂。人们生产劳动积极向上。这些人淸楚的认识到中国人民落后的根源在于工业极端落后，工业产品全部依靠进口，洋油，洋布，洋火柴。农业靠天吃饭，农田水利工程几乎是零，十年九旱一大灾。六七十年代毛主席领导这一代人，艰苦奋斗，勤俭节约，在美苏经济、科技封锁的情况下，建立了完整的工业体系。自己能生产气油，煤油，柴油，原子弹，卫星，飞机，大炮，军舰。农业建立了完整的农田水利工程后，产量由建国前平均亩产八十公斤到六二年后平均二百六十多公斤，初步解决了中国人民几千年来靠天吃饭的根本问题。

有些作者，在没有交待中国六七十年贫穷的历史原因，单挑五九年底到六二年初期间国家灾难期间的贫困生活，夸大其词，扑风捉影，恣意夸张三年自然灾害，以达到抺黑建国初期毛主席领导人民取得的伟大成绩，进而否定社会主义集体经济的发展方针。

历史上，中国人民多灾多难，你们可以查以下，清王朝不同地区年年有灾。民国十几年间，五次灾难，三八年黄河花园口掘坝，水淹十几个县，上千万人无家可归，几百万人死于饥荒，四二年蝗虫波及多省，难民千万，四三年大灾人吃人，这就是中国人民的发展史。

六零年前后自然灾害，中间虽然有人为的因素，但这不是旱涝灾害的根本原因。根本原因是中国人民几千年来靠天吃饭。没有水利工程，非旱即涝。这个期间，中国人民的领导人下了决心大搞农田水利工程，从根本上解决农民吃饭问题。国家在极端贫困的情况下，用肩挑人抬，镐刨锨挖的情况下，全国修了八万多座水库，几千公路的渠道，上百万个拦河坝，塘坝，大口井，彻底的解决了中国人民靠天吃饭的困境。

希望少刊发一些诸如莫言黑之类的文章，因为讨论这样的事情一点意思一点意义都没有，喜欢莫言的就让他喜欢去，不喜欢莫言的也让他不喜欢去，各人有各人不同的看法，这是很正常的事情，争论这样的事情有什么意思又有什么意义？

希望今日头条多关心百姓，多刊发一些帮助百姓，指导百姓搞好工作与生活的东西，

这是一个对两个历史阶段的认识问题，也就是改革开放前30年和改革开放后30年的认识问题。

第一种情况：认为改革开放前30年，是取得辉煌成绩的30年，在这一历史阶段，没有贫富差别，人人平等，社会平安，夜不闭户。人们思想单纯正直，民风淳朴，互相关心爱护，社会祥和，民众普遍都有幸福感。有这一种认识的人，不允许抵毁这一历史时期。莫言的作品触动他们的价值观，所以他们是会出来黑莫言的。

第二种情况：认为改革开放以后的30年，打破了铁饭碗，改革了不合理的制度，促进了生产力的极大发展，社会财富极大丰富，人人都过上了幸福生活，国际上提高了政治地位，增强了国防，提高了国民的自信心。成绩不可否认。对前30年的历史阶段，敢说实话，不掩饰。这就形成了两者的对立，他们认为莫言说的是真的。拥护莫言。

这两类人，立场不同，观点不同，所以，他们对莫言作品的认知是不同的。这两者，一方抹黑莫言，一方维护莫言。其实他们只是把莫言和莫言的作品当作一个平台，互相攻击对方，来维护自己观点罢了。