一句话：乱世用重典（法家），盛世靠礼仁（儒家）！封建社会千年历史证明了此理

只能说秦朝才是真正的：众人昏昏，唯我独醒的那个智者。

当年，孔子向老子学习的时候，作为中国文化起源的天神级人物，老子胸罗万象，而孔子却只学了"礼"。而且还实习了一把葬礼主持人。难道是其他的都不值得孔子学习了？肯定不是，因为孔子己经发现了“礼"这个东西可以变化成统制国家的利器，于是赶紧揣着宝贝回去检验和发挥去了。

从本质上讲，儒家思想是一个维稳的统治工具，它利用"君君臣臣、父父子子等礼教关系把整个国家各阶层捆绑在一起形成一个有利于统治和稳定的社会。

这种社会在封闭的环境里的确可以让秩序井然，内部相对稳定，但是却容易走向默守陈规难以发展的路子。一旦遇到天灾人祸，就毫无抵抗力。所以孔子云：遇治则仕，遇乱则隐。意思是在盛世的时候出来做官，遇到动乱时则归隐。算得上还是一个清醒和诚实的人。虽然儒家对这个说法做了很多正能量的解释，但是我们知道，儒家思想在乱世中确实没什么作为和担当。

当时作为准备一统天下的秦朝来说，就象一艘战舰正准备乘风破浪，船锚正需要收起来的时候。所以那时候秦朝不让孔子入秦。而那些希望偏安一偶的国家，听信了孔子的言论，放下船锚，享受稳定和安逸。就一一败亡了。

但到了汉武帝时，外患己平，力求中央集权和稳定时，又罢默百家独尊儒术，就是这样而来的。从此儒家思想占据了中国历史二干多年之久，同时也是中国历史停滞了两千年之久。

很简单啊。

战乱时代，谁要听你讲和平时代的治理？

孔子的梦想是啥？梦回大周，用我们现代的话来说就是梦回大唐。

可能吗？

不可能。

而且孔子的路也错了。

想要梦回大周，第一步就是律法，其次练兵，然后出征，一统之后，最后慢慢玩的文化，搞发展。

而孔子的第一步是文化，换谁是统治者都想送他两个字：呵呵。

就好比你去劝两头饿了许多天的猛虎见面别打架，这tm不是搞笑吗？

饭饱才去思淫欲。

谢悟空邀请，这个问题本身就有问题，秦灭六国是在战国后期，孔子周游列国是在春秋中后期，两者相差二百多年，这纯粹是用主观想象的问题来攻击孔子，纯属无稽之谈。

首先没有任何资料显示孔子去过和想要去秦国；也没有任何资料显示秦国不欢迎孔子。当时诸侯都是延揽人才，即使不用其主张，也会表现出礼贤下士的态度。孔子三十五岁时追随鲁昭公到了齐国，齐景公问政于孔子，奉之“季孟之间”；周游列国时，卫国把孔子尊为国老，年薪六万石谷子；齐景公还打算以书社七百里地封孔子。各诸侯国都不用孔子主张，但对孔子礼遇规格还是很高的，秦国怎么会愚蠢到不让孔子入秦？

孔子周游列国时畏于匡、阻于蒲、伐树于宋、困于陈蔡，那都不是诸侯国君干出来的事。当时，各诸侯国也是政在大夫，为难孔子都是私人武装力量所为，因为孔子最反对犯上作乱，他的到来必然和这些人的利益发生冲突。也就是说，在当时并没有那个诸侯国的国君不欢迎孔子，当然只要有名，有才，不管你是谁，各诸侯都会欢迎的。

孔子并没有去过晋国，当年周游列国，本打算渡河去晋国，在黄河边上，孔子得知赵简子杀了晋国两名贤大夫，就发表了：刳胎杀夭，麒麟不游其郊；毁巢覆卵，凤凰不翔其邑的一番感叹，打消了去晋国的念头。六国的韩赵魏，它们的前身就是晋国，燕在北方，孔子也没有到过，战国六国中，孔子只去过齐国、楚国，其它小国：宋、卫、曹、陈等，在秦统一前，早在兼并中消失了，六国灭亡这笔账能算在孔子头上吗？

至于孔子的主张不行于当时，那是形势所为，孔子对此也很清楚，他曾说：“道之不行，已知矣。”他虽然失败于当下，但成功于未来，孔子是要为未来开太平，他的目光更为远大，是事实上，他是历史上最大的赢家。

没有什么理论和思想可以永恒，孔子的思想也是随时代而发展。现在，孔子思想中有的东西已落后于时代，不适应现代社会的发展，但不能因此就否定孔子的历史贡献，更不能把什么账都算在孔子头上。

我们应该努力发展科技和经济，有问题多在自己身上找，老在祖宗身上找问题，推脱自己的责任，这纯粹是懦夫行为。

秦国不让孔子入秦，是看准了他那一套说教的本质与致命的弱点，就是儒家思想没有治国方略，没有使国家走向强盛的策略，没有打败其它六国的战略构想，没有富民意识，一味的强调仁义礼智信一套狭隘观念，愚弄百姓，僵化历史前进的步伐。他也极力推荐自己，非常希望捞个一官半职，好施展他的抱负。但是，没有哪个国家接受他，秦国将他拒之门外是理所当然的。

秦国经过商鞅变法，又聘请了张仪、范睢、吴起、百里奚、李斯等等许多具有治国安邦、强军富民、远交近攻、攻必克、战必胜的杰出人物，经过长期治理整顿，富民强兵，积累了战胜其它六国的国家实力，采取分化瓦解，各个击破的战略，最终消灭了其它六国，统一了天下。

其它六国也各自有自己的优势，也有能人，也有广大地盘，就是不能步调一致，万众一心，就是各怀鬼胎，分分钟想着自己捞好处，让别人当替死鬼，冤大头，六国从来没有真正联合过，只是形式上的联合，貌合神离，甚至在关键时刻互相拆塔，各自为政，苏秦只是一个名义上的六国宰相，并没有做过实质性的事情。图个虚名，沽名钓誉而已。六国争相向秦国割地求和，纳贡献媚，最终都土崩瓦解，做了秦国的俘虏，葬送了自己的大好河山。

统一中国，是大势所趋，没有那个力量能够阻挡，秦国做出了统一天下的大好事，从此使国家成为伟大的东方大国。

孔子的思想适用于修身，理家，不适合齐天下，适用于太平时期治理国家，反而在动乱时期，只起到相反的效果，如果在军队里用于孔子的思想，只会带来无尽的灾难，说白了孔子只是一介书生，对于治国只会纸上谈兵，趁此机会，我谈谈周易，孔子整理注释了周易，是易学中最具有代表的人物，好多现在人把周易夸张的几乎成了天书了，可我感觉孔子除了纸上谈兵并没有什么过人之处，周易在他手里没发挥什么惊世骇俗的作用

这个问题很好，相传孔子不入秦，其实不是秦国不让孔子入境，而是孔子自己没有入秦，孔子在春秋战国时期受人敬仰，孔子去哪都被当作上宾对待，被视为荣耀的事，秦国又怎么会不让孔子入境？关于孔子不入秦，相传有两个小故事。

关于这两个小故事，真实性其实不高，大概是为了教育后世儿童杜撰出来的，即使是真实的，笔者也怀疑这是孔子不想入秦的借口。那么历史上孔子究竟为什么不愿入秦呢？

首先，秦国地处西戎，民风古朴，思想开放，与周朝的礼教思想以及孔子的礼治有所违背，通过两个小孩与孔子的对话就能看出，的确是不按套路出牌，所以孔子对秦国还是存有偏见的，这才是孔子不入秦的原因。

而秦国强大的原因是通过孝公时期，商鞅变法，采取法治，革新晋升制度，逐渐殷实国力才慢慢变强的，如果非要在孔子不入秦和秦国统一天下间扯上关系，那么只能说是秦国实行的是法治，而孔子宣扬的是礼治，而在当时春秋战国时代，法治远远比礼治要有效，因此，秦国统一了天下。

<2>一、秦国并非不让孔子入秦

1、秦国爱才，并非不接纳孔子。当时的名士可抵千军，孔子这样的人也是秦国求之不得的。

2、交通不便。孔子周游列国是从鲁国出发，从地理位置来看，齐鲁是山东，而秦国处于现在的陕西，这段路按现代的开汽车，也不是短时间能到的，何况在当时路没修好、车辆落后的交通条件，而且一路还要经过那么多国家和关口。

孔子出发时是55岁，到68岁结束，用了十几年的时间周游列国，但大致是在鲁国周边，周游的大多是小国，楚国只到边境。

3、战乱不断。不断战争的春秋时期，社会极度混乱，孔子能够活着在走几个国家就已属难得，孔子打算去晋国时，由于形势问题，连黄河也没过。。他在陈国的匡邑，被当地士兵和百姓围了五天；在卫国受到南子的刁难等等。

孔子周游列国路线：从鲁国出发，去往卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。现如今大致路线曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。

1、明君辈出。秦朝虽然也不是长期稳定，但相对其他国家，强干的君主与能臣还是比较多的。

2、商鞅变法。才是后期秦国从制度上有重大变革，并起到引导秦朝后期国内政治、经济、军事发展的重要作用，另外，六国人才涌向秦国。

3、各国衰弱。后期的六国多次合纵失败，主要是内部不统一，国君大多无能，依旧以利己为主，而且秦朝张仪的连横对六国造成影响，尤其是六国内部奸臣辈出，能臣大都被害。

1、孔子是春秋时期人物。应该是孔子去过的国家为何会灭，因为实际上，孔子是春秋时期的人物，秦加上六国，按时期划分其实是战国时期，称“战国七雄”。

2、孔子去过的诸侯国都灭了。严格来说，孔子周游列国去的不止六国，而东周时期孔子去过的诸侯国都灭光了，因为在战国时期，基本孔子去的小国都被吞并，最后齐、楚、燕、韩、赵、魏也被秦国灭了。

3、国家被灭与孔子没有必然关系。因为孔子的思想在这些国家都没有被接纳、真正实践，所以他才不停地换国家，那孔子既然没有被这些国家重用，怎么知道他上台后就不能让这些国家强盛，毕竟他在鲁国当官的时候政绩是很出众的。

4、内部矛盾严重。各诸侯国都是明君少，庸君多，而且奸臣也不少，制度上也存在问题，所以各国大都被自己折腾地乱七八糟。

综上所述，孔子并非秦国不让他去，也不是他不想去；秦国统一六国与孔子无大关系；孔子去过的六国灭国也不与他有大关系。

简短说就是秦国没接受孔子思想，却能统一了天下。接受儒家思想的六国都被秦所灭是为什么？

我认为春秋时期，列国争相扩大势力范围，东周王朝已经显露明显衰败，处于摇摇欲坠的时期。孔子就是在这样的历史时期，在各国广泛宣传儒家的仁、义、礼、智、信等忠君思想。儒家思想其实际就是为统治阶级服务，维护统治秩序的工具，处在当时的时代环境，儒家思想起到的阻碍社会变革的作用，是逆历史潮流而动的。秦国推行的商鞅变法，符合历史潮流才使秦国加速发展强大起来，才获得了统一天下的能力。

秦国统一天下也就成了历史的必然。

孔子在世之时就已经很出名了，他的政治主张并不被当时所接受，因为不符合当时的历史环境。所以，孔子即便是有威望，但也当不了大官，无法成为实际的执政者。

因为，孔子的主张只适用于大一统条件下的和平时期。

而孔子生活的年代，是“礼崩乐坏”的春秋末期啊。各国之间已经持续了上百年的战争，谁也不知道这种战争状态到底什么时候才能结束。但是大家都希望有一国能成为最终的赢家，结束战争，让天下归于一统。而这个赢家，不会是周王室，只能是拳头最硬的一个。

既然是拼谁的拳头硬，自然不是拼谁的道德最高尚。在战争时期就要使用战争的艺术，而不是使用五讲四美。

所以，孔子只能诞生在那个时代，而诸子百家也只能诞生在那个时代。因为那是一个持续数百年的战乱的时代，是每个人都在找出路的时代，而孔子的主张，只是众多出路中的一个，却不是最合适的一个。