孔子说周易百姓日用而不知，为什么？
很简单，乾坤天地也，你没生活在之间吗？离日坎月夜，你没生活在白天黑夜之中吗？棟梁，禾果之木你没吃到用到吗？山泽之水大道长江黄河，小到山泉井水你没用过吗？因些常用而不知。
其他网友回答：这句话出自《系辞·上》“阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
而“百姓日用而不知”，我觉得顾炎武的一段话用来解释挺有道理的“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学土，有问之而茫然不知者矣。”
从这段话中可以看到对古人对天文认识的过程，这从农谚的流传就可见一斑。从网上对农谚的解释看，这是“有关农业生产的谚语，是农民在长期生产实践里总结出来的经验”。还说“农业生产又是由人在进行的，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，经营管理的经验等”，从这个解释不难看出为什么有农夫妇人甚至小孩的话了。
再对农谚起源的解释看“由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。”
也可以看到顾炎武所说的“七月流月”其实也就是先人在日常劳动实践中形成的歌谣，而随着时间的流传让很多人已经茫然无知了。
再看“百姓日用而不知”就可以看到，也是这样，慢慢的形成了固定的象“二十四节气歌”这样的歌谣后，也就“百姓日用而不知”了。再加上统治者对天文的掌控，有很多文人学士也是问之茫然了。
而从《系辞》这段话的“一阴一阳之谓道”也可以看出，这是对自然规律的总结，就象老子《道德经》中的“道法自然”一样。写到这我也觉得上古三代的《易经》是不是就是先民劳动智慧的集成，来帮助人们生产生活。
到孔子的时代就已经“仁者见仁，智者见智”了，而“仁者见仁，智者见智”就是出自这段话中的“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。也就是说按顾炎武说法“三代以上，人人皆知天文”。而到了孔子时代就是“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”了。
从这些说，我觉得“百姓日用而不知”这句话用农谚的解释还是靠谱的。而《易经》的起源我觉得也是为了指导农业生产的，几千年的农业实践成就了我们这个农业大国！
其他网友回答：《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国 的哲学起源，而哲学的内容是中国人每时每刻都在使用的东西。
《周易》乾卦讲述了事情的发展规律，从一开始在萌芽状态，到最后成长阶段的过程，这种情况是我们日常中很常见的内容，但是《周易》揭示了其规律，并且告诫人们在不同时段需要注意的问题。
但是由于《周易》的内容晦涩难懂，对一般读书人都不容易理解，更不用说是老百姓了。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
鱼在水中而不知有水，人居道中而人不知有道。鱼不可离水，离水则亡。人不可离道，离道则非人。故路称道路，德为道德，义谓道义，理为道理。如今之天下，知道者万无一人，辨论纷纷，俱是草屋珠庚，丝毫不切实际。
其他网友回答：孔子说的“百姓日用而不知”不是指《周易》这本书，而是指周易中所蕴含的道理、经验。这两者的关系是分先后的，肯定是先有了生活经验的积累，然后才被抽象形成了周易。可以说《周易》是一本讲述生活经验的集子，并不是卜噬之书，这也符合中国古典哲学的特色，即轻理论而重经验。
《周易》占卜出的吉凶是一个过程，也是需要占卜者自己来判断的。举个例子，如果有人问明天会不会下雨，《周易》算不出来，因为下还是不下，答案很明确，以当时的科技理论水平，还不能观测大气的运动。只能靠运气去猜，这个没有什么价值，也不符合《周易》的经验总结规律。
那《周易》到底是用来预示什么的?我们就拿熟悉的乾卦来举例。从最下的第一爻到最上的第六爻，代表的是一个事物不同阶段应该如何自处的道理，就说一个人吧，刚开始告诉人“潜龙勿用”，寓指的是一个人没有好的时机，自身还没有什么力量的时候要学会蛰伏，学会隐忍，不要急于去展露头角。就好比一个刚入职场的新人，最应该做的不是急于表现自己，而是多看多学，丰富自己的经验。
而下一个阶段就是“终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。事物刚刚有了发展的苗头，同时也是最容易被摧毁的时候，这个阶段就是让人要十分谨慎万分小心。好比一个人在职场度过了新人阶段，对工作有了自己的理解，但相对于前辈来讲，还是有经验上的不足。这个时候自己的想法很有可能存在不成熟的成分，一定要小心谨慎，不要因为莽撞而误事。
度过了小心谨慎阶段后，就到了“九五，飞龙在天”的时候了，事物发展达到鼎盛，应该努力进取，放手一搏。经过多年打磨，职场的新人变成了经验丰富的精英，这个时候要去奋力拼搏，该实现梦想的时候，定要当仁不让！
而梦想实现的时候，事物发展到鼎峰，所以《周易》在最上一爻告诉人“亢龙有悔”，实际上讲的就是“满招损，谦受益”的道理。事业有成，也要心怀敬畏，不可过于自大，以至多年努力一朝付诸流水。所以在“上九”，《周易》又加一句，“见群龙无首，吉”，意思是群龙相聚，谁也不争夺首位，很好。不要盛气凌人，不要骄傲自满，在巅峰的时候多听听他人的意见，与人为善，能做到这一点，才能算是真正的成功。
这些道理不是《周易》创造的，而是《周易》点破的，这就是它的价值所在。在这之前，百姓也这么做，但更多地是出于一种摸索，而道理讲出来以后，人们恍然大悟，知道了就应该怎么去做，有了一个明确的方向。这就是所谓的“日用而不知”。
其他网友回答：《周易》是一本很奇特的书，含盖极广，包罗万象。天文地理，疾病灾害等。
圣人读《周易》用以治国安天下，百姓用《周易》持家安身。诸如
春播夏长，秋收冬藏，生老病死，婚丧嫁娶。无不用之易，无不用其极。
说百姓不知易，我不太认可。出门看黄历，嫁娶合八字，建造定乾坤，葬穴讲风水……
收种论四季，防灾看气侯。并有许多俗语、谚语广为流传。
其他网友回答：虽然人人每天生活，事业都与“易理”相合，但是大家确实不了解知道这个“易理”，就象人们常说“智者见之谓之智，仁者见之谓之仁”一样、、、、
《周易》这本书，是以考察事物源头，探求事物结局为本质的。反映的是，在一特定的时间内的事物，全貌变化的规律过程。
百姓要做的人生，计创，事业甚至婚姻，都是根据过去，现在情况，抓住事物本身发展的根本规律，才能做出决定而预知未来。其实《周易》就是根据事物本身的现象，总结其规律依《阴阳俏长之理》可知任何事物的发生，都有因才有果，事情发生变化之前必有征兆。如“身在福中不知福”，悔在醒悟时，已经失掉了自己的最好时机。
“一阴一阳”的对立转化就叫道，继承“道”是美德，成就“道”是本性。仁者看见这种包含仁德的道就叫它“仁”，智者看见这种蕴含了智慧的道就叫它“智”，而百姓天天在运用这种道却不知道，所以孔子说《周易百姓日用而不知》。
其他网友回答：易是研究太阳和地球的学问，百姓依照节气从事农业生产，节气来自于太阳和地球为易，百姓天天在运用节气即易道，却不知道有周易这本书或从来不阅读周易这本书，这就是周易百姓日用而不知的意思。
其他网友回答：假如，你不明“知”字，即后世所言之“治”，孔子的这句话，你便一万年也弄不明白“是什么意思”！