老子无私无畏清静无为！道冠天地德佩古今！道法自然自然而然！普世普济的立场观点方法！朴素的唯物主义辩证法哲学思想！主张以正治国以奇用兵以无事安天下平天下！

《老子》的思维方式是站在一种极中立客观的角度，从纯粹的事物发展的普遍规律中去看整体的演化，然后再将自己放入这个模型中，试图去提供变量，依靠规律去逆反自己不喜欢的自然演化结果。

《老子》这本书如果能看懂，那么信息量极为庞大。书中之所以提倡无情，是因为任何感情都有可能影响理性判断。

只有纯粹的理性判断才能看得清事物的发展规律，然后利用规律服务于自我的感情倾向。

我举个例子，战争年代，一个溃兵在逃命时发现敌人正在用刑拷问一个村的村民。比如，抗日战争年代，这种事情很常见。

那么，如果你是这个溃兵你如何去做？

头脑一热冲进去是自杀，而且有可能因为你的挑衅，使得敌人屠杀原本只想用刑的村民。

如果想理智判断必须先抛弃所有的感情。敌人因何去拷问？敌人想得到什么？在什么情况下，敌人会舍弃这些村民？

一点点的想，然后，再将自己带入这个模型中，自己如何做能将大多的敌人引走或吓跑？

是在提前想好退路的情况下主动暴露，为敌人提供一个更有价值的目标，将敌人引走？还是去周边寻找可能溃散的战友，想办法集合几个人，回来利用一些手法让敌人误以为溃退大部队攻了过来，直接将人吓跑？

而且还可以，晚上偷偷的摸进去将人偷出来，甚至装神弄鬼，让对方误以为闹鬼吓跑都可以。

方法不固定，但是在想的时候一定要抛弃感情，仅仅从事情的演化上想，而在演变中，自己能提供什么变量才能让事情向着自己喜欢的方向去变。

这便是“无情”的含义之一。

另外一个就涉及到天道“无情”的“玄德”了。

大自然是不会因为感情而有所照顾的。狼吃羊，看似无情，但是，在狼的追逐下，羊群中不合格的个体被慢慢的淘汰了，个体的更加的强状，反而让羊更加的适合生存。

让自然状态下的羊群自然的生活在没有天敌的世界中，羊反而会因为暴食与懒惰，繁殖力越来越弱，接近灭绝。

类似的事，在自然界中很多，在人类社会中也很多。传统地主因为追求利益与享乐，迫使农民在工业革命中转变成了工人。

但同时，因为农民不再依附于地主，从而让地主失去了权威，近而失去了权力，农民转变成的工人反而开始收回了很多权力。

这种演变便是天道的“玄德”。

《老子》中的很多话，如果需要解释清楚，可能需要很大的篇幅。

再举个例子吧：一生二，二生三，三生万物。

任何东西都存在一个反面，这个反面可能是概念也可能是真实的东西。这种思维叫一阴一阳谓之道，便是所谓的一生二。

以数学而言，人类意识到数字便是1.2.3之类的。

那么从1到2怎么来的？1+1便是2。于是从2+1向后推导，便有了无穷。

任何东西都有反面，加法同样有反面，于是从1+1=2，可以推出2-1=1。

于是有了减法，然后从减法得到了0，甚至能得到负数。

然后再看这个数学库，有数字与加、减，实际上依然是一生二中的二，从一阴一阳推导，可以知道，这个世界上存在着与加减性质相似但不同的东西，后来我们能知道那是乘除。

于是，一生二，二生三，三生万物中，我们可以这样理解，一是指已知，二指用已知的反面推导出来的东西，甚至是指推导的方法。

然后通过已知与方法，你便可以推导出来能够确定的未知，但是外面依然存在着不可知的未知。

通过这种推导方法，你能无穷无尽的推导下去，无限的接近万物可知的情况，而实际上，越推导，你看到的世界越大，然后你会越发现已知的小。

这种思维方式就是所谓的一生二，二生三，三生万物。

甚至我所说的这种思维都可以看做是一，然后有另外一种与我这种思维方式相反的方式可以互为补充。

好了，就侃这些吧，侃多了，怕晕。

道法自然。大道自然，万物负阴抱阳，冲气为和。一日慈二曰l俭，三日不敢为天下先：为学日益，为道日损，损之又损。芳可成道。多归于婴儿，复归于无极。可道也！

古今释《鬼谷子》、《道德经》多是打“鬼谷子”、老子旗号卖自己狗皮膏药。假其名放自己屁，失其本意。

”“谷鬼子”、老子是古今仅有几个真知卓见易学大家。“鬼谷子”所述的“阴阳”、“道”、“象”、“比”、“象比”、“比象”有自己严格内函和定义并且具有严谨“数理”论证和推演进行高度概括总结（《鬼谷子第一篇至第三篇）写的一本《鬼谷子》“科普”性读物（《鬼谷子》第三篇往后的）。老子写《道德经》也是如此。 就一个“比”字就包函好多“数学”和“物理”知识进行证明才有了“常”既所谓“象比之常”。 严格讲“比”是“数学”的，“象比”是“物理”，“比象”是对“象比”总结概括形成哲学思想，其每个概念内函所归所属严谨到不差分毫。 老子对道的进一步完善和发展提出l“玄”概念，并给于新内函并定义。老子最终又把它并入“道”中。老子的玄并非字表的玄妙，玄虚而代表一定数理逻辑内函成了道的组成部分。因老子数理推演中发现了一个新的“常”，此常的道就是玄。这就是“道”可道，非“常”道。“常”在易学中是“象比”之“比”。“象比”是“物理”的，而“比”是“数学”的。“比象”是“哲学”的。

大家发现古人写文章并不断句。说说先人文章为啥都不断句？知道了这点，今人为先人文章断句是多么可笑。 来！来来！！为这句话断断句：“象比常道玄归则比象终宗归一”。本人有这句话的原创释意。看到这句话的都来解释一下，看看能有多少种意淫。

提示：

1 玄：曲曲的路，始于一点终于一点。“道”之始。

2一玄，二玄，三玄通万物，玄玄之为道。

3……

……

老子为自己精妙数理创意有点小激动，“笔”下生风，一挥成章：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

写的很累不知你看懂了没有。

注：“常”实为“恒”

我很小的时候想当皇帝，后来又想成为牛顿这样的科学家，有一段时间想当韩信，也有想过超过比尔盖茨。

翻阅人类史我才发现，几乎人人都向我学习过。从几千年前到如今，他们就在努力的创造这些条件，希望像我一样，学成老子那样的智慧圣人。

我可恨的是现在有电了，又有手机，出门要不是火车就是飞机，最起码也有共享单车骑。老子那时候除了仰望星空，俯瞰大地，抬眼望去的不是牛羊，就是绿油油的草地。

我不知道该进入一种什么状态，才能修炼成他那样的境界，我只知道的是，在上千年的历史中，至少也有数亿的人做过这样的努力。

我还知道的是，到现在他留传下来的书籍，我们还在努力的翻译成我们能够听懂想明白的语言。我们还在努力的学习他的知识，从而增长自己的智慧。

我还可以预测的是，未来的人，还会有人向我学习。

人类一思考，上帝就发笑。

蝉和麻雀笑话鲲和鹏：我们在树林间枝条上跳上跳下就能填饱肚子，再不济就飞到地上觅食，也能填饱肚子。鲲鹏何必飞那么高、跑几千里路远、花那么多时间去觅食？

这就是大知和小知的区别！

站的角度不同，看问题的角度也不同。人，受身体的束缚。耳朵听，只能听见音频范围的声音；眼睛看，也只能看见日月灯光(三光)照亮的物体表面。

只能依靠对事物有限的、表面的认知，来思想：推理、判断、猜度事物的内在本质和规律。就以为老子也是这样，靠思想、思维来认识自然？

这就是我们难以读懂《易经》《道德经》的问题所在！

其实，《庄子》一句话道破了天机：“且有真人，然后有真知！”

什么是真人？“吾之所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故爱以身为天下，若可寄天下，贵以身为天下，若可托天下。”身体，是无形的我，寄托的天下。故曰“天下神器，为者败之，执者失之。”身体是精神寄居的器物，只是暂时的存在，所以“为者败之，执者失之”。这精微的无形精神才是老子所谓的“吾”，才是真我！

“大象无形”，这无形的才是大象、真相。真人即佛教所讲的菩萨。所谓“真人不露相，露相不真人”，“菩萨有相即非菩萨”。

解脱：解形体之束缚，脱性情之裹挟。老子、释迦摩尼等圣人，脱了了形体的束缚，用的是精神、本觉(本有的觉识、意识)来感知世界的真相！而不是肉体的感官！

我只知道他是前面若隐若现的灯塔，虽然遥不可及，但是至少给我们一个方向！

人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然规律最大，天地万物皆顺自然规律而行。

不按照自然规律，必受天罚。