你认为儒家提倡的‘‘温良恭俭让,仁义礼智信’’,已经成为人类共同的价值观吗?你如何理解这句话?
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否。所谓儒家的“仁义礼智信、温良恭俭让”是不会成为人类的道德价值观的。

这是因为,经过中国奴隶社会、封建社会、半殖民地社会、军阀混战时期、新民主主义革命时期、抗日战争时期、新民主主义革命时期、中国社会主义建设及其改革开放时期的实践检验,已经充分并一再地证明了:“仁义礼智信、温良恭俭让”并不是中国人民尤其是劳苦大众认同的道德价值观;就世界历史而言,它从来就没有被整个人类认同过。

在当今世界多极化的大潮趋势下,更没有理由被人类所共同“认同”。

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温良恭俭让,仁义礼智信,是儒教思想最核心的价值观念,儒家主张为人处事中庸致中不偏不倚,君子中庸,小人思利,如果作事偏激就形同于犯上做乱。仁义礼智信是为人为臣为仕的基础标配,无这种意识和道德的人也不配为人为将为相,它的中心思想是严于律己天下为公,毫不利己忠王事敬天命,是践行修身齐家治国平天下的伟大信念,人而无信何以立身,国之无信,何以为国,但历史上将这几句话作的到位的确无几人,这便是儒家思想禁祻社会发展的君臣有别的不佳之处,处处规划了为人臣的道德规范,确显有对君王的道德规范,所以自古开国之主多严于律己,以无下为己任,而后世之君睡在其先祖创下的基业上,大言不惭的宣传着,授命于天,即授永昌的天命所归之论,,,往往二三代后多昏君狂君,花天酒地,荒淫无道,将天下大义视为家无下,破坏核心价值观,枉顾天下安危,自毁前程者笔笔皆是,岳飞忠信无礼,形同手犯上作乱,致死不明岂不悲呼。大唐坋阳王郭子仪一辈子功高盖主,且也恭顺礼义让,家风高尚,子孙多福,年八十五而仙逝,岂不伟哉。

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我用毛主席语录回答你的问题,革命不是请客吃饭,不是温良恭俭让,革命是斗争。还有一句是不是做文章, 后边太多也记不住了。让我看哪,都好好学习学习毛主席语录吧,毛主席语录写好了,什么问题都可以解决。

其他网友回答:

这温良恭俭让,仁义礼智信。

温良恭俭让,在饭棹上好友相遇必用,陌生客可以不用。在人与人相处,相遇或发生什么不愉快的事,人们都按这几字为准则呀,那再好不过了!

仁义礼智信,人与人之间这几个字大家都能作到哇,整个社会将别有天地。

这是古人美好願望学说,他们自己做完全没有还是他自心知肚明罢!

可以这样说嘛:会著文章的人往往说的比唱的还好听这是本势,是文学嘛,真正言之有行的人,一国就几个人吧!

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我个人认为,价值观是唯美的,但这不是唯一的唯美原则。世界是多元的,万物不一而论。事物总是矛盾的,矛盾是唯美的原则之一。一团和气是没有的,因为事物处在发展不同的层面,境界唯美的原则,有高有低。

人之初,性本善,还是性本恶?文者见文,悟者觉悟。

生活的差别,出生命观的态度。善良是唯一的原则。

美是什么?真的,善的与美的。真就是原则,善就是笃行,美就是真与善的轮廓。

法应该是唯美的标尺。审美的价值观是有度的,因为生命的原则。

现实主义与理想主义之间,有一道桥梁,这桥梁就是生活与环境,理想万岁,生活唯一,法制境界,不同的生存,一样的原则。天下为公,公是天下的原则,这就是道,道生一,一生二,二生三,……,大道至简,众生原则。

佛曰:尔能普渡众生吗?众生何在?

法师达摩又说:一双眼睛,一颗心,就是众生。

我说:天地自然,人有情心,性格使然。

法师曰: 人乃天地和情性。

我说:中庸。

佛说:大道儒家。

社会之大道,乃儒家之根本;心灵之大道,乃佛家之本真;道亦道,道非道,乃道家之性品。

万祖归宗,性为源头。儒性儒心,佛性佛心,道还佛性,道生儒性,轮回人性。

人性是唯美的,但生命需要人生。人生世界,个人生活,因而个人生命观,世界观。求大同原则,求世界小异,求个人生活,求地区差异,求信仰原则。

所以,生活有差别,信仰有异同,中点是矛盾。中庸之道,是现代科学环境下,现实世界生存之唯一存在的外衣。

科学的客观,与生活的主观,矛盾的原创源于人性的极端,极端的生活,扰乱了人性本真的视觉,让美成为了幻觉与虚设,乃至虚无。


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人类终极追求的价值观是“仁爱”,儒家思想的核心也是“仁爱”。儒家为解决人们在日常生活中的行为准则,高度精练出“温良恭俭让,仁义礼智信”这十个字,形成了一个实用性很强的道徳体系。让人们有据、有目标、有方向去规范,约束、修正自己的言行、思想、道德,最终达到人人是君子的一个和谐稳定有爱的人类社会。

儒家的核心价值观“仁爱”是对的,这个毋庸置疑。

但是,儒家强调的是“君君、臣臣、父父、子子”,是坚决拥护统治者的统治权力,虽然也要求统治阶层要在合理的道德原则基础上进行统治,做一个明君贤相。这只是一个理想政治,大大低估了不受约束、不受控制的统治阶层人士的自私、贪婪、暴掳、任性、享受、虚假、………最终让儒家思想成为帝王之家利用来统治天下人的工具,愚弄驾驭臣民,统治阶层则置身事外凌驾在“道德”之外,不受约束。

要一个理想思想让人民心服口服的接受并与之而行,必须是由上到下的一致推崇行之。说一套行一套,满嘴仁义道德,背地里确做着男盗女娼的事。这种思想早晚会被人抛弃,言语不抛其内心早已拒绝。当今社会诚信的缺失、笑贫不笑娼的盛行、不择手段地谋福利等等都是很好的论证。

不是儒家思想不好,而是如果完全按到儒家思想在现今社会做事是为连温饱都无法解决。因为大家都知道了言行不一致的好处,都纷纷效仿既得利益集团的行为准则——表里不一!




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春秋晚期,孔子创立儒家学派,经孟子、荀子的发展,儒学体系日臻完整,在战国后期,儒学发展成为诸子百家之首。在西汉,儒家学派代表董仲舒,把道家、法家和其它流派的思想,糅合到儒家思想中,并加以改造,形成了完整的儒学理论体系。此后,儒家思想被历代统治者,推崇为最正统的思想,成为两千多年来,中国传统文化的主流。

在现代社会,儒家思想仍在发挥着作用,它对我们构建和谐社会的新文化,有着广泛而深远的意义,是中华历史优秀文化传承的源泉之一。今天我们重温儒学的“仁义礼智信,温良恭俭让”更显现出独特的价值定位,给与了我们更多的思想启迪。

“仁义礼智信”,指的是“仁、义、礼、智、信”五常之道。“五常”,在封建社会中,是做人最基本的伦理原则,用以处理人与人之间的关系。“仁”者,在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,多设身处地为别人着想,做事为人为己。“义”者,在别人有难时,及时搭把手,帮人一把。“礼”者,曲身让他人,自己弯腰则显得他高,敬人为礼。“智”者,把平时生活中的东西琢磨透了,观一叶而知秋。“信”者,不骗人,纯真朴素,没有那么多花花肠子。

“温良恭俭让”指的是“温和、善良、恭敬、节俭、忍让”五种美德,是儒家倡导的待人接物的行为规范,是中国传统美德的核心内容。即:温者貌和、不争不抢,良者心善,恭者内敛,俭乃节约,礼让谦逊。它反映着一个人的内在品质,一种道德境界,体现着他最根本的人生价值观,那就是对于别人的无私的爱。作为社会文明的体现形式,温良恭俭让从来就不先天就有的,而是后天学习的结果,不是装出来的, 是仁义礼智信的外在表象。

在创建和谐社会的今天,重温 “仁义礼智信,温良恭俭让”,是时代的必然,形成一个社会主义共同的价值观,是我们大家的共同使命。

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不赞成,这只是中国人,亚洲部分人遵从的信条,其它地方的人不会认同。

另外,现在的仁义礼智信,与古代的不同。儒家思想的核心就是仁爱,倡导阶级性,服从性。这符合当下国家的大方向,有利于统治,也有人说愚民,不反对。本身儒家就是统治阶级的工具。做顺民,当然领导喜欢,但缺少了孔子的以人为本,上善若水。这是整个社会的问题。

之所以当下中国倡导儒家思想,就是我们缺失道德,做人无底线。

其他网友回答:

其实抛开现实世界的浑浊和乱象,单从美好向往来说是很够内涵,很人性,很有有号召力的,但现今很多人在使用丛林法则,猎物多多,儒这些东西除以前的皇上满意,只能给现在的高人当门面,美化自已。

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