怎样看“食色性也”？
《孟子.告子》是值得一读的书，“食，色，性也”，是一句很妙的话，其本意是喜欢美好的东西是人的本性，引伸义为喜欢“美食，性爱”是人的共性，这引伸义韵味无穷，传播百代，以至今人也津津乐道。
这也难怪！美食养身，性爱怡神，人生不可或缺。若缺一生命将黯然失色。民以食为天，美食谁不喜欢？颠鸾倒凤，鱼水之欢，是何等美妙！连牛郎都要远奔银河寻织女以求七夕之会。不过美食不可过度，否则“三高”光顾，鱼水之乐不可放纵，否则伤神损身，影响阳光生活。
先贤的话对今人而言还有一层意思，美食要自己创造，性爱要局限在婚姻之内，不可逾越，否则作奸犯科，美好的东西也可变成焚烧你的地狱之火。
“食、色，性也”，寥寥四字，可谓涵盖人生，气象万千，传千载而警古今。
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就是说饮食和色都是人的本能，但这里的”色”是不色庸俗的理解，为现在人们所说的好色等意思，而应做广义上的，和朴素的理解。
其他网友回答：这是古代的管子之言：一是吃饭(食)与延续后代(色)是人的生理本能，是人类求生存的本性需求。不吃饭人的生命无法存活下去;不婚配繁衍后代，人类无法延续下去。这是生命的根本性要求。
二是抓两种生产(物质生产与人口生产)是国家的基本性职责。管子作为国家管理者深知其重要性，所以提出了这一基本命题。
三是作为每个社会成员来说，也要主动担当起这一事关家国命运的重大职责。一方面要主动参加社会生产，在职场上勇于打拼，为社会创造财富，为个人谋取生活资源，实现个人生命的价值;另一方面要依据《婚姻法》的规定，主动进入婚姻状态，娶妻生子。当下国家号召生育三胎，有条件的努力去落实。当然有许多具体困难，国家正在调整政策，作为个人也要努力创造条件。
总之就是这句话是事关家国的大事，每个人都是责无旁贷。
就像吃饭用餐一样，谁也离不开。
其他网友回答：“食色性也”，是孔子说的吗？出自哪里？
“食色性也”，不是孔子说的。孔子只是在《礼记》里这样讲的：
饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。
那么真正的“食色性也”这一句又是谁说的呢？原句话出自于《孟子.告子上》：
食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。
这是一篇记录孟子和告子辩论人性的观点文，其中“食色性也”论断，就是告子说的。
告子既然坚信人性无善不善的，那言论“食色性也”又该当如何看待？
“食色性也”，应分开为三个方面的独立内容。
食：民以食为天，这是最基本生存需要。但在“食色性也”中并非单纯的吃或指食物，而是一种人生俱来的偏好和喜欢之意。
色：见“色”字，人们常言男女之事。殊不知，在“食色性也”里却是指代人世间一切美好的东西，当然也包括“美女、美色”在内了。
性：习性，是后天养成的。然根据告子的解释却是这样的：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善于不善也。犹水之无分于东西也。”
综合而言之，“食色性也”是告子提出的，关乎人性论的观点。“食色性也”中的“性”，侧重于“功能”这种解释是较为准确的。
（图片来源网络，违规即删）
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怎么理解食色性也？
我个人理解（食）民以食为天（性）为万物之本其也包括人。色为人类繁延传承之必须。
（食色性也）出自〈…孟子〉——告子曰：食色性也。仁，内也，非外也。义外也，非内也。这句话是孟子与告子辨论所语！
这里应读‘食色。性也‘。食是动词。有喜欢热爱之说，色也是态度，对美好的东西食品喜欢的。总之这不过只是一个论点罢了！谢谢！
汉宇观点：若论文字真奇妙，非我汉语莫属。中国文字衍生的文化可说是缤纷多彩。诗词文章、成语俗语、对联灯谜……真够数一会儿的。就说《孟子》中的一句“食、色，性也”，短短四个字可以写出好多的文章。食色性也语出《孟子·告子上》：孟子与告子辩论，告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子对人性无善无不善的论点之一。
按照字面意思理解，可以说是：吃饭、爱美，是人的本性。俗话说，民以食为天，吃饭是古今中外的第一等重要之事。曾几何时，我们见面的第一句问候就是“喂，吃了吗？”这也是许多地方流行了千百年的经典语录。在我老家那里还有一句俗语“嫁汉，嫁汉，穿衣吃饭”。可见找个人家结婚，最主要都是吃饭。温饱解决了，家也就和谐幸福了！对不？！！！。再想到，那些呱呱坠地的新生儿，没有任何人的教授指导，就能“饭（奶）来张口”。所以，那个告子把“食”排在人性本能的第一位，也是实至名归。看到这里，我也弱弱的问一句：吃了吗？
再来说说“色”。爱美之心人皆有之，在美女或是帅哥面前，不要说你会目不斜视！否则，大有人会鄙视你！心动不一定，眼前一亮的感觉肯定有过！连诗经上都有名句“窈窕淑女，君子好逑”予以肯定。看看咱今日头条上的美女图，风景图，都是大家争相关注阅读的，粉丝也是杠杠的多。对美好事物的无比热爱，自然也是人最主要的本性之一，此处屈居第二，窃以为是灰常灰常正确的！反正我面对美是没有免疫力的，不晓得条友里面有多少人可以“不动声色”？
美味！美景！美女！一切美好都值得你的追求！大可“率性而为”，不过，一定要“取之有道”！
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先来看一下这个“色”字怎么写，不是繁体字，也不是简体字，是甲骨文哦是不是看不明白，没关系一会你就明白了，我们在看人怎么写：
下面，你可能已经猜到了下一张图片一定是“女”，恭喜你，猜对了
现在答案已经出来了，色就是一个男的和一个女的在一起就是“色”在老祖宗的心目中，一男一女围坐在一起就构成了“色”字，这还需要多说什么！在荷尔蒙的分泌刺激下，这就是我们大家都心知肚明的“色”的最原始的本意！老祖宗说这个话的意思不仅仅是因为食色都是人的本能和生命中很重要的东西，最关键的是，食和色两者之间的确有很多共通点，譬如一男一女发生关系就像是打平伙，一个出水一个出米，把饭做好了，大家都吃得高高兴兴的，所以老话就说这个叫“生米煮成熟饭”。至于谁出的水谁出的米那反而不是重要的事情了。倒过来也是一样，不吃饭人就会死，人类就会灭绝，没有性，人类一样会灭绝。所以两者都是人类延续的必须。
但人的本性却总是喜欢喜新厌旧的，饭就这样吃总是觉得很腻味，所以就发明了菜，这样吃起来就可口多了，至少多了很多种不同的味道，并且把某一个区域内的差不多做法和味道归纳起来叫做菜系，就像人把差不多的性格、习惯和兴趣爱好的人归纳成类型一样。菜不管什么菜系，吃多了也就那样，再喜欢吃麻辣味的人，天天吃火锅也会有的时候想去尝尝粤菜，人也是如此，再喜欢的人天天呆在一起，有的时候也想去试试其他人是什么味道。结果就是吃了不该吃的东西，肠胃可能适应不了，会拉肚子。如果经常换来换去的尝试不同的味道，就会觉得其实也都差不多，吃什么都没有意思，也就再也没有最喜欢的口味，只剩下味同嚼蜡的机械行为了。
性当然也是一样，唯一不同的就是男人和女人的不同。男人更多是占有欲，胸怀天下，视界是对外的，恨不得天下美女都和自己有点什么，可真的和什么女人有点什么了，却又觉得女人麻烦得很，一会这样一会那样，可就是没有想到这个麻烦本来就是自己找的；女人更多的是控制欲，心存一家，眼光是对内的，巴不得自己的男人对自己的话言听计从，可男人真的这样做了，却又觉得这男人太窝囊，没有主见，却没有想到这个男人都是自己训练出来的。
食色性也，饱暖才能思淫欲，说白了，也就是人类的两件大事：做饭和做爱。张爱玲在《中国人的宗教》曾说：奈何“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，我们能做的，也只剩下诗酒趁年华，珍惜现在的拥有。
其他网友回答：
《孟子》一书中，记载孟子与告子辩论人性之善恶。告子引用了孔子之言：‘食色，性也’。
孔子的原话是‘人之大欲，饮食男女。’
儒家思想不等于周礼，却源自周礼。儒家学派的创始人是孔子，儒家学派的鼻祖却是周公。
周公制礼，周王朝的性观念十分开放。
先秦时代，各个诸侯国在春季，都有万人相亲大会。此时，尚未婚配的青年男女自由恋爱，寻觅自己的意中人。两人情投意合之后，便谈情说爱，野外欢合。然后通过媒人说亲，送彩礼，完婚。《诗经》中记载的男女欢爱之所，有墉国桑中、卫国淇奥、郑国溱水和洧水等等。
周公制周礼可谓因民之性。孔子谓之：男女构精，万物化生。
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食色性也乃人之本能，两者皆不可偏废。
食：是人类维持生命的根本需求和本能，勿庸多言。
色：乃是两性繁洐生命之所需。同时也是人类的一种欲望，是人类生理需求的正常反映。但这种欲望必须遵重传统道德观念底线，遵守法律法规底线，做到发乎情、止乎礼，不越雷池一步，这才是健康的欲望。
食色性也，无论常人伟人谁都不可禁忌，人性最初最原始也是从食色性也开始，如果缺少了食色性也，人类也就会没有了生命，没有了色彩，食色性也缺一不可，一个完美了人生，抛开政治理想不说，没有食色性也，人生也就没有了追求奋斗，直到没有生机和生命。