秦朝为何成也法家，败也法家？
说秦朝成也法家，败也法家，实际上是不严谨的，应该秦朝的灭亡和法家思想有很大的关系，但只是间接的关系；秦二世作为帝王，玩忽职守、贪图享乐、任用赵高胡作非为则是导致秦朝灭亡的直接原因。
1、秦朝时法家思想的主要内容及变化法家思想主要内容包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。
我们看看韩非以前的法家的政治口号：
“缘法而治”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
但到了韩非子和秦始皇时期，法家的主要思想已经发生了变化，从法律面前人人平等演化成只为维护君权的修正主义。
韩非认为：“权制断于君则威”，“天下之事无小大皆决于上”。
这就为建立君主极端专制的封建政治制度和法律制度提供了理论依据。按照这种制度设计，皇帝本人则凌驾于法律之上，超越于法律之外。
没有约束的权力的可怕的，秦统一六国以后，在这种思想的指导下，皇帝的权威与权力达到了为所欲为史无前例的巅峰。
《史记·秦始皇本记》记载：上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候早气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。
说明此时的皇帝，已经是权力极端膨胀，几乎是生杀予夺为所欲为了，因为按照法家的君权思想，没有制度可以约束皇帝的行为。
2、秦朝统一后治国理政方略秦朝的强大在于自商鞅起始实行的法家强国思想，随着国家的统一，战时经济就要转向和平时期的休养生息，但法家思想并没有与时俱进的，反而进化为君权独尊、皇帝天下第一的极端思想，但这只是维护皇权的需要。严法苛政只是法家思想中比较极端的一小部分，而秦朝却把它作为治理天下的根本，是导致秦朝灭亡的间接原因。
秦始皇执政时期，法律本就已经十分严厉，到了秦二世这个混世魔王时期，法律的严酷则达到了极为严苛的程度。各种徭役赋税酷刑大行其道，民众的生活已经到了忍无可忍的极端状态，可以说“天下苦秦久矣”。
正是因为秦朝的政治与法律体系已经与当时的社会情况不适应，不能促进生产力的发展，各种反抗暴政苛政的农民起义的发生也就在情理之中。如果没有陈胜吴广起义，也会有王胜刘广造反的。
3、秦二世的作死行为是导致秦朝灭亡的直接原因秦二世的皇帝位置来的不明不白，这中间赵高是出了绝对力气的。而赵高又是二世的老师，他从老师那里学来的不是治国理政的方略，而是热衷于酷刑苛政与享乐嬉戏。
秦二世的所作所为，正入赵高下怀，于是诸如“指鹿为马”、诛杀李斯等等一系列专权行动就发生了，赵高妥妥的把权力控制在手里。天下形势的严重恶化，已经极度威胁到秦朝的统治，但这些都被赵高屏蔽了，秦二世依然沉浸在声色犬马的享乐里面不能自拔。
待到局势失去控制，隐瞒不了的时候，秦二世才发现问题不对，但这个时候的秦二世，已经无力回天，赵高造反的时候，身边连个保护他的人都没有，只能引颈受戮。
所以说，秦朝不灭，天理难容。法家思想只是引子，里子还是统治者的腐败与无能。
其他网友回答：最早期的法家思想，在肯定“法治”同时并不排斥“德治”。
战国时期伴随着兼并战争的发展，为求富国强兵，法家废除了“德治”原则。这一时期的法家思想是具有国家主义色彩的，商鞅变法便是其中佼佼者，并带动秦国强大。
秦帝国建立后，法家思想由“法治”转向了“术治”，产生了绝对的君主专制理论，秦二世而亡与之有很大关系。
因此说，秦成也法家、败也法家。
刘劭《人物志》说:“建法立制, 富国强人, 是谓法家。管仲、商鞅是也。”
秦国第一次成为与中原各国相抗衡的大国是在秦穆公时期，此前乃西部边陲的小国。但此后的二百六十余年，秦国国力衰弱，内外交困。秦孝公即位，商鞅变法一转局势，跃居第一强国。
战国中期“大国务战, 小国务守”，只有富国强兵才能够赢得兼并战争，救国图强便是商鞅变法应运而生的主要思想。事实上，变法运动还有李悝变法、吴起变法、申不害改革、乐毅改革等等，只是商鞅变法更加彻底，效果也最好。
商鞅变法主要内容：以法治国，规范国家社会活动；废除井田制, 实行税收制；废除分封制, 实行郡县制；废除贵族世袭制, 实行军功爵制等等，皆是旨在富国强兵的全面而彻底的革新。
《战国策》又说:“商君为孝公平权衡, 正度量, 调轻重, 决裂阡陌, 教民耕战, 是以兵动而地广, 兵休而国富, 故秦无敌于天下, 立威诸侯。”
虽然此后商鞅遭车裂，但法家思想依旧指导秦国强盛。
秦始皇得以统一天下，除了“奋六世之余烈”外，应归功于法家思想对秦国的贡献。但成也法家，败也法家，秦帝国二世而亡短短十五年即灭亡。这一时期的法家思想由“法治”转向了“术治”，建立了绝对的君主专制理论，去天下人之私以满足君主一人之欲导致了皇帝肆无忌惮，民不聊生。
韩非说:“尧为人君而君其臣, 舜为人臣而臣其君, 汤武为人臣而弑其主、刑其尸, 而天下誉之, 此天下所以至今不治也。” 韩非是这一时期的法家代表，他认为任何形式下臣子都应该顺从于君王，即使是十恶不赦的暴君，形成了绝对服从绝对效忠的君臣观念。
此后，李斯“督责之术”也说:“……若此则为督责之诚, 则臣无邪, 臣无邪则天下安, 天下安则主严尊, 主严尊则督责必, 督责必则所求得, 所求得则国家富, 国家富则君乐丰。” 所有的前提，都是以君为本。
秦帝国建立后依旧采用法家重刑思想，且因一统导致心态的骄横也进一步加剧了穷奢极欲观念。因此秦帝国出现了“刑者相半于道, 而死人日成积于市”，大规模军队民役被调去北筑长城、南征南越，“隐宫徒刑者七十余万人, 乃分作阿房宫, 或作丽山。” 秦二世也说“彼贤人之有天下也, 专用天下适己而已矣。”
二世而亡是有缘故的，根源便是“私天下”观念的形成，而这是法家“以君为本”思想的必然结果。
结语：秦成也法家，败也法家。商鞅变法为秦国富国强兵，为一统集聚了雄厚实力；“以君为本”的绝对君主专制思想又导致了皇权的失衡，导致穷奢极欲败坏国本。 其他网友回答：趣谈答案：秦朝衰败的主要原因可以归咎于法家，但不可完全归咎于法家。秦朝是在用‘骑马打天下’的法子来治天下，产生诸多冲突的时候愈发迷信法家罢了。一个律法，百年未变，本身就有很大问题。因为时代在变化，秦朝统治者的思想却没变。
秦朝的起源与商鞅的变法秦之先祖为先贤皋陶、 伯翳在《史记》当中对于秦朝的国号、秦朝定居的地点以及秦朝是如何从一个部落演变成一个诸侯、演变成一个帝国进行了详细的阐述。
这一部分阐述异常繁杂，我们用最简单的叙述来讲：在周幽王时期，犬戎作为一个外来的独裁者对周朝发动了进攻，而这个时候秦襄公保卫周王室立功。这是秦国最优秀的一次表现却不是最后的一次表现，因为在此之后，秦国正式被命名为诸侯国，而且也有了国号。
在早期的时候，秦国就先后不断的为周王室养马，并且来回跑腿四处蹦达，目的之一就是能够拥有自己的土地，把自己这个部落变成一个诸侯。
在此之后，奋六世之余烈，秦国慢慢的变成了一个大一统帝国，也是华夏第一个大一统帝国。秦始皇创造出来了很多个第一，比如统一文字，统一度量衡等等，而我们今天所要讲的法家，主要是奋六世之余烈以及秦国建立大一统之后的先后变化。
秦国的大部落
现阶段无论是我们去相亲也好，还是去面试也好，总会面对各种奇葩的问题，而最奇葩的问题之一便是你们家里有多少人？
相亲的时候提问这个问题，来看一下自己是否为独生子女，来看一下自家的女子或者自家的男子娶了对方之后需要承担多大的压力。而面试的时候提问这个问题，可以考量你能否在这个地方稳定的工作，如果离自己的家庭太远，自己的父母是否有反对意见。
如果我们把这一个问题指向秦朝尚未建立大一统帝国的时候，来问秦朝的任何一个人：你们家有多少口人？
他们会怎样回答呢？并不是三人、五人、十人，而是几百人、几千人甚至几万人。
因为秦王获取自己诸侯称号的时间太晚了，以至于天下好的土地都已经分封完毕，只剩下了少许的质量比较差的土地，而秦王所获取的土地在周王室的最西面。
那一片土地简单讲：除了当地的蛮夷之人外，好像没有人愿意去。可即便如此，秦王也兴冲冲的去了，因为等待这一个诸侯的名分，秦王已经等了太久。秦襄公已经来不及讨价还价，更多的时候是压根没有讨价还价的余地。
当秦襄公兴冲冲的跑到自己的诸侯之地时才发现：这里的部落仍然在维系着近似于母系社会的那种原始部落，而且他们是一个大家族、一个大家族的安插在一起，并没有分家。
我们可以举一个简单的例子，如果一个父亲生了八个儿子，八个儿子当中的每一个儿子，又生了十个儿子，这十个儿子当中的每一个儿子又生了十个儿子。很抱歉，他们会居住在一起，而不会各住各的。
这有问题吗？有问题而且有很大的问题。
因为他们是一个又一个的大部落，我们用现在的形式来进行一个模板塑造的话，比如张家有1500人，李家有3600人，而另一个张家有14000人。
张家和李家发生了冲突，就意味着这1500人和3600人发生了冲突，或者说3600人和14000人发生了冲突。
这意味着什么？如果秦诸侯统治的部落当中有这样或者那样的冲突，而且是一个家族和一个家族的冲突，意味着秦国根本不能够有效的控制他们，每一次小冲突，对于秦国来说都是一次大的内乱。
商鞅变法显神威
出生于公元前395年的商鞅似乎天生就是变法的料，顺便再说一下商鞅并不是秦国本地人，而是卫国人。
在历史的相关文献记载当中，商鞅是著名的政治家，思想家，法家代表人物和改革家，而这四个经典的冠号当中，法家代表人物几乎奠定了商鞅以及秦国未来一段时间的走向。
我们依然以这样一个大部落举例，商鞅到秦国之后并且准备实行变法之时，遇到了很大的阻力。因为任何一次变法都是一次拔河，需要拔河的自己人努力，可是那边也有人努力，一旦努力方向出现误差，那么对整个秦国来说是一个大灾难。
商鞅每一次提出新的变法举措，提出新的举动时，都会遭到这一个又一个大家族、大部落的影响和阻挠。
慢慢的商鞅发现：自己提出的一些行之有效的方法和措施，部落的年轻人都非常的欣赏，也非常的喜欢，甚至愿意去做。可是部落当中的年长者，部落当中真正享有话语权的人，他们因为固守成规，根本不愿意接受新思想，也根本不愿意接受新变化。于是商鞅变行实行了大胆的改革，让年轻人和老人进行分家。
自此开始，秦国的大部落演变成了小部落，而演变成小部落有着极大的好处。因为秦国最开始实行税收制度的时候，并不是看你们每一户有多少人，而是看你们一共有多少个户。
简单讲，秦国是按户来收租的、收税的。你这一户有3万人，那一户有10个人，很抱歉，10个人的税和3万人的税是一个样子，表面上来看，这样的税收是对百姓不平衡，实际上是在亏损秦国的经济。
而这样通过简单粗暴的手段，直接把秦朝的大户变成小户，短时间之内能够盈利很多。这仅仅是一个小例子，可是这个小例子当中我们见到了是个字，而这四个字我们也一直在提，那就是简单粗暴。
事实上，在秦朝的商鞅变法中，后期秦朝已经走向了极端。而这个极端就是动用一切的势力，动用一切的能量，把秦朝的律法严苛到极致。
法家带来的秦朝辉煌秦朝最开始的落魄几乎落魄到了极点，无论是诸侯分封的土地以及土地的可利用价值，更多的时候是土地内部的人才都达到了一个绝对已匮乏的地步。这也是为什么秦国在刚开始拥有自己土地的时候，便兴冲冲的发布《求贤令》。
并不是秦国对于贤才达到饥渴的地步，实在是秦国本土一个贤才都没有。造成这样的一个尴尬局面，最主要的一点就是秦国地处偏僻之地，而且土地不丰硕，兵士不富强，士兵们也没有一点样子。
宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土在春秋战国时期，我们很少能见到这样掷地有声的求贤令，也很少能见到这种把诸侯王的地位无限度弱化，把贤才的地位无限度强化的求贤令。
乱世用重法
秦朝想一统天下，想成就霸业就必须使用重法，这一点大家都心知肚明，尤其是秦朝。
而法家真正的集大成者一共有两位，第一位是商鞅，第二位是韩非子。
商鞅变法大家都晓得，我们接下来讲一讲韩非子。
韩非子提出一个观点，我们今天称之为法家集大成者核心的观点就是利己心理。普通老百姓都是有利己想法的，也就是一切都要为了自己好。我们可以通过这个想法控制天下的百姓，通过这样的想法来控制天下的将士，紧随其后，通过种种办法来让秦国达到最为强盛的状态（韩非子理论）。
这个理论有很多种说法，我们举一个小例子：比如秦国最典型的连坐制度，某一家犯的错误，除了这一家之外，其余的九家都要接受惩罚。
而这种连坐制度就体现了百姓的利己思想，因为百姓都不愿意让自己受到亏损，也不愿意让自己受到危险。所以遇到一些危险苗头，有不利的倾向事件时，及时的告发官府来，来谋求自己的利益。
这样的一种律法，在秦国没有大一统时是极其有效，甚至解决了秦始皇的部分难题。
除此之外，韩非子以及秦朝律法最典型的一点就是公开性。通过诸多手段让律法大幅度公开，通过一些手段让律法广为人知，保证这些律法的公平公正和有效性。
而保证立法的公平公正有效性，最主要的目的之一便是动用苛刻的刑罚时，保证其能够顺利运行。
农业发展与军事强盛
商鞅变法有很多可圈可点之处，可圈可点之处当中有一点非常的奇特，那就是重农抑商。
可以说商鞅变法时所维系的重农抑商一直延续下来，并且延续到了明朝，延续到了清朝。当然在明清时期重农抑商的发展对于经济的打压是极大的，这一点暂且不谈。
简单讲的话，重农抑商和秦朝律法的法家有着异曲同工之处。
在商鞅的左右腾挪之下，整个秦朝的农业几乎达到了小巅峰，伴随着农业的发展，军事方面的发展也进行了一个阶梯的变化。
农业和军事自古以来都有着密切的联系，如果农业不强盛想让军事腾飞纯属白搭，可是农业强盛不一定代表军事强盛。这是一个复杂的逻辑链，而这个复杂的逻辑链如果我们去安排宋朝进行一个纵向对比的话，更容易得出结论。
但秦朝终究是个例外，因为秦朝在此之前一直扮演着一个边疆少数部落的存在，而这样的一个少数部落，它的战斗力是惊人的。当粮食不再作为制约，当军事力量进一步发展的时候，整个秦朝足以傲视其余的六个国家。
法家带来的秦朝落寞天下已定，秦国作为第一个大一统帝国，却没有及时扭转之前的苛刻制度。
这个时候的清秦朝更加信任法家，也更加重视法家，在商鞅死后，尽管他所代表的法家有部分消亡，但是法家作为一个整体却留存下来，变得更加强势。
秦国建立大一统之后，为了防止六国叛逆对秦国造成大动荡、大风险，便使用法家进行约束，动用大量的刑罚来约束天下的子民。
而伴随着秦始皇的野心日益变大以及胡亥的安享太平盛世对于大型建筑情有独钟，为秦朝的百姓增加了一个担子，而这个担子就是劳役和赋税。
在极度重压之下，秦国的子民再也忍受不住，开始了举兵反击。
历史启示录在历史上我们只能说：法家伴随着秦国的兴盛，也伴随着秦国的衰落，但是不能够得出直接的结论，也不能够指定法家作为秦国兴起的唯一要素，作为秦国灭亡的唯一要素。
秦国作为一个大一统的帝国，有着它的可取之处，也有着它的不可取之处。法家仅仅是在推波助澜的时候推波助澜，在鼎力相助的时候鼎力相助，在关键节点发挥了它的作用罢了。
其他网友回答：对于这个问题，应该这么进行理解：
1.秦国在秦魏河西大战之后，秦献公病死，秦孝公继位至秦始皇统一六国，秦国面对的主要矛盾是来自于中原六国的威胁，法家的耕战与军功爵制度能最大限度的调动秦国百姓的生产与参战积极性。但是这种制度也有弊端，首先耕战就需要秦国有源源不断的土地资源给予有功的农民与将士，然后军功爵制度则需要秦国不断的发动战争，将士才有足够的军工获得土地等资源。但是，在秦国统一六国之后，这两个前提都已经不复存在，土地已经成为存量，将士通过战争过去资源的渠道也基本不复存在。
2.周王朝传统的统治区域内，秦国统一了中原六国，当时汉民族传统的活动区域内，其主要矛盾已经改变，从诸夏一统的迫切需要转向了与民生息的迫切需要。法家可以在乱世集中一切可以利用的资源解决最主要的矛盾，但是无法在治世照顾到方方面面的矛盾，当时的中国社会，是比较需要征服减少干预，然后给予必要的资源恢复生产。很明显，道家的黄老思想是比较适合的，因此，汉朝初期至汉武帝执政的前期，都是采用的黄老之学。
而秦国在统一六国后，仍旧采用了法家的思想，严刑峻法，没有起到恢复生产的职能，因此便导致了秦末的农民起义，秦国在短时间内轰然倒塌。
其他网友回答：秦朝兴衰成败，都源自于法家的确没错。所以说说成也法家败也法家，也是言之有理。
这是因为在公元前362年，秦孝公继位以后有了吞并六国一统天下的雄心壮志，所以他励精图治广招贤能，采用卫国人士商鞅的治国方略，实行了商鞅变法，从此使秦国走向了富国强兵的道路，这才让曾经在战国初期中实力最为弱小的秦国，一跃成为了后期实力最强大一方。
变法的目的就是要为吞并六国一统天下做准备的，为了变法成功在商鞅的主持下，向全国颁布了一道《垦草令》，其主要内容就是：改革户籍制度，实行什伍连坐法、明令军法，奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等军功爵制、奖励耕织，重农抑商，严惩私斗、改法为律，制定秦律和推行小家庭制。
这是秦国为了实现统一的伟大目标，而颁布的一套有效法律，其作用就是：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度以及其他措施。
也正是秦国通过这一套有效的改革措施，使得国家的国力日益强大起来，老百姓的生活也越来越富裕，变法中一系列的奖励措施，使得老百姓都非常愿意参军，都积极的投身到国家的军队建设中来，可谓是男子当战女子当运。全国上下出现了空前的团结。所以这才对后来秦国横扫六国一统天下打下了坚实的基础。因此秦国之所以能够成功，最主要因素还因为变法的成功。
这还是要从秦朝建立之后说起，秦朝建立以后秦始皇继续使用法家的思想，来实行法制建设，在法律的约束下，无论是经济文化等等各个方面，都得到了很好的管控，给秦始皇君主独裁统治带来了极大的帮助。
但是这套法律仍然保留着奴隶制剥削制度、继续实行轻罪重罚的政策。秦始皇把法定的重刑主张推向极端，用严刑峻法来镇压臣民的反抗，比如焚书坑儒，野蛮的控制着人们的思想。
修长城修皇陵大肆的搜刮民财，用横征暴敛的方法维持庞大的国家开支，所以最终终于激起农民反抗，这也就是秦朝严苛的法律所起到的不利影响。
所以我们常说任何东西都可能是一把双刃剑，法律也是一样一旦用到了极端，就会折戟成沙最终酿成不可挽回的后果，秦始皇做梦也想不到，自己辛辛苦苦建立起来的王朝，在自己严苛统治的下只经历了两代就覆灭。
让他更想不到的是灭亡原因就是他那严苛的法令。所以说是成也法家败也法家。
其他网友回答：因为“打天下”的法子虽好，但不能用在治天下上。
秦始皇以法家思想实现富国强兵，以其强大的铁骑雄兵征服天下，但是，打天下与治天下是两回事，统治士兵与治理百姓，更是有大大的不同。秦始皇是一名“用军巧匠”，能够指挥千军万马，在战场上所向披靡，但是朝堂上利弊权衡里的刀光剑影，与战场上的枪林箭雨一样，也是招招致命。而法家思想里面，君与臣的关系如果说得直白些，趋于“利用”与“被利用”的关系，这样的关系太“冰冷”，不适合用来治理太平盛世，更不适合用来治理刚刚从战乱中走出来的“国家”。
秦始皇能够成就统一天下的霸业，与李斯带给他的法家思想息息相关。法家集大成者为韩非子，李斯将韩非子的思想带到秦始皇身边，并且成功让秦始皇施行法家之“严刑峻法”。
在以韩非子为代表的法家思想里面，君主应该利用人的“自为”心，也就是“利己”的心理去把控人心，继而治理国家。朝廷首先要制定律法，并且公布天下，以此保证律法的公开性；并且君主还要运用“术”，让自己看起来高深莫测，以此不让臣下知道自己的喜好，继而能够“循名察实”，考察臣下是否“称职”；同时，君主还需要以“重罚重赏”来巩固自己的绝对权威，保证“律法”能够顺利实施，百姓能够屈服于“峻法”之下，这样天下就能运筹帷幄于“掌中”。
李斯带到秦始皇身边的这套以韩非子为代表的法家思想，某种程度上说确实能够在短时间内迅速提升国力、巩固王权。这套理论体系适用于有些冷冰之“适者生存”的战场，所以，秦朝以主严刑峻法之法家成功，也并不是太让人意料之外的事情。但是，战场法则用到太平时期，就不那么受用了。
法家之“严刑峻法”可以让秦始皇在短期内利用人之利己心为自己“打江山”，而法家思想能够在诸侯争霸时期帮助秦始皇取得那么大的优势，主要也可能是人们当时面临的难题是“生与死”的难题。这时，类似“适者生存”这般“丛林法则”被放大，人的“利己心”也在乱世中被放大，而法家正是基于人之“利己心”而建立的一套思想体系，自然比较受用。
但是人真的如法家之“韩非子”认为的那样，属完全利己的存在吗？不尽然。人能够创造人类文明，不就在于人可以压制自己的利己天性吗？这一点在和平年代会尤为突出。
而秦始皇统一天下以后，人们起码短期内不用再经历诸侯争霸那样的大乱战了，这个时候，人面临的主要问题一定程度上不再是“生与死的问题”，而是“如何过得更好”的问题。
此时，秦始皇依旧用法家之“严刑峻法”把控天下，依旧将人看成完全“从利而动”的存在，无疑偏激了些。和平年代的时代背景下，人大抵不用再面临“生与死”的胆战心惊，“道德”、“人情冷暖”等这类存在，在和平年代就显得尤为重要了。秦始皇忽略了这一点，依旧认为统一天下以后的人间还是“竞于力气”的存在，这个“竞于力气”的情况其实已经渐渐发生转变了，社会在安定中会渐渐转变为“竞于道德”。所以，过于冰冷，并且过于利用人之“利己心”的法家思想，就相形见绌了。
同时，法家之严刑峻法实在是不适合刚刚从战乱泥潭中脱身的国家进行休养生息，百姓本来就要在战乱后对家园进行恢复建设，这时秦朝依旧严刑峻法，这无疑给百姓压上了沉重的负担，和战争时期的生活没什么两样。关键是战争已经结束了，为什么还要和战争时期一样为“生死”担忧？如此想来，秦始皇统一天下后依旧维系严刑峻法，触怒百姓是迟早的事情，最后秦朝的“短命”也印证了秦朝之败也在法家。
法家思想无疑是春秋战国时期诸子百家思想中优秀的思想之一，秦始皇在该思想的指导下创建了前无古人、后无来者的壮举。但是，一个思想再好，再优秀，也不可能放之四海而皆准，任何观点要成立，都只能在特定的环境和范围下才能成立，法家思想也是如此。秦始皇是战乱时期的胜利者，他胜在了打江山上，却败在了“治”江山上。可见，法家思想虽然适合在乱世中用来“打江山”，但是却并不适合在和平年代“治江山”，因此，我们也能说秦朝“成也法家，败也法家”。
其他网友回答：说秦朝成于法家有一定道理，但说秦朝败于法家纯属无脑胡沁。秦朝败于尊儒，正如巫儒正宗曲阜孔儒千古名言:秦非亡于赵高，实亡于叔孙通也！
叔孙通，秦朝博士，巫儒第一号圣人。
秦帝国最大的失误就是开历史先河，重用巫儒术士，设七十二博士，三百观星者，让儒士参与治国，七十二博土中，就有孔二的哆嗦孙孔鲋和直接导致秦帝国灭亡的元凶，巫儒第一圣人叔孙通！
秦皇听信巫儒术士徐福，卢生等人的胡说八道，力求得道成仙寻求长生不老之术，结果劳民伤财祸国殃己，导致自己英年早逝，帝国伴之而亡！
与之密切相关，秦始皇听信巫儒之士卢生等人的盅惑，为求仙把自己与天下，与臣子，与凡人凡间隔离，作茧自縛，把自己封闭在有术士，太监，宫女构成阴森小圈子里，形成了一人独断，遗祸万年的孤陋寡闻，孤家寡人，孤注一掷的″铁幕政治"的封建专制模式。
在这铁幕政治的豪华监牢里住几年，多聪明能干的人也会变成疯子傻子和被他人架空玩弄的神偶。
秦亡，就亡在了秦始皇被赵高，胡亥被叔孙通迷蛊在铁幕中混混然然，和现实完全脱节的闹剧中。
总之，把流浪狗丧家犬孔二发明的氓流流氓江湖之术一一巫儒之术引入庙堂，开以儒治国祸国的先河，发现儒祸误国后又对巫儒打击不力，是秦帝亡国的根本原因！
不对！秦成于法家，但败的原因不能归因于法家，更不是法家协秦所创制度的失败。其灭亡的主因是不注重休养生息，徭役及税赋过重、民心不固、忽略内部又被遗族所乘所至。相反，从历史的长期效用的大角度看法家是成功的，亡故的只是赢姓政权。汉承秦制，其後续两千多年只不过是换姓不換制、更权不更法(都是维护和延续的秦创郡县制及统一皇权的根本大法)，特别郡县制并引为国际效法。虽经後称的“独尊”儒术，不仅其制度没变且法家仍为实用。各思想派别倒是融合、依附在这个大一统的制度上变化、延续的！
其他网友回答：很高兴为你解答这个问题
以下是我的观点
导读我们都知道在春秋战国时期，各诸子百家先后出现，然而法家思想却被当时的各国所重用，秦朝的商鞅变法就是一个例子
这也跟当时的背景有关，
春秋战国时期诸侯征伐不断，法家思想讲究的是霸权，强国，正好符合诸侯王的要求，
就像当时在秦朝的，秦孝公重用商鞅改革，实行“法治”而使秦国从原来的经济政治文化相对落后的小国，一跃为七国中实力最强的国家，为后来的秦始皇能打下天下奠定了基础。
对此李斯的评价
李斯：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。
这个也是就是秦朝成也法家的原因了。
为什么秦朝败也败家？我们都清楚，在公元前221年秦朝建立，
中国历史上第一个大一统王朝。法家最大的缺点就是极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。建立的秦朝的统治者就很重视法律。最有名的就是当时的连坐了。一家犯错邻居们都要一起受罚，这样子的思想，促进了当时的农民起义，
对此评价
《旧唐书》：威刑既衰，而酷吏为用，于是商鞅、李斯谲诈设矣。
秦朝的灭亡也跟统治者有很大的关系，秦二世而亡即是明证
1.实行残暴的统治,人民苦不堪言;2.秦二世的统治更加残暴,社会矛盾空前尖锐,在这种情况下,大泽乡起义得到全国人民的支持,进而推翻秦朝的统治.
以上就是我的个人观点
其他网友回答：法家和其他学派一样，都是为了解决治国问题，只是提出了不同的治理方法而已。就其治理方法而言，也是根据当时的具体情况来制定法律。比如商鞅就是为了使秦国达到富国强兵的目的才采取变法的，商鞅的整个法律条文都是围绕这个目的设定的。
秦灭六国，统一天下之后，时势已变。旧法已经不适合时代的发展，而恰巧此时的统治者又残暴不仁，致使秦朝灭亡，于是人们就将灭国的原因归结于法家的残暴，实在是太冤了！
如果此时有一个真正懂法家的人，就应该明白，此时国家要的不再是战国时期的富国强兵，所面临的环境不再是弱肉强食，而是考虑国家的长治久安，根据法家立法因时制宜的原则，就应该考虑修改法律，以适应社会的发展。这才是法家的正道！
秦朝统治者虽然依靠变法强国，最终统一天下，但并没有明白法家的精髓，可谓只知其术，而不知其道。哪能长治久安呢！