我是小楼，我来回答这个问题。

可以说出来真理都不是永恒的真理，

可以命名的任何名称都不是永恒名称，

永恒的消失可以理解为万物伸展的消失，

永恒本身可以理解为万物延伸的轨道。

两者都来自相同的根并且具有不同的名称，这是洞察宇宙中所有奥秘的门。

道是宇宙万物必须遵循的自然法则。该规则是恒定的。例如，日升月落，风，雷，火，电，生、老、病、死等都是道。道是一种令人意会但又很难说出来的东西。

道无形且无象，无声无味，可大可小，但能产生的天地万物，主导一切的总能量。道也被称为真空，性，灵，佛，在不同的宗教和经文中，名称是不同的，但本质是指一种。道是一切形式的根本，也是一切形式的根源。人们只有通过除去所有形式才能看到道，这被称为“为道日损”。可惜的是，今天大多数人不是要“为了失去道”，而是“为了增加道”，总是想通过有为的方式，正式的手段认识和理解道，所以只能背道而驰。

“老子”能被后代所尊重，但是又有多少人能明白呢？

“道可道，非常道”这句话来自于《道德经》，要想弄明白这句话，我们要先明白古人的语言习惯，明白怎么断句，才能更好的理解这句话的本质含义。

一、这是一个句式

道德经中的“道”和“德”两个字，反复出现多很多次，意义重大，但是“道”真正的含义却不是我们用现在文化思维，可以解释和定义的。那就需要我们用古代思维来重新认识这个字和这句话。

“道可道，非常道；这其实是完整的一句话，不能拆分开来读，这句话的表达方式其实也就是整本书内容的一个表达方式的概括。

二、先弄明白——名可名，非常名

“道可道，非常道；名可名，非常名”，这其实是连贯的一句话。我们要明白第一句的含义，要知道到这第二句的意思。

先来了解一下“名”的含义，我们就需要了解一个故事，就是庄子“子非鱼”的那个故事。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“ 鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“ 子非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“ 请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

先秦时代那个老子跟庄子辩论的惠子那一派，后来就被人称为名家，通过“子非鱼”这个故事，我们知道“名”其实就是研究语言和逻辑的，语言和逻辑，就是我们自己表达自己的思想和情感，名可名，非常名，“常”就是规律，就是说我们用来表达自己的语言和逻辑，也就说能够用语言表达出来的“名”不是真正的名。那么连“名”或者说语言和逻辑都是如此，这个工具都有局限。那么，你就更难用来表达“道”了。

三、道可道，非常道

“道”是实质，就是万事万物的本质，或者叫本源。道可道，非常道——原意是说：可以说出的道，不是真正的道。

“道”是高大的，是深刻的，所以叫“常道”。“常”就是规律，一旦用语言和逻辑把它讲出来，它就变得不高大了，不深刻了，所以就说用语言描述出来的道就不是真正的道。

所以，“道可道，非常道”，其实是因为“名可名，非常名”。中国传统文化的“道”，是一个不可用语言来描述的，那怎么来理解“道”呢，需要靠形象。而这个形象也不是具体的，所以没办法名状，这就是解释了为什么“道可道，非常道”的根本原因。

“道可道非常道，"这话的大意我不重复了。但我觉得单从这话的大意上理解是不全面的。我认为这话实际是揭示了事物发展的规律，也就是说，任何事物都是有规律的，是按规律发展的。任何事情的发展是离不开规律的。不是吗？你回忆历史吧，“三十年河东，四十年河西"，上世纪初，特别是二十年代初，世界上你争我夺，发动第一次世界大战，一个世纪过去了，又是本世纪二十年代开始了，世界又发生瘟疫而乱，说不定因瘟疫又会发生世界大战呢。我这理解对不对，请各位指教。

能穷尽讲清楚的道理就不是宇宙万物本尊道的本身！小识供参考与指正。