易经为什么被称作群经之首?
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易经的开篇、简明扼要的说明了混沌过后的发展趋势,天开于子,地阔于丑。 天机始起于井,地机始春,人机起于心。他们各有不同的初始时间和地点定位,易经就像国家的宪法,她是各部法律所遵循法规,又像今天人们使用的电脑、就是电脑初始时期的基本的构架。周易只是易经的一个分支,

源易经的理说是戴九履一,乾九坤一,也就是混元始分,当混元始分后若干年,也就是到达15度的时候,万事万物才开始、逐次一一变化,再过若干年后的十五度,万事万物才开始确立,这就到了人们常说的周易乾六、坤二。

还有一种挂相,就是乾八宫、坤四宫。

研究易经最完善的工具是奇门遁甲,我用奇门遁甲精确的验算过中医内科!不客气的说、相当精准,从中我也详细的知道了道家的道法,

佛,佛只是道家的皮毛,佛只是一种封号,佛有十万之众,都在自己的身体之内,

易经总共有三千八百多字,易经是群经之首,也是群经之纲!!!

~~~~……



左开龙弓射高栏,玉卒翠翎失放天,

宅舍红楼金雕落,一代英豪万世传。

为左兄玉宅留诗作画!

其他网友回答:

第一、易经是人类有史以来最早的一部经书。当初伏羲氏仰观天象俯察地理近取诸身远取诸物制易八卦以垂宪象。

第二、易经是中华文化的源头。凡属中华文化的一切都能追根溯源到易经。

第三、古人读经书必读易经。易经是人类最高等的学科。其思维逻辑超越了现代科学。

在创制易经时还没有文字,是结绳记事。所以有八卦。通过解绳结来解读易经。绳结是挂起来的。而易多用于占卜。挂起来卜称为卦。

易是阴阳的变化。每卜一种变化称为占。

凡能占到的变化即为可知变化。

如果你能知道明天股票是涨是跌,那么今天是买还是卖就很容易作出决定。也就是说预测学是非常有用的学问。

认识变化的目的就是预测未来。

最基本的变化就是阴阳的变化。易就是一本怎么应对变化的经典。在这一方面至今还没有什么学科能超越易经的。

其他网友回答:

易,是河图洛书的注解。

易理一出,详明其备,

大露天机。

后之了道群真,

皆祖《易理》譬象,

各作丹经,

发《参同》所末发,

详而又详,明而又明,

性命之理,而无余蕴。

其他网友回答:

易经在中国经书之列连前十都排不上还之首?难经,苦经,鬲经才是前十之列。

其他网友回答:

《易经》被称为群经之首,主要就是这是一本描述“易”(变化)的书。

“易”是个象形文字,上面是“日”,下面是“月”,反映的是“日月(天地)变化的规律”,就是说要辩证的看问题,不要用一个概念去固定的看问题,用发展的眼光看问题。

“易”的本质就是“怀疑一切”。

道家对“易”的解释是“道可道,非常道”。

道家领导人物老子主张的“无为而治”是“易”的第一个阶段。

因为最初的人们是完全服从神的,神在这世间的代言人就不要轻易对人民施以惩罚,讲究“无为”,讲究“非暴力”。

诸侯国也要对神的代言人周天子表示尊崇,不要阳奉阴违,也要“无为”,不要积极的自己实施叛乱,也不要消极的不禁止下面的叛乱。

周天子和诸侯国国王都“无为”了,就“无为而无不为”。

儒家对“易”的解释是“仁义”。

儒家代表人物孔子主张的“德主刑辅”是“易”的第二个阶段。

人们对于神统治世间的合法性已经产生了怀疑,所以必不可少要使用暴力为辅助,也就是要用一点“法”,注意,儒家也是不排斥“法”的,只不过他们认为“法”是“礼”的辅助,“法”也是他们所推崇的,所以,孔子一当权就杀了少正卯。

墨家对于“易”的解释是“非攻”。

墨家代表人物墨子主张的“兼爱非攻”是“易”的第三个阶段。

随着人们对神权的信任减弱,维系神权的基础变成了“爱”,而且是“兼爱”,“仁”是神的单方面行为,“兼爱”则是神与老百姓互动的,此时是重点使用暴力的临界点。

法家对于“易”的解释是“以刑去刑”。

法家代表人物韩非子主张的“严刑竣法”是“易”的第四个阶段。

神与老百姓的“兼爱”不存在了,就必须以雷霆手段镇压老百姓的反抗,什么叫“以刑去刑”,就是像我们教育孩子一样,不听话就打,但打的时候要有慈悲心肠,能够不打尽量不打。

兵家对于“易”的解释是“以战止战”。

兵家的代表人物孙子主张的“不战而屈人之兵”是“易”的第五个阶段。

这个阶段神终于被还原本来面目,成其为人,就是纯粹的军人,就是“枪杆子里面出政权

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