为什么孟子会说“君子之泽，五世而斩”？这对中国富豪的延续有什么启示？
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我们先看看这句话的出处是在《孟子·离娄章句下》（第二十二节）：君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。让我理解这句话对今天的启示就是要勤俭持家，要努力奋斗，我觉得这句话就是说不管你的家庭条件多么的优越，或者说自己的家庭条件不管多么的殷实。后面的子孙后代都要教育他们不能坐享其成，不能太安逸，更不能不劳而获，毕竟财富是可以花光的，古代人还有一句话说的好，给自己的儿子钱财不如给他们传授个手艺，这样才会不断的延续。
感受所以说不管自己多么有钱都不能把自己的后代给惯坏了，更不能让他们总想着自己很有钱啥都不干，即便是这样也要低调做人，踏踏实实的自己干事，这样一代又一代好的家风的传承才会更好。
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中国富豪不信这一套，所以选择移民，选一个可以保值的国家，延续子孙，延续财产。他们可能不想什么五世而斩，财产安全即好。
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孟子说的:“君子之泽，五世而斩"。阐述的道理是创业难，守业更难。纵观历史，朝代的更替，无不验证了孟老先生的伟大之处，都没有打破:“君子之泽，五世而斩"的铁律。秦始皇想传万世之业，二世便亡。唐虽有开元盛世，同样抵不过安史之乱的冲击。一代天之娇子成吉思汗，虽然开疆扩土，铁蹄踏遍欧亚大陆，国土面积一伸再伸，最终还是败在放牛出身的布衣朱元璋之手。
孟子的这句古今名言给中国富豪们留下的启示是:世事无常，人多是生于忧患而死于安乐。财富的创守亦是如此。前车之鉴，后事之师。只是贪图享乐，坐享其成，坐吃山空，前人创业的财富终会有一天被吃空。一定要有忧患意识，不断创造财富，集腋成裘，积累财富，开源节流，不断续祖先之业，创自身之业，守得住这些财富，才不至"君子之泽，五世而斩"。
其他网友回答：“君子之泽，五世而斩”，语出《孟子·离娄章句下》。
意思是：“君子的恩泽可以荫及子孙，但不出五代就会断绝”。
此外，也有人据不同出典归纳出“君子之泽，三世而斩”的说法，成为民间“富不过三代”说法的来源。
这既是圣人大智慧独具慧眼的观察，也是中华文化源远流长，累世积累的社会经验概括。的确，先人赢得的名望、品行和家风；通过不懈努力积累的功业、财富的确会造福子孙，但经过几代人之后，大多数依靠先辈成就的辉煌繁华就会烟消云散。
历史上声名赫赫的世家不乏其例。比如汉朝末年，由袁震到袁彪号称“四世三公，势倾天下”的袁家。到了袁术、袁绍兄弟，有的志大才疏、有的鼠目寸光，在天下群雄并起的竞争中，只几次失败便“香消玉殒”，成了历史匆匆过客。这还得说“袁氏兄弟”不是胸无大志、浑浑噩噩徜徉在赌博场、温柔乡；仅仅是“技不如人”，就在政治的决斗场一败涂地，万劫不复。
更为常见的景观是民间的豪门巨富，因为优越的家庭条件，对后代一味地娇生惯养、溺爱纵容；只要出一个败家子，就把几代人辛辛苦苦的财富积累踢荡个精光。这样的民间的故事传说例证可以说是多如牛毛。比如家喻户晓的文学作品《红楼梦》给出了几个典型案例；曾经是高级地方官员“护官符”的四大豪门，结果出了浪荡公子“呆霸王”薛蟠；“纵然生得好皮囊、于国于家无望”的“贾宝玉”……大家也知道《红楼梦》故事并非完全虚构，里面能照出作者曹雪芹的影子。中国民间说法是：三十年河东，三十年河西。这一规律说明的是人间富贵贫贱的更替潜规则。
即便皇帝世家也不例外。在视天下为私产的封建时代，历代王朝的开创者都是九死一生、备尝艰辛打下江山，初始阶段经营天下都万分小心、勤勉异常。如隋文帝、朱元璋、努尔哈赤都是一生勤政、宵衣旰食。然而不上两三代、三四代，这种家风政风渐行渐远。因而大多落得帝业崩坍、传代不过五的宿命。秦、隋都是二世而亡；南唐诗词皇帝后主李煜、南朝亡国之君陈叔宝、荒诞人生的明朝武宗皇帝朱厚照、二十八年不上朝的万历皇帝……。形成了五世而斩的宿命怪圈，给我们提供了研究治乱兴衰的经验教训，具有重要的现实意义。
当今中国随着改革开放的市场经济大潮，财富快速积累，出现了一大批富翁。大至马云、王健林等超级巨富，小到数不清开店设厂、几套十几套房产的富户家室。也开始出现少数的醉生梦死、赌博吸毒的败家子。但多数人家是有这个自警自觉的防止败家子的意识的。因为中华血脉中留下了警惕败家子的天然基因。从孔孟等圣人的儆训教诲，到历朝历代；城头变换大王旗。风水轮流转，明天到谁家？绝大多数的家庭都把孩子的教育放在首位，其中又把品德思想教育、人格精神的打造看得很重。有的巨富豪门更是对“富二代”的培养塑造不惜工本，留学、研修、专修班等等。之外，还耳提面命、手把手秘籍传授。有的家族企业已开始交接班，还不忘“扶上马送一程”。这些有效做法 ，正是得益于圣人的教诲警醒，和民族优良传统。当然，江山代有才人出、长江后浪推前浪；总应该是新秀在竞争中脱颖而出，社会才能进步。历史规律不可抗拒！但是，凡事“预则立不预则废”。我们的圣人智慧、优秀传统在保障中国富豪代际传承上的巨大作用是不可或缺的，也是无可替代的！
孟子的话具有时空的局限性。在他那个年代，人活七十古来稀，还能有五代实属不易了。
先说北京同仁堂有三百年历史，何止五代。
康熙八年（1669年）清宫太医乐显扬创立同仁堂，此后的300多年，专供清宫御药，经久不衰。虽然在这漫长的过程中出现过几次危机，但都逢凶化吉。乾隆年间，乐家失火几乎烧个精光，乾隆皇帝出手相助：不仅将应偿债资产、存货送还乐家，还按日发给乐家生活费，弹压私债。虽令提督府招商接办同仁堂，但规定乐家仍是铺东，外人只可投资经营，店铺最终所有权属乐家，乐家享受二股分息。乾隆皇帝简直就是乐家的大恩人啊！
此后，尽管同仁堂在清代还遭遇了其他变故，但乐家始终是铺东，这就是同仁堂得以延续至今的原因之一。
再说个时间更久的，孔府（孔子嫡系后裔）、孟府（孟子嫡系后裔）。
孔子嫡系后裔从西汉开始是蒙受皇帝恩赐；孟子嫡系后裔稍晚一些，从北宋年间开始受封。
明清时期，特别是孔家，其尊贵程度达到了无以复加的程度，皇帝亲自祭孔，临幸孔府、封赏族人也是常有的事情。
晚清时期，孔府衍圣公（世袭一等公）夫人陶氏被慈禧邀请入宫唠家常；民国时期，孔府最后一位衍圣公孔德成大婚，蒋介石送去家具作贺礼。1949年，孔孟颜曾四氏嫡系后裔跟随蒋介石迁台。1991年，台当局“行政院”任命孔德成为考试院院长，一干就是9年。
综上所述，只要与主政当局关系处的好，何愁不是累世官宦？
其他网友回答：为什么孟子会说“君子之泽，五世而斩”？这对中国人富豪的延续有什么启示？
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为什么孟子会说“君子之泽，五世而斩”？
出自《孟子·离娄（下）》：孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
孟子，孟姓名轲，邹（今山东省济宁市邹城市）人。约公元前372年——公元前289年，战国时代。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市）。公元前551年—公元前479年即鲁哀公十六年四月己丑卒）。孟子是在孔子死后107年才出生。
古人三十年为一世，五世就是一百五十年。
孟子在《离娄（下）》中，自己感叹不能做孔子亲传之弟子，幸而还没过五世，私下仰慕才有幸有学习的机会，不至于学得太偏。
这个“五世而斩”是从国家层面来讲的，大圣的作用，五世而接不上，不能恩泽下去了。大恶人对国家的危害，也是五世，五世过后，也不能对国家产生流弊了。
再看看孔老夫子怎么说？
《论语·季氏》：孔子曰：“天下有道，则礼、乐、征、伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；
自大夫出，五世希不失矣；
陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
国之大事“礼、乐、征、伐”应有天子下令。
若是由诸侯下令，国维持三百年。相当于封疆大吏。
诸侯之臣下令，国维持一百五十年。诸侯之臣的家臣下令，国维持九十年。
孟子确定孔子是诸侯之臣，恩泽五世。所以他们都是在谈国事，圣贤对富豪是没有什么兴趣的。有一句话倒可以告知：
《论语·季氏》：“丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
富豪是国家乱源之始也。共同富裕才是国之良策。敬奉！
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钦佩孟子此理念，洞察，量定！
对于孟子原文”君子之泽~五世而斩，小人之泽，五世而斩”理解是:
无论君子小人，泽（财富，福报）传五世都会被断绝！
这是定律！定数！上限！
但对中国的富豪不会有一丝一毫的触动！他们更不会从中得啥启示！
因为富豪多数不是君子，财富来路多不正！
取财有道，富而仁者极其少数！
所以他们中大多无从谈起”君子泽五世”的善报传承！
恐怕连”小人泽五世”也难保证！
这些富豪大多会应验另一句类似古语:仅以富贵而传家者，不过三世而竭！三世就是他们的定数！
其他网友回答：原文是:"君子之泽，五世而斩;小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。"出自"<孟子-离娄下">
这句话不太好懂，为什么君子之泽和小人之泽都是五世而斩?这样的话，倒不如做小人。
显然，这个"泽"字，就得仔细斟酌。君子之泽是什么?小人之泽是什么?此外，与后面孟子的话结合起来看，就能准确理解了。
后面孟子接着说，自己没有成为孔子的学生，但跟了几个好老师学习。<世说新语>说:"有德行的人的言语举止，五世的人都难以忘怀。"孟子的老师是子思的学生，子思是孔子的嫡孙，他的老师是曾子，曾子是孔子的弟子，这样算起来，孟子与孔子之间隔有三代。那么，与孔子只隔三代，又遇有几位有道德、学识、修养的好老师，君子之泽，五世而斩，等同得到了孔子的真传。
这里的"君子之泽，五世而斩。"是指君子的言行举止，五世的人都难以忘怀。因此，与富豪没有关系。
其他网友回答："君子之泽，五世而斩"。意思是说，君子的家业，经过五代就会消耗殆尽。
"君子之泽，五世而斩"。被称为“五世而斩定律"。也就是人们常说的富不过三。这是人们根据经验总结出的一条规律。
它警示一个处在富有之家人，富有不可能常富有。
你处处警醒自己，奋发有位，自强不息。那么富有的家就会辉煌下去，稍有懈怠家道衰落。下坡路好走上坡路难，成由俭，败由奢，为俭难而为奢易，就是这个道理。
其他网友回答：可见一个君子的能量还是比较有限的，我们读古书知道，有君子，有贤人，有圣人；还有罗汉，有菩萨，有佛！
人往高处走，水往低处流。光吃老本不行，还不稳固，一定要世代精进，人人精进，这样我们的社会才会变的无限美好！
根扎的不牢固，影响必然有限，这不能怪古人，要认识到我们自身的问题。