对于这句话，我是这么理解的：

1、这并不是说男女不平等，也不是不尊重女性，我觉得应该是一个男人发脾气时所抱怨时的语气吧。觉得女人有时特别任性不讲道理，有理也跟她说不清楚，应该是这种意思。

2、小人，这个很好理解了，谁都不愿意跟小人打交道，形容小人的词：自私自利啊，为利是图啊，无利不起早啊，爱贪小蝇小利啊，这些都说小人很难相处，爱占小便宜，不能深交。

在论语中“唯女子与小人难养也”被认作是孔子不尊重女性的经典话语，孔子一个文人不可能低俗骂人。

而是孔子对处理夫妻关系和上下级关系感到头疼。他自己也马上给出了解决方法，就是下一句的“近之则不逊，远之则怨”，这可以同时用到两种关系的处理过程中。所以不能用这句话太断章取义。

本语出自《论语.阳货第十七》的第25章。子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”前一语段亮明观点，后一语段阐明原因。小人特点有二：一是行为不正派，品质不好；二是见闻浅薄和地位低微。把女人同小人相提并论，其理不言自明。孔子认为“难养”的理由有二：其一，对他们太接近太亲近，他们就认为无理而无礼；其二，对他们太疏远，他们就怨恨你。此乃孔子的生活体验之谈，人生阅历切肤之言。无论在孔子的先秦时代，抑或现实社会的今天，普遍存在的问题。孔子是说真话讲真理的人。诸君自己体会吧。这不是男女平等与否的问题，而是生活中实实在在的实际问题。

两种解释：

一、女，汝，你，指孔子的弟子。论语里，都是孔子与弟子们讨论修齐治平的，基本上没有讨论女子的问题。

二、女子，未出嫁的女孩子。女子出嫁以后，即改称妻即其她，士的女人称妻，大夫的妇人，公卿的女人称孺人，侯王的女人称夫人，天子的女人称後。

三、小人，指从政者，那些替君子办事儿的人。

如此情况，可以看出，女子与小人，指你们和小人为了利益而会忽略道义。

核心在于，对“人”字的解读，人即在位者。

关键是春秋时代的“小人”和现代的“小人”意思是否一样，春秋时代是宗法制社会，所有的法律都是维护“嫡长子”和正妻的利益，也就是“大宗”的利益，那么小妾及小妾生的孩子呢？当时还是封建制，诸侯、君王会给一些自己喜欢的孩子封地，这些孩子就成了“小宗”，所以，可以推理，“小人”就是小宗之子。

所有，孔子的意思是：针对妾生的庶子和小妾，不能近，也不能远，否则，家庭不稳。

二千多年前中国社会有男女平等和自由吗？放眼当今有多少国家能做到？孔子在论语中讲[唯女子与小人为难养也]，在当今物欲横流金钱至上的社会里，依然有深刻意义。

孔子的"唯女子与小人为难养也"，平心而论，他不是歧视女人，倒是真看不起小人。从母系氏进入父系氏，女性从主导变为辅从，是与生产力相关的。因此，人类社会进步这是必然，至于歧视女性那是宋明以后。

在男性社会，真正的男人绝对不会轻视女人，如隋朝杨坚的独孤皇后，如唐太宗李世民的皇后长孙无忧，等等。恰恰是男人中的小人，无女人之阴柔而阴险，无女人之明媚而龌龊，无女人之胸怀而卑鄙，孔子无法定义而难言，便将他们这一群丑类与女人类比，目的是让人明白小人之可恨。

小人之可恨，绝对不是女人可类比，两者不是一个概念，两者不是同一类人。从这个观念出发，孔子有点对不住女性。

孔子在《论语》中讲“唯女子与小人难养也”，这话到底是不是男女不等，不尊重女性呢？

孔儒思想对于一千多年的封建社会影响很大，可以说是主导了封建社会，象什么三纲五常的“夫为妻纲”，旧社会的父母包办婚姻，童养媳，女子裹脚等等。

新中国成立后，全国妇女农奴得解放，“妇女能顶半边天”，毛主席在一九六三年《七绝:为女民兵题照》写诗赞美女性“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”。更早些时一九三九年四言韵语:题《中国妇女》之出版。

妇女解放，突起异军。

两万万众，奋发为雄。

男女并驾，如日方东。

……

……

女人多抱怨，抱怨是小人所为，非君子所为。牢骚抱怨的人，最难打交道。

应该是含有歧视妇女的意味。由于古代妇女地位低下，加上妇女不让参加社会活动，所以把女子和小人放在一起论述。当今社会妇女的社会地位有了很大提高，妇女和男子享有平等的权利。所以用现在的观点是无法理解的。

唯！女子与小人为难养也，唯，作为感叹词用，女，在论语基本都当汝解释，就是你的意思，子，在孔子的历史时期是儿子和女儿都叫子，就是子女的意思，与，说文解字是，从，跟随的意思。那么这句就很好理解，“唉！你的子女如果跟随小人，接受了小人的一些习性，就很难培养了，小人走的太近就失了礼仪，太随便不成体统，太远他又抱怨”也是小人常戚戚，君子坦荡荡的意思。孔子那时期是没有标点符号的，所以断句会出现很多不同的意思，就像流浪大师说的，现在很多人对中国文化的理解只停留在教课书那个层面，毕业后基本没有自我近一步学习的习惯。