孔丘为啥礼待阳货，杀少正卯，忍让季氏越礼？
孔子礼待阳货并不为啥，只是避而不见礼节性的回访，要正确回答这个提问，那就必须从阳货的多方面去说起。
阳货是季氏的家臣，玩弄权势很有权谋，曾经掌握实权，直接控制鲁国的权力。阳货亲近孔子是为着拉拢孔子加入他的执政帮派，借助孔子的名气，增加他的政治资本，提高他的社会威望。
阳货向孔子示好，孔子不为所动，阳货只好送特别重的礼物：一头祭祀用的小猪，以此取得与孔子直接交谈的机会。孔子是非常讲究礼节的人，很感激阳货送的礼物，很想回拜阳货，却又不想与他直接见面。于是选择阳货不在家的时候回访，可是在路上又碰上了阳货。
阳货在孔子回访的路上见到孔子，客套之后，表明自己的想法。阳货问道：“本身的雄才大略，都不能治理好自己的国家，以至百姓苦不堪言，这样的人能称之为仁者吗？”孔子回答：“不可以”。阳货咄咄咄逼人，孔子不卑不亢，以灵活机动的应答。
季氏是当时鲁国的新兴贵族，世代为卿，操纵着政权，国君名存实亡，突际上已在他们的控制之下。当时的宫廷舞乐队有着严格的等级制度，天子八佾，八人为一行叫一佾，八佾是八八六十四人。诸侯六佾卿，大夫四佾，季氏只能用四佾，鲁昭公用六佾，只有周天子可用八佾。可是却故意打破规矩，偏要用六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
季氏作出违礼之事，实在不知礼义廉耻，导致礼崩乐坏，这在当时可以说成是大逆不道。这是向鲁昭公及周天子展示淫威，有着犯上作乱之心，认为这是最不能容忍的事情。
孔子杀少正卯，乃是千古奇案，是真是假谁也说不清，各家学派有着不同的说法。本人认为孔子杀少正卯的案件不能成立，孔子尽管与少正卯有着过失，但他的仁慈博爱是不计小节。他是以德教化于人，感化于人，从不以刑罚处治于人。孔子身为大司冦才七天时间，自己的脚根还未站稳，他怎有能力轻易板倒当时的士大夫少正卯。他更没有资格行使上层最高统治者的生杀大权，更谈不上能将少正卯暴尸三天。这么重大的案件在四书之中，却没有任何记载，更是令人怀疑。
《史记》所说孔子杀少正卯，来自于《荀子》。荀子与孔子相隔两百年，荀子没有史料的记载，也可能是从民间传说而来。其次令后人分析可能是“诛”字起的祸，“诛”有杀的意思，也有“口诛笔伐”的意思。司马迁把孔子对待少正卯的“诛”只是理解为“诛杀”，而没有领会“口诛”的意思，也可能是造成孔子背负黑锅的原因之一。
了解孔子不能仅从论语去找，不能在仅限儒家书去找，孔子杀少正卯一事出自《史记》，历朝大儒对史实并无质疑，还鼓吹成君子之诛。倒是现在一些儒粉还在掩耳盗铃，又在独尊儒术，抑制百家文化的发展。
孔子出生在鲁国，并没有使鲁国强大，所到之处都被秦国横扫六国，一统天下。因为法家才有大一统思想，也使秦国强大了。
提主这个问题说明，孔子不得志和得志后的反差，不用过多解释都明白。
其他网友回答：因为孔子是为统治者服务的，他主张中庸仁礼让治国。而少正卯主张以法治国，在法律面前人人平等。这就处犯了这个级层的利益。招来杀身之祸。而季氏越礼是"越崩礼坏"成不了大器，可以忍下。让世人看孔夫子圣人的仁心。
孔夫子的尽人事，听天命对自己的点评也说明自己有无耐的一面。
其他网友回答：这是因为孔剩人知道柿子要捡软的捏。就像公交车的一些人，光挑女人让座，不让就打。从来没见他们敢打五大三粗光头花臂从不让座的男人。
因为阳货和季氏都可以给孔丘官做，而且在孔丘少也贱时，比孔丘高贵！哪怕孔丘当了大司寇也不敢动他们，否则就是僭越，还可能有杀身之祸。
阳货想造反时，用一只乳猪召孔子，孔子官瘾发作，差一点就跟着犯上！
季氏在家看八佾舞，孔丘虽然骂了，但只敢私下悄声骂，不可忍也忍了！毕竟在鲁国想做官，必须季氏首肯！孔子堕三都时，惹了季氏丢了官职，还不得不流窜列国，避季氏的气头。对孔丘这官迷来说，丢官等于丢命！
而少正卯就倒霉了，失势到去办学，可惜课讲得太好了，抢了孔丘生源，杀他可以公报私仇，还没太大风险！
孔丘很多行为反复验证了他欺软怕硬的性格：齐鲁夹谷之会时，他不敢动违反礼仪的权贵，就敢枉杀无辜的演员。
孔丘把鲁定公弃用他归罪于齐国人送来的女子乐团，信口雌黄地道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女，可以使人败事亡身。”不敢骂好色的君主，就敢骂被欺压的女人。
孔子若生活在现代，绝对是“喷子”“键盘侠”：怨天怨地怨女人，就是不怨比自己地位高贵者！
其他网友回答：中国的历史也是阶级斗争的历史。孔子与阳货和季氏是官绅贵族阶级内部的矛盾。其在根本利益一致的情况下产生的矛盾是可以通过其他方式化解的。所以，尽管阳货羞辱了孔子，季氏越礼，孔子表示无法忍受。但他没诉诸武力，拔刀相向。而少正卯与孔子的矛盾是两个阶级对立的矛盾。孔子代表的是官绅贵族(君子)阶级，少正卯是代表最广大的普通劳动人民(小人百姓)的“小人之杰雄”。看似是两个人的矛盾与斗争，实则是两个阶级的矛盾与斗争。胜利者肯定要置失败者于死地。在孔子以君子独裁为特色的思想面前，这种矛盾是无法调和的。结局只能是你死我活。
其他网友回答：阳货用孔子的逻辑对付孔子。你不是讲礼吗？根据你的礼的道理，我礼貌地对待你你必须用礼貌回我，否则你就是虚伪——要别人讲礼自己却不，那你就是伪君子。所以孔子不得不回礼。后面的对话也是用的这一招，逼孔子就范。也就是说，孔子被自己的标榜的道德所束缚，对方哪怕货阳这类的人，他也束手无策，乖乖听人摆布。
杀少正卯，如果是事实，说明他所讲的“仁”是有适用范围的，政治人物对阻挡自己实现政治目的的对手是不能讲“仁”。这就是我们熟知的“爱”是有阶级性的，没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。那种相信所谓普世价值的人过于天真。孔子用五条“莫须有”的罪名就可以杀人，开了历史上因言入罪的恶例。
季氏权力太大，僭越天子之礼，孔子惹不起，只能忍让。所谓是可忍孰不可忍是对“惹得起”的人说的。孔子的行为准则是，为了政治理想杀别人可以，牺牲自己万万不能。
其他网友回答：人存在於鸭一群，鸡一群，少正卯以法家自居，主张以法治国，而孔老夫子以中庸(宽恕)而治国。理念不同而已，政治斗争比刀刀见血更残酷，故要把反对自己三观的少正卯处死。而季氏越礼在当时被孔夫子誉为“礼坏乐崩”的时代，越礼是习以为常，不以法家理念去处理，也就寬可放，严可除，而孔夫子的道德标准是同乌者宽，抵触者殊，这两件事充分阐明孔老夫子的虚伪世界观。
其他网友回答：“人不知而不愠，不亦君子乎？”知道这话传达的意思用现在的语言要怎么表达吗？
关于少正卯的问题，我回答过不下三次了。头条网友到底有没有基本思维和寻证的能力？如果在头条网络上搜搜都懒得动，我让你自己找鲁史是不是更难做到？如果什么资料都不愿意去寻查求证，只是想看到自己想要的答案，何必装求知呢？“唯上智与下愚不移”，又懒、又喜欢以小知小我去量人，上等智与下等愚的区别其实是心性的区别吧？
少正，官职名，你可以上鲁史找找有少正卯这个人没有。若有少正卯其人，孔子也无擅杀之权，春秋时期没有大夫杀大夫的例子！！参见子产与公孙黑，郑国是六卿轮流当权，子产当时为郑国六卿公推的第一执政官，与公孙黑有矛盾尚且不能杀公孙黑。孔子与鲁公并没有这么深厚的关系，又没这制度，孔子怎么能杀官了？
阳货，季氏家臣，能言善辩，会识人。但阳货识人且提拔人并没有为私结党，阳货后来出逃时差点被自己推荐抓住了。《论语》阳货篇，主题是“性相近，习相远”，人作为动物的基本属性不变，但是天赋所安所擅长的方向不一样。人的习惯行为是可以训练的，“小人学道，则易使”，以行成道、以行动走出人生道路，志仁、定学专注则能成就各人的人生。
题主哪来孔子“礼待阳货”的认知？《论语》中孔子对任何人都是礼待的吧？欲加之罪，何患无辞？你带着偏见求问，这问题除了显示你的偏执，还能有别的什么？对，还有懒。
季氏为鲁国陪臣，“陪臣执国命，三世希不失矣”！14.21陈简子弑简公，孔子以告哀公，看得懂么？“其言之不怍，则为之也难”，想扶还得哀公能立起来吧？阿斗的故事自己找找？
孔子，至圣先师。什么性格？“叩其两端而执焉”，“君子不器”，“毋意，毋必，毋固，毋我”。这几句连在一起，能懂了么？夫子以仁为教，志立人道。
如果以上引用题主都看不懂，还是对圣人怀点敬佩吧。
其他网友回答：应该是阳货与季氏的爵位身份都比孔子高，而少正卯低。孔子不敢犯上，对于季氏的八佾之舞，是可忍孰不可忍还是忍了。舞者不礼，杀，最后加罚砍手脚。这都是再说一个问题，不犯上。诗经删减的目的就是叫你看了“思无邪”，这个邪还是不犯上，。
其他网友回答：现就问中所举三事,简要说说自己的看法。
礼待阳货。这没有什么不妥,礼就像阳光一样普照,任何一个人,都应当受到礼遇,阳货也不例外。至于阳货这个人德行不行,自有相应的果报。
杀少正卯。没有正史记载，宜止不予沸。
忍让季氏越礼。对季氏越礼,孔子怒斥:"是可忍,孰不可忍。"这是忍让吗?
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