如今教育之普及：孔老二的东西都可以抛弃了!

孝敬应该是自然的，对老人、父母有孝心的，应在生活中，生命中如何让前辈自由自在愉快地活着，而那些搞形式主义的礼节则应废除。如有一部分假孝子，就会在生日或节日搞一些形式上的礼节，找面子，而在日常生活中却限制父母的自由，甚至当奴隶使唤，算什么孝道？又如日本人侵略中国时期，他们和中国人见面常用儒家礼节，但他们的所作所为是何等的下流，何等的卑鄙、恶毒？

孝敬父母天经地义，是人的天性，是引导，不需教育，孔老二教育二千五百年了，不孝的比比皆是，其故安在？这种教育的本质是私，父母为了自己孩子可以舍弃一切，孩子大了，好的先想着自己娘。所以，养、孝天性也，这是私，巳经是私了，我们社会再教育私，长期下去，这不就是私的社会，私字过重必然导致抢夺打偷，社会也就乱套了。所以，社会应教育如何对待别人的孩子、父母，这就是公天下。公天下，我为人人，人人为我。不知道咋的，孔老二半瓶水，几千年来，人们把他奉为圣人。乌乎哀哉，孔老二那套，除了统治阶级忽悠老百姓，其他毫无用处，人们应群起而攻之。用他治国只能虚荣一时，断不可能强大，这就是几千年来有智者的结论。

坟墓祭拜，应该换一种方式。

火化的意义，死者火化后是要把骨灰撒了，不是要二次安埋。

活着的时候生死都看得淡，为什么就会在乎一个坟头呢？放不下这个形式主义，就是和自己过不去，当然了，和自己过不去就会有镰刀收割，怪谁啊，利益自然不会放过谁？醒醒吧。

农村其实更简单，土葬深埋就行啦，上面不留任何标志，什么茅盾都解决了。但是，人们硬是和自己过不去！硬是要留下坟头祭拜来回折腾自己才舒服！醒醒吧，应该明白人死之后一了百了，不应该给活着的人添加任何负担才对。

至于什么，祭奠啊思念啦，精神上的安慰等等，换一种方式在家用纸写上逝者的名字祭拜－下就廷好的，不影响別人又环保何乐而不为呢。

自己和自己过不去总是代代相传！一直到周总理和邓小平副主席的出现，他们做出了榜样，但是，还是叫不醒井中之人。

儒家是天下观，就是“天下怎么办？天下何处去”；华夏观念就是儒家观念！华夏族文明从来就是讲究“因为和所以”的。比如，“三纲五常”第一句，“君为臣纲君不正臣投外邦”“国为民纲国不正群起攻之”。

孝道是中国的传统文化。也是明显区别于西方文化的地方。孔子在论语中关于孝道的论述是很有道理的，具有辩证思维。这样的孝道观值得称赞和发扬。以后在全世界必将发扬。现在人们都懂得感恩，那么为什么不能接受百善孝为先呢?文化认同，我们曾经是人家的子女，孝顺可能给我们带来不便，但也是树立榜样啊，因为总有那么一天，我们也会老的。树立孝道，这样一代交一代，使每一个人的人生都能够有一个完整的幸福。

儒家的孝道观，回答了人生的意义是什么，解决了人生旅程的情感维系问题 。儒家讲修身，齐家，治国，平天下。拿什么修身?仅仅拿高新技术修身?这样做又是为了什么呢？作为手段，是在谋求人类福祉啊！

孔儒孝道，又主张天伦之乐，以心意为主，所以孝敬父母，其底线就是不伤心，不冷情，不使孤独。你的生活里有父母怎么就是多余甚至累赘了呢?孔子说，给食吃，还不能算是孝顺，因为养猪也给食吃的，很有道理啊！天伦之乐，所以父子之间礼数反而简陋为好 ，这就是哲理在其中了。

父子一场，情永恒。

任何事情都有度，孝顺也是如此，孔子说可以劝谏父母。不能愚孝，不能跟现代社会价值观对抗。封建社会后来搞的二十四孝图，反人性，应该作为糟粕抛弃。比如割股熬汤，这是孝顺婆婆吗？这是在陷害婆婆啊！婆婆吃人肉，而且是自己媳妇的，你说野蛮不野蛮?

首先你要懂得孝道的本质，其次要懂得什么是孝顺？什么是孝敬？然后你就知道哪些该抛弃了。做到心里有孝，抛弃形式上的东西。

人之行,有所为,有所不为,原则性的问题,不需要讨论了吧？