七情六欲谁没有？酒色财气谁不想？金无足赤，人无完人，谁会十全十美？所谓的圣人，我认为是没有的，只是人有追求完美的心理，人要竖立榜样，要有崇拜学习的对象，所以会特意找个样板来加以粉饰加以吹捧赞美而成之。老子，孔子什么的无不如此。孔子是圣人，孔子有《论语》，而《论语》却是其学生门徒所为，子曰，唯小人与女子难养。这也是圣人行为？深入了解孔圣人，我觉得孔子不是，只是比一般人智慧一点。他成为圣人，都是后人吹的封的。是后人需要榜样而已。

同为人，人却有智愚、忠奸、善恶等等之别。人情六欲是人本性，只是智者会度把控，做人做事比一般人较有分寸不任性而已，好坏善恶都是相对的，会相互消长的。人一任性无智不把控，就易干坏事。有智会思考，就会加以把控，防范做错事坏事。但人会受现象迷惑，诱惑而失智失控，不是说情不自禁，欲不自灭么？人就情欲，就总会有做错时，谁也避免不了。

世上真有神圣？真有完美天缺者？真有什么神啊，佛啊，仙啊，道啊，圣啊什么的人？我真不信有。尺有所短，寸有所长。物有不足，是人也有不足。只是人的智慧，性品有多少高低不同而已。人喜欢造人，也喜欢造神 ，这也是人的一大特色。

圣人的超凡看待的七情六欲，是存在的！之所以圣人是悟透，超脱凡人一般对情欲的认知，进入更高层次的精神享受v。就象弘一大师在出家前，就一风流才子，纵身诗画琴色之中混绩。终有一天醒悟明白，出家修行才属他的真正归宿。他的日本妻子来寺庙寻求见面。他只送下名句：送君一钵无情泪，只恨相逢未剃时。释迦摩尼佛出家前曾是印度王子，醒悟后抛下心爱妻儿和父母，放弃尊贵王位。立下宏愿，普渡众生弘扬佛法。

七情六欲，酒色财气，或这或那，人皆有之。这里面的任何一项，如果啥也不具备，如何处世，何为人也？

人无完人，金无足赤，说的就是这个理。只不过，做人，不可酒色财气全贪，贪色不可再婪财，婪财就不要过分贪欲。因如火不遏则燎原，小不检点，后患无穷呀。

任何人都有不足和错误的地方，人如此，神圣如此，道人仙人更如此。不同的是：“天下之事，成于困约，而败于奢靡”，“有钱难买子孙贤，不求金玉重重贵”就行了。

再说，“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明”。世上没有纯粹的圣人，更没有完人。人和人不要攀比，要认识自我，取长补短，凡事都是低调点好！

所谓圣人，必是人，不是神。圣人不是完人，只是当有过人的见识而已。

哈哈哈！题主问题提的好。

古语说:食色性也。爱美之心人皆有之。

所谓圣人也是人，人间凡胎，七情六欲无异于常人，他她也有父母妻儿，也需要为生存奔忙。

祖先文化遗产黄帝内经上说:无形无患。

言下之意，有形之体，必有患得患失，得失之间，必有过错！打架斗殴，吃喝嫖赌，甚至于犯罪，也并非不可能。故常人所具备的，圣人也概莫能外！如果说所谓圣人有异于常人之处，也无非是思想境界异于常人而已，切勿将圣人看的那么高尚纯洁，完美无瘕！

圣人必须和普通人一样会作错事！但他与普通人不同，不同在于：他自控力强、心地善良、心系大家、善于修偏、善于思考、不铸大错，在错误中寻求到纠偏的方法是他重要的部分思想！

『唠悟聊侃.平常人凭平常心品”圣贤之道”』就题主的题问。无论如何我都深感。它是社会民众民智较前开化蛮多之后的”民智开化”之问。更是对”造神操作”的质疑。何谓”圣人”？！它是人类蒙昧时期对注重思想和觉悟积累并且”先驱了”的人们。比如我们常说的孔子。他是神么？！不是。他是一个有血有肉实实在在的人。但他的思想及其”论语”是他被称”圣”。但没有任何理据或者言论说过孔丘是”神存在”。他说”吾日三省吾身”。他说”三人行必有我师”。他说”随心所欲不逾矩”。这些思想和觉悟成为孔子出类拔萃于蒙昧时代的”亮点”。或言”聚光灯”。但没有人说过孔夫子没有七情六欲这样的话。包括孔子自己。所以后世的人们见贤思齐。所以人们崇仰他的先驱先知及其舍身求义。

就像今天有人会看着孔子的”人不为己，天诛地灭”这话而互相争论不休。说它应该是”四声”，为了的意思。又说它应该是”三声”，原是”修为”的义。但，没有”为了”。”修为”何基？！而”修为”尽丧，又”为了”托何以存？！好像许多事情已经被人们觉悟高低不同地传延的”谬论”百出了我感觉。

而即便是”正常人”又怎么能够以”七情六欲”就为”作坏事”甩锅呢？！法理容人这样作吗？！因为七情六欲便可以犯法？！还是法律治的是七情六欲乜？！这个一定要弄明白。不然，连”正常人”也没得作了就。因为即便”正常人”，世俗的情理法也是先要看你是不是徒被七情六欲所驾驭的啊！不是，就属”正常”。是，就是行尸走肉。

无论是圣人、常人、小人，都有七情六欲。无欲的人在现实中不存在，只存在于某些人头脑的想象中。