这种看法过于绝对，实际上人过于憨直，不谙世事，在复杂纷纭的社会，往往办不成事，哪怕对人民对国家来说是好事。

中国有句古话“世事洞察皆学问，人情练达即文章“，虽不一定完全正确，也揭示了一定的道理。

当年李鸿章在朝中主张修铁路，办电报局，受到朝中许多守旧大臣反对，他们认为修铁路沿途会毁掉许多祖坟，大逆不道，办电报大可不必，大清不缺优质骏马，八百里加急即可传递信息。

但李鸿章毕竟老谋深算，洞察人事，他知道醇亲王在慈禧面前说得上话，先做醇亲王的工作，把修建铁路和办电报的好处阐述得明明白白，得到了醇亲王的支持，再由醇亲王上禀慈禧，在慈禧的支持下，事情终于办成，众臣再不敢多言。

所以洞察人事，谙于世故不一定平慵。

洞察人事，谙于事故不是平庸的特性，只有给圆滑自私自利的奴像结合一块时才会平庸；如果给大义公心结合，他就是位非凡超能的人。

很多人没能成为书本华？为什么大多数人最终都淹没在历史的风沙中？书本华无意中给出了原因：很早洞察人事，安于世故必将预示着平庸。

很多人热衷于社交，很讲究圈子的重要性。因为世界有一种利己主义被大多数人追捧，他们之间因为共同的利益而结成一个同盟，或者一个共同体。

因为它们早已熟练地掌握了那些谙于世故，洞察人世的套路。

这样做的好处就是，不需要有深刻的洞见和知识，只要人云亦云地随波逐流，跟上所谓的潮流节奏走，就会基本上保证一生衣食无忧，而又安稳的生活。

这种肤浅的认知，既不费力气，也不废脑子。只要讨好这个社会和身边的人就可以达到自己想要的目标。

群体总会让人有更高的安全感，同样思想的认知也是被群体的意识所左右。

大多数人的想法一定是正确的，可是有一句话说得好“真理往往是掌握在少数人的手中”。

一些人很少跳出自己的圈子进行冷静思索，认真观察，

如果年轻时不学点什么本领，只是善于搞人际关系，那么他的内心就必定会轻浮单薄，又没有什么本领，那么就必将沦为平庸。

小孩的待人接物，只是在模仿大人，根本没有更深刻的理解。

一个小孩儿从小就被人情世故的环境所包围，从小就接受了父母的这种言传身教，自觉不自觉地就迎合了父母的意愿，可以获得更多的物质利益。

这样的小孩会将他们的智力和道德都用在讨好迎合他人的行为上，所以注定平庸。

而不懂事的小孩，他们的智力不会受到物质利益的驱使的，就是一种天生的好奇心，让他们更有探索精神。

他们愿意用一种众人皆醉我独醒的姿态观察世界，发现更深层的东西，比如会发现一些生活的真相是多么的荒谬可笑。

虽然孤僻的人，并不代表就一定很深刻，但是那些心智不成熟的人更愿意拉帮结派，由于认知的限制，认为人际关系就是真理。

他们生活中的一切都来自于这种人际关系，比如物质等。所以为了迎合这种关系。

并且在这种关系中找到存在感，便会绞尽脑汁地去迎合这个群体的意识。

而缺乏了自己的真正的思考。所以，必将沦为平庸。

事实上，那些深刻的道理，往往是经历很大的痛苦，并有充分的思考，才能得到的。

做这种事情的人往往表现的就是“不合群”，其实这种“不合群”并不是带有恶意或高高在上的意味，而是一种对于追求真理的执着。

一个人的时间和精力都是有限的，中年时期是智力和体力发展的最好阶段。

所以一定要把精力投入到学习本领上，虽然不能成为叔本华，但是也能成为独立思考，不世故而深刻的人。

叔本华，这位德国伟大的哲学家，虽然有很多人批判他，虽然有些观点过于极。

但是他的哲学体系是能够自洽的，他的思想是值得学习的。

很认同苏本华的这种说法“年轻人很早洞察人事，谙于事故必将预示着本性平庸”。

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人有先后天之别，有者先天强后天弱，有者先天弱后天强，有者先后天皆强，有者先后天皆弱。

先天强者，即是智慧不凡，不易染着尘埃，善良厚道，擅长悟道明理，却不谙世事——此者乃载道之器，非凡俗之人，若遇明师，可成就经天纬地之道业。

后天强者，即是智力过人，善于技巧应对，见机行事，待人处事八面玲珑——此者乃凡俗之辈，平庸之人，虽然貌似一生风光，但平生一无所得，落得个两手空空。

这句话我也很赞同的。咋猛一看这句话好像不是那么受人们的欢迎和好评。其实仔细想想还真是有很深的道理。一般人们认为一个年轻人会来事，会弄事会处理事情，也就是说在社会上能随波逐流，能察言观色，这样的年轻人都认为是早熟，成熟能干。可不知这样的人是趋炎附势的人，只能得势一时的，某种程度上来说这样的人是没有原则没有品位没有独立干大事的能力。

• 对于叔本华认为“年轻人很早洞察人事、谙于世故预示着本性平庸”的说法不全对，任何人、任何事物不是绝对的，而是相对的。

• 有的年轻人天生聪明，从小立志，并自强不息，如年轻的企业家、科学家、作家等等比比皆是；又有些年轻人通过后天的学习，经过磨难才立志；还有些年轻人谙于世故，预示着平庸，一遇到困难就灰心丧气，沦为平庸之人。

• 平庸与平凡不一样。平庸之人是没有出息，不想去奋斗、拼搏；平凡之人是指在平凡的岗位上工作，恪守恒定律和职责，平凡务实的人。

• 不想做平庸之人，就得立志奋斗，而且要自强不息。人的本性并不平庸，天资加勤奋，就一定能成功、成名仍有始有终。

问答原创

辩察世事没错，但谙于世故，是对世俗规则的妥协，这样的年轻人已经画地为牢，安于不完美的世界，没了改变和追求更美好世界的勇气。在青春激昂的岁月，这样的本性失去了朝气，也失去了自我的个性。

这就像想逃出笼子，却一直遭到电击的小动物，在取消电击和笼子后它也不再逃走，它了解了规则，却也失去了自我，悲剧一场。

人由出生到年老，对世界的认识，对人生的定义，皆是受后天父母环境，和书本教育灌输而形成固有的观念，因此说，大部分人类的思想，并不是自由的，客观的，假使一个孩子再没有受人为教育和影响时，甚至好没有形成独立思想时，他对世界的觉知，完全依赖直觉，这种直觉对大自然特别敏感，可以说，他对于事物的觉知，要比普通人要更加准确，更加细腻，就像动物对气候地理变化的直觉是一样的，这种直觉本是一切生灵的本能，而人类由于贪婪和过多的人为主观思想，使这种本能逐渐退化了，所以说，人是否平庸，就在于您的思想，是否被世俗观念塞满了，而失去了最初的自我！

这种人有悟性却没有了灵性，向外生长的趋势已经掩盖向内生长了。这种人更多的是世俗意义上成熟的人，而不是一个哲学意义上成熟的人。

平庸就是流于世俗，跟众人一样。平庸的对立面是非凡，意思是超脱了世俗，非同凡人。

平庸跟非凡，就跟污泥对莲花，就像星星对月亮，满天的星星加起来也不如一个月亮耀眼。

非凡的人，自然有非凡之人的炼狱过程和方式，这个过程充满了孤独和冷寂，这种方式表现为封闭甚至残酷，是平常人忍受不了的。

据说，马尔克斯在写《百年孤独》前，对自己的妻子说：“我要写小说了，过程大约需要持续一年，在此期间，任何事都不要打扰我。”果然在这一年里，马尔克斯几乎足不出户，不接触自己的妻子和孩子，独自一人在一个房间，吃着简单的食物，直到写完《百年孤独》。

爱因斯坦更令人恐怖，一生都在埋头研究，头发成了乱草，身披破麻袋片儿，简直就是个疯子，从外表上根本看不出他是精神的贵族，是站立在思想和科学的巅峰上的非凡巨匠。

这些非凡的人物，并不在横向的世故中左右逢源、追名逐利，在人生中物质的贪欲里跌宕起伏，而是在纵向的领域里，不断挖掘着自己的深度，隔绝了人世，持续突破自己，在精神上开疆拓土，始终引领着思想上的潮流。

那些很早就洞察人事、谙于世故的年轻人都是聪明人，他们或许早就为自己定位了，他们并不甘于寂寞孤独，也不喜欢贫苦无依，他们喜欢热闹，喜欢在名利中打滚并获得快乐，无非混个衣着光鲜，在世俗中名利双收，既然大家都这样，我也这样。

世俗是个染缸，一旦投进去，在“名利”二字上追腥逐臭，泯于众人，就离平庸不远了。

因此，非凡的人始终是少数。