儒家。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

人之所畏，不可不畏。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。

（老子五仟言）

老子的道是宇宙共生之理，是万物生存之道。

老子已经离开今天的我们两千多年了，老子的真正精髓思想是理解道，以道解道，以道处世，以道生存。

呆笨的我认为：万物和谐共生是天道！

什么性质都不是，又什性质都是，大道无名大象无形，道也是强为之名字之曰道，老子也认为用道字不适当，又用无补充。用无也不合适，又说无既是有。转几道弯说不明白让你自己悟，合老子想法就悟对啦，不合也可自圆其说。各人有各人的认识，还都夸老子伟大。这就老子高人之处。
道者生发之因也，空间也。德者可见可用可说的结果也。经者，发生结果之间过程也。
道德经用因果关系提示无有的存在。用无有点化道德的作用。用作用证明经的过程重要。道德经，千言万语不出道德经这三个字。
天道自然，地是運转，人道发展，万事万物都在道之中。

《道德经》老子所著，文章探求记述了宇宙的“成因、结果”为“道篇”。并且探求记述了人性“善、恶”以天道贯通，天人一理而相符，勿以逆天而行，顺其自然为“得篇”。

“道德经”本文，论其内容性质！上至天文，下达地理，中及人事，可谓：无所不包，是真正的探索自然的百科哲学宝典。并且与世界轴心时代的同期思想家——泰勒肆，释迦牟尼齐名，奠定了世界文化的不同脉络。

“道德经”本文，论其价值意义性质！其价值意义向世界奉献思想，由此可定义：道德经！是世界横向联合思想文献。

描述修道积德的经过。古日《道德经》天人地万物都说到了，三玄教化学说。

道德是人类起始以来，再具体阐明大自然客观規律的′经典著作。首先他展現了人类文明初始阶叚，从混沌始，人类从无知到发現其規律，即是道。道充徹于宇宙，存在於每事每物。不管大小宏微，事物皆於道主宰。在道德經中，老子对各种事物的規律，即道，都有十分精避的阐敍。用於处世，生存，治国等，不光䛂了規律，为有使用方法。於做人，治国，生存都有精确总論。对於为人，还把道具化为德。其中信息，不是一二篇文章所能說明。若能精通些許，则能不以物阻於天地。斯道大矣。我何能透徹其精华呼。

《道德经》能懂的人在这个社会上不出50个，能能实践运用这个文化的人没有10个，《道德经》的核心是曲字和鬼神，不懂这两个问题的，即使一辈子《道德经》也无用。

道德经的性质，是生命的说明书！道乃天道、德乃人道是也。

在回答这个问题以前，首先要明确的一点是，“道德经”是种文化，是种文明，是一种所谓的意识形态。意识形态只有心态，立场，观点，程度和境界，老子能被称为太上老君的原因正因如此。所以意识形态里是不存在什么性质性的问题的，性质对应的是生命，是物质，而性质问题无非五大类，这五大类就是中国古人早就阐明的五行“金，木，水，火，土”，若要再进一步的细化的话，其性质的规律最终会落在单一的土身上，这就是咱中国古人曾经说过的寸土寸金，寸金难买寸光阴的道理。