仁义礼智信不就是对治自私的么。就因为看到了自私才提出的。自私不是病，为了一己之私胡乱坑害人才是病。所以老祖宗开出了仁义礼智信的药方。

这个问题的说法有点错误，儒家思想并没有忽略了人性的自私，而是更清楚的知道了人性的私，儒家文化的核心就是用仁义礼智信的道德规范来制约人的私，要人们克己复礼。

我们批判儒家文化的弊端并不是反对仁义礼智信，而是批判儒学中的愚民意识，因为整个儒家思想中只提倡人们修身，而不提倡人们的斗争精神，所以在中国的封建社会，儒家文化宗旨就是保持帝王的绝对统治，人民的道德法则都是为稳定社会而服务的。所以在中国的历史上，每遇外敌入侵，总是一败涂地，宋朝与明朝的灭亡就是例子，儒家文化干不过丛林原则。

在抗日战争中，先开始也是一败涂地，但后来有了毛泽东的斗争思想，我们取的了伟大的胜利，当然之中也有国际关系的因素。

现在世界上帝国主义又企图用丛林原则征服中国，当然我们用儒家思想是打不嬴这些狗杂种的，必须还用共产党的斗争学说来对付他们。

但是儒家思想并不是没有可取之处，仁义道德那始终是正确的，你想构䢖一个和谐社会没有诚信是可能的吗？

儒家思想是为统治阶级服务的工具，儒家认为统治者可以凌驾于法律之上，强调被统治者必须无条件地服从统治者，做儿子的要绝对服从父亲，儿女的婚姻由父母作主，男人可以休妻的封建传统制度。孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”他认为物质财富的生产者天生就是要受人统治的。毛主席说：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”他就是要让物质财富的生产者坐到统治者的位置上去。孔子说：“刑不上大夫，礼不下庶民。”就是说法律，条令等强制性的规定不是用来约束统治者的，是用来治理劳动者的。毛主席主张法律面前人人平等，主张干部群众、上下级之间，在政治上、经济上建立一种平等的关系。孔子宣扬礼教，强调被统治者必须无条件地服从统治者，做儿子的要绝对服从父亲，女人出嫁以后要绝对服从丈夫，夫死从子。毛主席反对这样的盲从，他认为下级发现上级有错要反对，学生发现老师有错也要反对，当父母的如果说得不对，做儿女的可以反对。因此，现代社会应该大力宣传毛泽东思想，也不是宣扬孔孟之道。

头条号上有好多关于儒家思想儒家文化的提问、回答。当然，仁者见仁，智者见智。其中不不乏真知灼见。

儒家思想究竟是什么？我们通俗的理解儒家思想，就是“仁义礼智信”“天地君臣亲”“三纲五常”，这些在老百姓中口口相传的内容。有的是教育我们处理人际关系的，有的是要求社会秩序的，有的是处理家庭朋友关系的，还有社会信用，社会道德等，涉及社会方方面面，涉及千家万户的家风家传。

我们目前日常生活中，许多约定俗成、习以为常的行为规范和行为准则的形成，都可以追索到儒家思想，比如孝顺父母，尊重师长，爱护国家，邻居和睦，长幼有序等等。

2000多年的封建社会里，儒家思想绝大多数时期都是被统治阶级利用，作为统治思想，成为禁锢人们思想的工具。

所以，儒家思想对我们国家社会和历史，包括我们普通百姓来说，影响是根深蒂固，也是方方面面的。

儒家思想和儒家文化强调积极“入世”，参与社会治理，强调“修身齐家治国平天下”，主张“三纲五常”，特别突出“忠君”思想，都符合统治阶级的根本利益，容易为统治者接受，被统治者用来统一人们思想，成为统治社会的工具。

如何对待孔子和儒家思想，历史上一直存在争论争议。学术界有争论，社会上也有不同看法。

儒家思想忽略了人的自私了吗？

这实际上还是一个对传统文化的“继承和批判”问题，我们主流观点一直都是，对传统文化，包括儒家在内，要吸取有用精华，好的东西要继承发扬，对不好的东西剔除其糟粕。

首先想说说对这个提问的看法，这个提问要分两层意思来看，儒家提倡“仁义礼智信”却忽略了自私，是一层意思，后面应该是一层意思。在提问者看来自私是人性的正常表现，没有自私的人是扭曲了的人性，这个看法不敢苟同。当然，人的自私是一个人与生俱来的本性，只是在后天的社会生活中不同的人会发生不同程度的变化。这个问题不加多分析。重点说说前一个问题。

儒家思想的核心是“三纲五常”，“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”、“五常”即“仁义礼智信”。孔子提出“仁、义、礼”，孟子提出“仁、义、礼、智”，到董仲舒扩展为“仁义礼智信”，以后就形成了儒家的“三纲五常”的封建伦理观念，五常”的核心又是“礼”。“礼”乃正人身之法。“克己复礼”是儒家思想终极目标。就是要确立和维护法定的封建社会尊卑贵贱的等级序列，由此强调等级的不可逾越；遵循“三纲五常”的社会伦理，社会各方面的关系就不再是相互、相对的，而是依附的、绝对的，只有卑者、下者对尊者、上者的服从敬顺，没有了尊者、上者所应承担的责任和义务。所以，对这一政治伦理，正迎合了封建时代的正统思想家的口味，他们都毫不例外地拥护它并围绕着它来进行思维。并逐渐把它推向绝对化、神圣化，塑孔像，修孔庙，使之广布于人心，从而使之成为中国封建社会（尤其是后期）人伦关系的基本行为准则和道德规范。以此来麻痹人们的思想。唐代时，通过尊孔读经，大力推行儒家思想，并把它作为治国理念。后代的封建统治者就一直沿袭下来作为维护封建统治的思想工具。不过，封建统治者尽管极力宣扬“三纲五常”这一政治伦理，但他们主要是要求卑者、下者遵循。从这个意义上说，儒家的“仁义礼智信”并没有忽略了自私，而是正好迎合了封建统治阶级的自私心理。成为了为封建统治阶级服务的思想工具。

从历史来看，儒家思想的“三纲五常”虽然起到了稳定封建统治和专制政治的作用，但到了封建社会后期，随着封建社会的没落和衰败，“三纲五常”逐渐凝固化，它的束缚人们思想和行动的精神枷锁的负面作用更加突出，明清时代许多进步的思想学家对“三纲五常”进行了批判，“五四”时期，一些进步青年面对一些人的尊孔复古行为，响亮地提出了“打倒孔家店”的口号，经过“五四”运动，，逐渐失去了社会影响力，然而，科学与民主不是一蹴而蹴，“三纲五常”的封建幽灵仍然在封建制度被推翻之后时不时地显现出来，影响着人们的思想和行动，这是不容忽视的。我们今天说，批判地学习和继承传统文化，是指学习古代文化的精华，对儒家的封建正统伦理思想是应该旗帜鲜明地坚决抵制和批判。

统治阶级的工具而已，儒家灭民众的欲，存帝王的理。克民众的己，复帝王的礼。刑不上大夫，礼不下庶人！儒家的等级观念把人分为各种等级，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。其根本目的是维护皇权，皇权至上。所谓仁政，其实如同对民众的施舍，虚伪至极。君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。那里有什么人性！饿死事小，失节事大，根本没有把女性当人。

我们是中华人民共和国！是毛泽东思想的文化！是中华自然生命性文化劳动力注入！由此！再一次地运用毛泽东思想指导工作，运用自然力量的永恒运动法则转化能量动力，才是延续中华文化毛泽东思想的发展！

呃～

你这个“无视人的自私”，是个什么意思？既是宣扬仁义礼智信，那么本身就是宣扬“不要自私自利”，这本身就是面对“人的自私自利”在宣扬。你从哪看出孔子天真到看不到人的自私自利？如果没看到“自私自利”，那孔子有啥必要宣扬仁义礼智信？

哦，是不是孔子没把“自私自利”当成“本性”、没让你在自私自利时有托辞借口，让你尴尬了是吧。

不，自私自利本来就是人的一时错念，是贪小利而失长远大利，是一时的冲动，是一时的鬼迷心窍，是一时的不理性。正常人，正常思考事情的本末始终、情势趋向，权衡利弊之后必然会趋向仁义礼智信啊。人孔子始终就是在论证仁义礼智信的必然性和必要性，本来就是在对自私自利的人论证仁义礼智信的必然性和必要性。上哪去“无视自私”？

更具体的说，自私自利与大公无私都是具体的方式方法和行事宗旨，是有意识的选择，可跟“本性”没关系。

孔夫子一生什么没经历过，还“无视自私”？你也是够可爱的。

“扭曲人性”？这帽子够大的呢。这帽子一扔，就是在设定人都是必然的自私自利的预设前提呢。话说哪个才是“扭曲”？是“自私自利”还是“仁义礼智信”？说你仁义礼智信是在扭曲你，还是说你自私自利是在扭曲你？

对了，你也知道“扭曲”是错误的呢，那你是自私自利，还是仁义礼智信呢？自私自利者会以扭曲为错误么？

再者，你这大力宣扬“自私自利”的“人类本性”，是在自私自利还是在仁义礼智信？你的这个行为本身，是自私自利么？是扭曲了人性么？

其实，说“所有人都是蠢材”的潜台词，是“只有我最聪明”。

反过来讲:

满清人入关，杀死不屈服的中国人几千万，扬州十日，嘉定三屠，几乎全城人都死了，这些中国人为什么会死，剃个发，剃了不就完了吗？为什么宁死不屈，这是中国人的气节。如果没有这气节，文天祥也会投降。身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这些气节来自哪里，来自儒家，来自孔子。

儒有上不臣天子，下不事诸侯。

尧舜禹，都是品德高尚的君主，属于禅让制，到了启这里，成了世袭制，君主不再能保证是德行最好的，这样就容易出问题。后有周公制礼，还是世袭制，但是到了孔子生活这个时代，礼崩乐坏，孔子作春秋，把政道分离，君主不再是最有道德的，只是政治管理者，所以君主也会犯错。犯错怎么办，从孔子开始，形成了一个集团，叫儒士，孔子是第一个儒士，然后三千弟子，到了汉朝，这个群体的人大量登上了政治舞台，他们学着儒家文化，以人为本，一心想着济世安民，皇帝有错，他们会提出来，甚至冒死也要提意见。所以，韩愈的《谏迎佛骨表》。

满清屠杀中国人，用文字狱来灭中国文化。再经历文化大革命，儒家文化被中国人丢了。

儒家文化没有为统治阶级服务，希望有误解的中国人多读书。

儒家思想不及道教思想的究竟，前者强调礼善观念，由此而生匪恶对立面，因此有人说，儒家思想是社会混乱的根源，而道家思想，讲万法自然，社会虽有善恶好坏，此乃事物规律，我顺其自然，不干预其表，不摄入其中，以道心尊重一切！