《道德经》的“道”怎么理解？_经验

《道德经》的“道”怎么理解？

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道经德经所论的道，是老子反复论述的内容之一。他说的道是不断变化的道，非恒道，皆此意。他说的名是指有形的物体，是在不断变化的名，非恒名，皆此意。

道家所说的，人法地，地法天，天法道，道法自然。是进一步阐述了老子道德篇中的道的含意。人是天地之灵，所有的行为尊从地的规则，而地是依从天的规则运行，而天是依具自然的道去运行。

一：道是不断变化的。

二：道是有层次的。

三：道是自然的。

四：道是有规律的。

五：道是有生命的。

我理解的道，既然有层次，那么人有人的时间观念，地有地的时间观念，天有天的时间观念。道既然是自然的，必勿需有时间观念了。

既然道无处不在，从某种意义上讲就一定是有生命的。

既然道是有规律的，那么世上万事万物都是有不同意义上的命运的。

本人愚钝至极，枉言而已。

其他网友回答：

我来回答一下我理解的道。

道只能用感觉来形容。似乎很恍惚，但是有一个我们看不见，听不到或摸不到的场景。它看起来很无形，但不能否认它的存在。在它的深处就是生命的本质，是生命的灵魂。这个本质绝对存在并且绝对正确。从远古时代到现在，它一直在不停地奔跑，不停地注视着整个宇宙。为什么我知道一切的变化？这是因为我了解道的运行法则。

委曲则能求全，弯曲可以得到纠正，低沉可以被积蓄，旧才可以出新，少了才可能得，多了反而迷惑于得失获得的更少，但是更多的却被得失所迷惑。因此，圣人总是以自然为基础，并实现自己的愿望。不单凭自身所见才能充分明白事理，不自以为是最后才能彰显自我，不自我夸耀才能建立功业，不自大才能不断进步。

所以全世界的人们都无法与他争论。自古以来，使用所谓的“委曲求全”是否是错误的说法？实际上，它是从无数此类案件中积累的。您可以通过少说话多观察而深入自然。如果您了解自然，您会知道强风不会整天吹，大雨也不会整天下，怎么会突然有暴风雨？当然，这是天地的作用。天地的力量不会永远持续下去，更不用说人了！因此，如果您跟随道，那么道将为您提供帮助。如果您遵循道德准则，道德准则将为您提供帮助。如果您失去了道，您自然不会获得道的帮助。道德也会很高兴与你在一起，而不喜欢道德，道德会远离你，得道多助，失道寡助，是极自然的事。许多人不相信这些观点，有些人根本不相信。

踮着脚就不可能长久站立，迈大步就不可能远行，这些都是急功近利的行为啊。您无法根据所看到的内容完全了解该事件。自以为是的人没有得到公众的认可，自欺欺人并不意味着您已经树立了功绩，自大的人永远也不会长大。这是自然的。大自然教导我们：多吃食物会成为您自己行动的障碍，但是好事会变成坏事，因此得道的人不会这样做。

其他网友回答：

老子《道德经》的“道”是指宇宙万物的本源，又是宇宙万物演变的根源，强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即一切都要顺从自然法则。“道可道，非常道”就是要悟道，可以说出来的道，便不是经常不变的道。所谓的真道，并不是不能够改变的一种绝对性的道。因为，天地间的万物无时不在变化之中，而我们要努力在这变化之中捕捉真理。但因忽视人对自然的能动作用，故带有宿命论的消极成分，并由此提出了“绝圣弃智”、“无为而治”，回到“小国寡民”的原始社会的政治主张。他认为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，以及“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，则正确指出了事物相互依存的关系和相互转化规律，包含有朴素的辩证法思想。但因忽视对立转化的必要条件，又有走向循环论和相对主义的可能。因此，老子的学说对后世影响极大。

其他网友回答：

《道德经》的“道”怎么理解？

题主您好：

《道德经》的道就是宇宙的本源。也可以说整个宇宙就是道。具体来讲，道是物质的，由各种物质混合而成；道也是客观的，是客观存在的，可以说道是宇宙客观规律的总称，自然包含天地人与万事万物的客观规律。所以说道的知识是非常渊博的，道生万物，它通晓万事万物怎么生出来的，怎么发展壮大的，都是道滋养的。道的知识在《道德经》里面。所以说《道德经》是世界上万事万物所有知识的总目录，它概括了整个宇宙，什么知识都在里面，各种知识都有。你只要深入钻研下去，自然各种知识越来越多。只要我们虚心去学，按照《道德经》修道修德，对道的理解才能够真实客观，而不仅仅局限在字面理解。

其他网友回答：

关于道，人们解释很多，在《道德经》中，道的意思可不一般，不是人们普通理解的含义，它是哲学意义上的道。

《道德经》作者是老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。

老子的《道德经》积极的一面就是作为精华的朴素辩证法，虽然老子主张无为而治，但他的哲学思想对中国哲学的发展起到了推动作用。

《道德经》顾名思义主要论述的就是“道”与“德”。老子指的“道”意思很大，它不仅是天地之道、自然之道，更是人们修行自身修行l之道的一种方法；当然“德”也不是一般的道德或德行，而是指修道的人应该具备的对大自然的认识的欢点及方法，以及在社会生活中的一种处世方法。

所以，老子《道德经》中“道”的本意，就是想要教给世人如何修道修行的方法。老子认为，德是道的基础，道是德的进一步升华。一个人如果没有德来作为基础，那么你的处世、治家、治国的努力就不可能成功。道是德的结果与归宿，有了道作基础，你的理想就可能成功，这就是说你得到了成功方法。

综合来看，《道德经》中的“道”应该是三个意思：

一是“道”就是宇宙的本源，根本，正道，万物都来自“道”，是万物之母。

二是“道”认识或思想方面的，这个道就是方法，是人们认识世界，改造自然的方式方法。

三是“道”指自然规律和社会运行规律。

图片来自网络

其他网友回答：

道盗到同意，天地人三道，天万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗安，圣人出。各有各的认识。各有各的需要。各有所用，各有所好。三道没有统一之要。到時侯才知道被盗。大道理远道没多少意思非平民所思。对专业科学家有研究价值。

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其他网友回答：

“道”是老子的哲学核心。其精髓用一个字概括，就是“无”。

所以《道德经》第一章，开宗明义：道可道非常道，名可名非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。

司马迁《史记·老子韩非列传》称“李耳无为自化，清静自正”。一语中的，切中肯綮。

（老子出关图）

大多数人觉得，“道”太玄乎了，不可言传，老子自己也说“玄之又玄，众妙之门”。

为了解释这个“道”，老子把“道”比喻成“水”。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。几，就是接近的意思。说明“道”，柔弱、居下、无为不争。

（上善若水图）

老子把“道”，比喻成“婴儿”。“抟气致柔，能如婴儿乎”、“含德之厚，比于赤子”。说明“道”就是本真、本原、本体。

因而，“道”不是一个具体的事物，而是世界的本真、自然的规律，是世界的最高主宰。它包括了天道、地道、人道。天地之道，溯源宇宙的本原、变化规律、认知方法等等。人生知道，包括“见素抱朴”的为人之道、“无为而治”的管理之道。

“道”无处不在，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

明天道以推人事，明人道以应天地。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

（道教圣山武当山）

“道”的最高境界是天人合一、无为而为。

其他网友回答：

老子的道，含义有三。一，无形物质，宇宙本原。生天生地生万物。二，根本规律，如天之道即自然规律，人之道即社会规律。三，根本原则方法，如治国之道，养生之道。第一含义，是主要的。

把老子的道，不能错误地理解为人走的路，也不能错误地理解为倫理道德。老子的道是宇宙本原物质，与德是两个概念，老子的德是认识论。修大德，以开大慧，得大道，并运用大道以驾驭万物，为人类服务，实现大公大同大顺的社会理想，真正进入自由王国。此乃华夏文明最崇高最神圣的信仰信念，上下5000年为之奋斗不息，从而保障华夏民族是全世界古今唯一没有中断历史的伟大民族伟大文明。我们做为华夏子孙，不仅为此而骄傲，而且要立志为此传承不息，并创新发展，创造华夏民族新的辉辉！

其他网友回答：

道，古人通过对自然与人和社会发展史的规律认知的世界观与方法论的意识形态文化。所以，造字史上有：道与首寸。一，行道用德；二，心心相印。

道，在中国图腾文化发展时代，喻旨：海。古人认为：海，投入亿万金石与亿万秽不见有变化；倾汲万川之水不见增多或减少。形容其形博大精深。其运用如“沼”：是说，用一盆水中放一石一鱼，鱼行千万里不穷尽。以此形容“道”。道有：道体与道用。如同人：肉体与精神。由此才是人的道理：道体即人体；道用即精神。故，古人认为：德是道的属性。好比人，仅当肉体与精神同存一体，才是人。没有肉体的精神化为灵魂；没有精神的肉体就是尸。

《道德经》是老子用道形道意与德性德行阐述了道理。

老了从道形上，由元始″有无"发展论入手，阐述了天地人三者关系的玄文化理论；由实物“有无”的用的关系阐述道性。如陶器、车穀、房物的体与空的承用关系。通过“水”的属性，物的位置，人性善恶，生活常识，表述了“道”的属性。

老子的道，是阐述了道体承载道性的道理认识论和方法论。为阐述“道”之性的“德”铺垫底文。通过人们熟视的生活所见、常识，揭示了“道生万物，万物有道”的道理。

其他网友回答：

首先道是万物的本源。道生一，一生二，二生三，三生万物。其次道是自然界的运行规律。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子认为万物皆生于道，道也是世界万物运行的规律。