物动者之谓“信”，心动者之谓“美”。

凡运动必然产生结果，结果不以人的主观意志为转移，故老子曰“信言不美，美言不信。”

善者视物如刍狗，辨者视物如管窥。

“道”衍生万物，万物接受“道”的约束，“道”于万物约束而不干预，故老子曰“善者不辨，辨者不善。”

损有余而奉不足曰“知”，损不足而奉有余曰“博”。

水善利万物而有争，故老子曰“知者不博，博者不知。”

信言做实事，美言夸张，形容比喻都有水份，办不到的事，如神话或神话的爱情，好听好看演演写写看看可以，真正实现，只是梦，等着实现，误人误已。善者有能力的人自己该干啥干啥，没時没必要去理会别人的事事非非,心中有数。辩者不善，扛精，说七对八，总认为自己永远正确，此中表现是目中无人又没主见将一事无成，说啥再行，干啥啥不行。

不博者专业，有独道的善长处，具体做事的人。博者大也，如书记，只是听看到有那么一回事，作全面按排。博大无一长处，只是行正管理人员。知者工艺操作过程亲身实现，

这是老子《道德经》第八十一章 的一段话。我用我发过的回答一下。

本章是《道德经》的最后一章，是全书的结束语。前三句在信与美、善与辩、知与博这三对范畴中讲人生的主旨，后两句讲圣人治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。

信言不美（真诚守信的言辞不一定美妙动听），

美言不信（美妙动听的言辞不一定真诚守信）。

善者不辩（善表自我观点的人不会急于申辩），

辩者不善（急于申辩的人不善表达自我观点）。

知者不博（真正有知识的人不卖弄），

博者不知（卖弄自己懂得多的人不是真有知识）。

圣人不积（圣人不会积累占有财富），

既以为人己愈有（尽力帮助了别人自己反而愈感觉充实）；

既以与人己愈多（尽力给予了别人自己反而愈感觉丰富）。

天之道（天道的规律），

利而不害（有利于万物而不妨害万物）；

圣人之道（圣人的准则），

为而不争（做什么事都不跟别人争夺）。

首先，谢谢您的邀请！老子《道德经》思想，除了总体的讲”道”、讲“德”、讲“道”与“德”的辨证关系之外，几乎处处都在讲辨证法，又非常充满人生的智慧和哲理。

“信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。智者不博，博者不知”，这几句话，就是非常典型的范例。我们就用大白话闲聊它们的意思吧:

“信言不美，美言不信”，大白话即:实话不好听，(太)好听的话不实在。