红尘世事难如意，

卖房出家求菩提。

不遇明师传口诀，

反被骗子玩心机。

名利枉修戒定慧，

袈裟难掩贪嗔痴。

若能悟得真妙理，

何必寺院把身栖。

换一家寺庙出家吧，凭什么要人家的卖房钱，人家自愿捐是自己的事情，不可强求

如今的庙宇，依然不是曾经的出家圣地。

我知道的一个尼姑，俗家姓王，早年因为家庭成分不好，被迫出走，在四川一个寺院避难。后来也就成了尼姑。

改革开放后，她披着佛家的外衣回到了东北老家，当地政府热情接待，她也颇有能力，引来台湾等地佛家信徒捐款，政府批地给在当地大举兴建庙宇，占地面积一度达到两万多平米。

她的名声也随之响亮，不仅仅是当地官员常去庙堂祭拜香火，就是附近其他市县的官员也慕名而来，这个名为观音寺的庙宇成了当地的名胜典迹，至今任是这里的地标建筑。

回头继续说这个当年的尼姑如今的主持，前几年，她搞了一次生日招待，光是礼金就收了几十万，加之每年的庙会香客的香火钱，她俨然就是一个绝对的富婆。

她有专职的尼姑司机，有专人的尼姑助理。亲戚朋友若有事找到她，只要是她认为该帮的忙，她都会找到各个局长，如果局长不够级别，也可以找到地方的一二把手。

总之，在当地，可以说没有她办不成的事。大到干部提拔，小到安排工作，都不在话下。

想想看，寺庙里有这样的主持，还是那个佛家圣地吗？

因为我了解这个情况，我是不信了。

寺院劝你同学把卖房钱献出，说明寺院的主持也贪财。你同学不必捐出，万一以后恢复俗身，还是需要这笔钱来租房子住、养老，等。出家可以理解为从事出家这种职业，我国的宗教政策并不禁止和尚、尼姑、道士等宗教从业者拥有个人财富。

我有一女同事，还是科级干部，退休后出家了把头发也理成光头，穿长袍，好长时间不见，突然一天在路上相见，我们俩都很意外，还是我先打招呼，我问她真的假的是不是演着玩的，她马上把帽子摘下来给我看，果然头发都剃了。我说你神经病，她劝我说咱们一块去吧，又说这么好那么好的，我说各人有志，我不信这个所以去不了。她就是把自已的退休金全都捐给寺庙，把自已的房子留给了女儿。有一次我们通电话她就问我能不能捐一些钱给寺庙，我说不能因为我不是俗家弟子，心里想有钱捐给山区的孩子或受灾地区就好了，这也是行善积德的一种吧。你同学卖房钱寺庙都让捐有点太贪财了，正规寺庙国家每年都拨款给他们的，还有一些香客也捐钱捐物，肯定够他们用的，没有必要连人家卖房子的钱也捐了。修行人不为了钱财，一心修行就可以。

既然有出家的心，那就说明已经放下了一切，包括自己的生命。这钱确实为了造福他人，放在哪都无所谓了。如果出家人还在考虑后来怎样，还在算计利益得失，那就不是出家，也没有必要卖房了。至于有人让他把钱捐给寺院，出于什么目的，是何居心，那是另外一个问题，别人恶意自会遭到上天的谴责，而自己看透，放下即得自在，与他人无关。

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

我同学卖房后出家了，寺院让其存善良，把钱给寺院。您怎么看？

我觉得这个事情需要商榷地地方很多，我们挑几个主要的地方说一说，但人各有因缘。

首先存善良这个提法，是有没有依据的，是一种变相诈骗索取钱财的由头和手段，功德不是仅仅布施给寺庙钱就能够完成的，否则历史上的梁武帝比谁捐得都多，那么是不是只有富人可以信仰了呢？所谓功德是尽己所能说善事、做善事、做善人，而不是仅仅捐钱捐物。

其次，你同学皈依三宝，三宝并非指寺庙，但是寺庙也不是慈善机构或者养老机构，它也有支出，所以作为寺庙的一份子，你同学也要劳作，百丈禅师也讲究一日不作，一日不食。适当的缴纳一点伙食费或者用劳动代替。人不管到哪里，都该自食其力。

再次，你同学出家到底是想得到什么？或者说追求什么？寺院里说得这些跟他追求的初衷是否一致，是否有所助力，如果没有，那么可以考虑换一家看看，不合适就再找一家，人和人都是有缘分的，那么人和寺庙也是有缘分的，不是一家人不进一家门。找适合自己的，心生欢喜才是近于道的表现。

又者，这个寺庙有些没有出家人的修养，哪里有这么直白的化缘的？一勾引诱惑、二恫吓、三博同情，这成了伎俩了，寺庙应该以修为感化世人感化自己才能修行得道，不是出家了就能得道，也不是不出家就不能得道，否则俗物终究是俗物，不管出家还是不出家。正如有的人不在寺庙里，也如同大菩萨一样感染温暖着周围，有的人身在寺庙里，却也周身铜臭，不得光明正大的品德的道理。

佛家出家人有出家人的戒律，故而以戒为师，戒律可以勘透很多真伪，比如比丘戒和比丘尼戒，在家居士有在家居士的戒律，僧团有僧团的戒律。你的同学应该多了解，自己明白了，那么就不迷惘了，否则进了小雷音寺，还以为到了大雷音寺的西天呢！那就可悲了。经、律、论多少要去学习一些，以免南辕北辙。

最后还是一句话：大学之道在明明德。不管你出家还是不出家，道就在那里。它不增不减，不垢不净，不生不灭，于资财仿佛没什么关系。你的同学可能进的是假的“寺庙”。交再多的学费，终究难以成为博士，真的博士是靠每天努力学习和勤奋探索得来，所以你的同学可以对比这些事例。

一个正直的人，一个有着菩萨心肠的人，不仅仅要心怀慈悲，同时也要兼备无上智慧。这样才能用自己的慧眼观照乾坤，一切都明明白白，好的坏的无所遁形，而在她眼里，一切都是有情不欺的。

一味叫你财布施的，一般多数是混蛋，有修行的，一般都是叫人随缘布施，不会一次叫你给完，随你自己意愿。有时僧家不过是出一家入一家而已，并不会比居士高大上，我见多了，虽然布施可以使人得道，但那是指所有的布施一起包括:(外布施财物，身边一切都要布施，时间，事物，包括帮助别人所有，内布施身心，舍四大，一切种种心，包括烦恼心，)如果只叫人布施财物那是不可能一定有作为的，所以随缘布施好了，一个人在当今社会修行，虽然不能贪财，但也离不开财养道身，修道不是只有一条路，条条大路通长安。

这个社会，受伤的人太多了，有些寺庙方丈早就看到了这个问题，对于遁入空门的人，就是给予精神安慰，让他们拿出财产，发展寺庙事业。曾经有报道，寺庙和尚多么富有，多么荒淫无度。“林黛玉”扮演者，带着千万财产，出家养病，给寺庙很多财产，去世后，家人还和寺庙打官司要求返还财产。

寺庙属于国家宗教事业，国家每年都拨款修缮。国家和人们的愿望非常好，希望寺庙做善事，让他们帮到更多人。经济社会下，寺庙的运行也需要成本，寺庙的人衣食住行也需要支出。每年去寺庙的人也很多，零碎钱也捐的不少。

寺庙要求入庙的适当捐钱也没啥不对，就是随缘布施，但是不能太多。入庙考察的是一个人到底出了什么事，能够斩断红尘吗？能够一心向善吗？寺庙能够帮到这个人吗？

目前，寺庙发挥了一部分社会功能，起到心理疏导作用，心灵受伤无法解脱的人，比如这个大姐，生无可恋，红尘中再也没有她可以眷恋的，只有进入空门。

前面说过，目前寺庙，并不那么纯洁，进入空门好好想一想。

那就换一家寺庙，要么捐给贫困儿童，这种寺庙就是圈钱的，我朋友的一个朋友，是寺庙住持，她给我们讲去寺庙都是有缘人，给钱看自己愿不愿意，她也从不去找人要钱，寺庙就是帮人渡劫的，不能给别人雪上加霜，寺庙住了好几个孤寡老人，天天在哪里吃住不给一分钱，这就是寺庙存在的意义，但是我们每次去都愿意给钱，感觉不一样很舒服