魏碑与楷书的关系，就象马云与他的表弟一样的亲戚关系。

魏碑属于楷书体系。魏碑是工匠所作，而楷书是文人士大夫们所写。中国历代书家，崇尚的是以王羲之、钟繇为代表的魏晋书风。也就是通常说的帖学。

中国传统文人骨子里，具有一种特质：清高。不过有一部分是“轻高”。清高是洁身自好。轻高则是无知短视。不论是那一种，他们都不会去向工匠学习书法的。历代法帖中，收录的只有钟张羲献，欧颜柳赵这些士大夫的杰出代表人物。淳化阁帖，大观帖，绛帖，三希堂法帖，快雪堂法帖，停云馆法帖，戏鸿堂法帖，一经堂法帖，挥墨轩法帖，鳞苏园法话……从最早的宋代大观帖开始，一直到清代，数十种著名字帖中，没有任何一本字帖会收录魏碑一个字。

在清代“康圣人”以前，文人士子是不屑于学习魏碑的。这个康圣人是谁？就是把梁启超忽悠得晕头转向的康有为。康有为忽悠的神功，不能不说一绝，连皇帝都差点被他忽悠的送了小命。不过活着更难受。康有为多次科举考试不中，连个秀才都没有混上。怀着扭曲暴谑的心态，以他超强的忽悠神功，硬生生把盛行于中国近两千年的帖学，说成是闺阁中玩花斗草的玩意。没有扛鼎举臼的雄强之气。把魏碑鼓吹成力扛天下的神作……

他成功了。至少从他以后，学习书法的人中，分成了两派。碑学和帖学。碑学甚至还略占上风。他的成功，得益于时代动荡不安，国势柔弱，外国列强横行中华，爪分割据。中国处于半殖民地位。人们渴望的是强盛。强健的字体，反映出当时受尽压迫的人们的心声。康有为只是点了一把火。这把火，便漫延开来……

魏碑和唐代写经体差不多，都是楷书家族中的两个穷亲戚。在他们当中，无名无姓，更谈不上显赫的人物。

魏碑是南北朝时的过渡性书体，是楷书的一种。

南北朝是楷书的发展、演变、蜕化、盛行时期，北派长于碑版，南派重于简牍，刻碑时由人直接丹书上石或摹勒后刻石，故面目多变，风貌繁多，而书体亦以雄强峻厚、意态奇逸为主。

魏碑由于品类繁多，且多出于民间书人，字形变化多，一般人难于甄别高下，故临习时宜选用已有定论的碑版，如《龙门二十品》《张猛龙碑》《郑文公碑》等。

当代碑学高手首推天津孙伯翔先生，感兴趣的书友可查阅他的文章。千年兰亭号亦发过他的学书心得，敬请关注阅读。

谢谢友情邀答。

其实魏碑书体就是一种"楷体″。我们已经形成的流行概念，是把晋人和唐代楷书作了标准范体，一说楷书唯此一概。"楷"者，法式也，模范标准也。

魏碑体，也符合楷法概念。但是它没形成为主流通行楷法。因此在人们印象里就无端冷落疏远划归了另类。在下的观点，魏碑楷体与晋唐今楷是平行并列关系，没有产生发展过程中的直系承启关系。可从历史时间概念和地域空间概念两方面去考虑。魏碑体的成熟大兴是在晋楷成熟后的历史节点上，其形体点划特点，特别是波磔的夸张，说是直承汉隶则可，说演进改良于晋楷则不通，也无证可考。因此前承与晋楷无关，而后启唐楷的说法也牵强。明明唐楷与晋楷的血亲关系更直接更密切，不待考证，一目了然。绝不可能唐楷是从魏碑进化出来。

晋唐楷书是纸绢书写丶文人操笔的庙堂文化。魏碑以北碑为主体，刀凿石刻的匠作风格。实际隋唐以降，不登大雅之堂，冷落至有清中后才重见天日，大兴其道。

魏碑有其独特的实用价值和艺术审美意趣。无论如何杂糅不进晋唐楷法里去。虽然为主流外的余绪，但却是平行並列的兄弟关系。

谢邀！

魏碑就是楷书的一种写法，此时的书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，对北方人的影响深远，而南方人主要以王羲之为首的法帖为师。

钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”我个人也赞同这一说法。

关于北（方）人学碑，南（方）人尚帖这一个状况，我个人分析认为与战争有直接的因果关系。战争迫使文人士大夫们携带着家眷与文物躲避战争，因不断的南迁而得以保存下珍贵的墨宝原作。

就连上个世纪的南北书法家们所写出来的字，基本上一眼就能分辨出南北人的运笔不同。总体来讲北人运笔慢，转弯抹角多，而南人运笔较快，转弯较圆滋，这就是学碑与学帖带来的运笔不同了。

魏碑大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。

魏碑是古人楷书和今天的楷体字的爹。是钟王虞欧褚颜柳赵的爹，是现代楷体字，美术字，以及当今8千万人学田楷和8千万反对学田楷，是一亿六千万瞎摆忽书法人的爹，近2亿人，您信吗？噗呲！