魏碑，楷书的一种，是对我国南北朝时期，只要是北朝时期刻石文字的总称，魏碑由隶书发展而来，又直接影响了隋朝以及唐朝的楷书，是隶书和唐代楷书之间的一种过渡性的书体，属于不成熟的楷书。

魏碑的主要存在形式有：碑刻、墓志、造像题记、摩崖石刻四种。

代表作品：《张猛龙碑》、《张黑女墓志》、《龙门二十品》、《石门铭》

魏晋南北朝时期，社会动荡不安，南北分列，所以当时社会佛教盛行，修建庙宇刻碑纪功的风气十分兴盛，希望在当时战乱的社会求得自保，并且希望获得长生，所以当时的北方佛教的刻石文字可以说是漫山遍野。

山东这边我比较熟悉，比如山东邹城的“四山摩崖”，这四座山上的大大小小的摩崖刻石作品分布在山的个个角落，现在仍然保存完好，有兴趣的朋友可以去看一下。

魏碑是介于隶书和唐代楷书之间的一种书体，相对于隶书很多的魏碑书法虽然保留了隶书的笔意，但是已经出现了楷书的笔画和写法，相对于唐代楷书，魏碑少了结构上的严谨，但是多了几分质朴天然的气质。

唐代，楷书完全成熟以后，当然就不需要这种半成熟的魏碑了，所以从唐朝一直到清朝魏碑都不给人重视。

直到清代的中后期，由于帖学的衰微，为了突破馆阁体的束缚，阮元、包世臣、康有为等书法家在理论和实践上鼓吹碑学，魏碑又被重新重视起来。

直到今天魏碑仍是书法里一种重要的流派，学习魏碑的人数不胜数，并没有退出历史舞台。

魏碑是楷书的一种。

唐以前流传的楷书以碑居多，“碑”包括庙碑 、墓碑、碣、墓志、造像、经幢以及摩崖石刻等。

刻碑之风始于秦，盛于东 汉，至北朝时已蔚然成风。

北朝历经北魏、东 魏、西魏、北齐、北周，在 这二百余年的历史中，北朝诸帝皆喜金石 ，刻碑之风极甚。而南朝禁碑，故南碑传世甚少。

南北朝碑版既以魏为主 故北碑世又称“魏碑”，是我国楷书艺术中的瑰宝。

从近百年来大量出土的北魏墓志来看，正因为它刚从隶书蜕化而来，处 于一种隶楷错变、无体不有的初创时期，故其面目多变，饶有古质之趣。

据不完全统计北碑有数千余种之多，是我们研究楷 法的重要资料。

在楷书历史上，唐之前属于楷书的探索阶段，唐代属于楷书的成熟阶段。

所以唐以后，魏碑作为一类过渡书体成为非主流，只不过有些书法家在学习唐楷后，向魏碑求趣味。

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碑：古时宫，庙门前用以识日影及拴牲口的坚石。《仪礼.聘礼》，“上当碑”，郑玄注：“宫必有碑，所以识日景(影)，引阴阳也。凡碑，引物者，宗庙则丽牲焉以取其毛血，其材，宫，庙以石，窆用木”。

碑与碣又是两个不同的慨念；古人把长方形的刻石叫"碑”，把圜首形的或形在方圆之间，上小下大的刻石，叫碣。秦始皇刻石记功，大开树立碑碣的风气。自东汉以来，碑碣渐多，有碑颂，碑记，又有墓碑，用以记事颂德，碑的形制也有了一定的格式。后世碑与碣名称往往混用。

魏碑，指元魏(北魏，东魏，西魏)碑志造像等刻石文字。魏晋南北朝是书法完成书体演变的时期，也是中国书法史上一个无法逾越的巅峰。魏晋时期，书体完成了演变，起到了承上启下的重要历史作用，这期间隶书产生，发展，成熟，并且孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书，行书，草书的定型是在魏晋二百年间，它们的定型和美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变化，这一时期书法家层出不穷，其中以王羲之，王献之两颗书法明星最为耀眼。

到了唐朝盛世，在经济繁荣，国力强盛的大背景下，中国书法如鱼得水，得到了迅猛发展。唐太宗李世民本身就是一位出色的书法家，因此唐朝书法氛围相当浓重，书法呈现两汉的空前兴盛气象，正所谓“书至初唐而极盛。

魏碑由汉隶演绎而来，南宗鼎盛后的北宗产物，去文就质，如四时之交替。时值六朝兵乱，战火不断，山林野气漫延，武风毅然。不单是书，画风亦然。笔墨当随时代，现实的写照。而晚明之末，文气之哀，外敌入侵，鸦片弥漫。复尚其质，历史再次演绎。

魏碑其实是一些没读书的工匠应急之作，几无法则又有粗犷与灵巧，因工匠都巧有手艺，拿来文字代笔而刻于石，便有了这种特有的面貌，它仅为书法佐料而已。

魏碑是中华书法一颗璀璨的明珠，结构千姿百态，笔画刚劲质朴，字体美轮美奂。以张猛龙碑，董美人墓志，爨宝子碑等为代表的经典展现一种不一样的美，是书法发展历史的一部分，根本不可能退出历史舞台，要想在书法上有所突破，魏碑是不可逾越学习过程。